Войти
| Храм Сапташрунги Деви | |
|---|---|
 | |
| Религия | |
| Принадлежность | Индуизм |
| Район | Нашик |
| Божество | Дурга |
| Фестивали | Наваратри |
| Местоположение | |
| Местоположение | Деревня Вани / Нандури |
| Штат | Махараштра |
| Страна | Индия |
  Местоположение в Махараштре | |
| Географические координаты | 20 ° 23′25 ″ N 73 ° 54′31 ″ E / 20,39028 ° N 73,90861 ° E / 20,39028; 73,90861 Координаты : 20 ° 23'25 ″ N 73 ° 54'31 ″ E / 20,39028 ° N 73,90861 ° E / 20,39028; 73.90861 |
Сапташрунги или Сапташринги (маратхи: सप्तश्रृंगी, Сапташринги) - это место паломничества индуистов, расположенное в 60 километрах (37 миль) от Нашик в Индии штат Махараштра. Согласно индуистским традициям, богиня Сапташрунги Нивасини обитает на семи горных вершинах. (Сапта означает семь, а шрунг означает вершины.) Он расположен в Нандури, Калван талука, небольшой деревне около Нашика в Индии. Маратхи и некоторые племена бхил поклоняются богине с давних времен, а некоторые поклоняются как своему кулдайват. Есть 510 ступенек, чтобы подняться на гад. Преданные в большом количестве посещают это место каждый день. Храм также широко известен как один из «трех с половиной Шакти Пита » Махараштры. Храм также является одним из 51 Шакти Пита, расположенных на Индийском субконтиненте, и является местом, где одна из Сати (жена Господа Шива ), ее правая рука упала. Его половина шактипита среди трех с половиной шактипитов Махараштры.
Вид на деревню Вани со стороны Сапташрунги гад. Вершиной напротив храма является холм Маркандейя. Сапташрунги - это горная цепь, состоящая из семи холмов, которые в местном масштабе называются Гхадами, и образуют часть хребта Сахьядри холмов в Западных Гатах. Хребет Сахьядри также известен как хребет Аджанта-Сатмала, а средняя высота пиков составляет 4500 футов (1400 м). Дходап, расположенный в центре этого горного хребта, является самым высоким пиком с высотой 4600 футов (1400 м), а Сапташрунги находится к западу от него. На водоразделе этих холмов расположено 108 водоемов (прудов), которые называются Кундами. Нандури, Калван и Вани - ближайшие к храму деревни, расположенные у подножия холмов. Есть много подходов, чтобы добраться до вершины храма. Маршрут из Нашика и Вани через Диндори составляет 39 километров (24 мили), а через Pimpalgaon Baswant - 51 километр (32 мили). Маршрут через деревню Надургаон самый простой и составляет 14 километров (8,7 миль) от Вани. Он находится на расстоянии 60 километров (37 миль) от Нашика, районного штаба. Государственная автомагистраль 17 (Махараштра) (SH-17), соединенная с национальной автомагистралью 3 (NH 3), связывает Нашик с местом храма возле деревень Вани и Нандури. Автобусы государственного транспорта доступны, чтобы добраться до территории храма. Сообщается, что в лесах на холмах растут лечебные травы. Есть обходной путь, по которому паломники совершают парикраму вокруг храма. Этот путь находится на высоте от 1230 метров (4040 футов) до 1350 метров (4430 футов) и, как утверждается, проходит по крутому горному рельефу. Холмы покрыты зелеными лесами.
Три с половиной Шакти Питас (видные места индуистской богини) описаны в Махараштре. Эти четыре храма богини: храм Махалакшми в Колхапур, храм Тулджа Бхавани в Тулджапур, Храм Ренука в Махур (Матрипур) и храм Сапташрунги в Вани. Эти четыре храма также интерпретируются как представляющие четыре части святого АУМ, А кара, У кара, Ма кара и Ммм кара (Ардха матра). Хотя вопрос о том, какая из них является ардха-питой (половиной Шакти Пита, считается менее важной по сравнению с полной Шакти Питой), Сапташрунги обычно считается половиной Шакти Пита. Однако официальный сайт храма объявляет его полной Шакти Пита. Три верховных божества ориентированного на Богин священного писания Деви Махатмья в Сапташрунги считаются объединенным проявлением трех богинь, которые приравниваются к Маха лакшми из Колхапура, Махасарасвати Тулджапура и Махакали Махура.
Деви Бхагавата Пурана упоминает холмы Сапташринги как Шакти Пита. Однако никакие другие основные религиозные писания не придают храму Сапташрунги такого статуса.
Верховная богиня храма также известна под другими именами как Сапташрунги («(богиня) семи холмов»), Сапташрунга-нивасини («тот, кто обитает на Сапташрунге - семи холмах»), Сапташрунга- мата («мать (богиня) Сапташрунга»). К первым двум именам можно добавить суффикс Деви (богиня). Она также известна как Брахмасварупини («тот, кто имеет форму Брахмана »). Сообщается, что богиня появилась из камандалу (горшок с водой) бога-творца Брахмы.
Богиня приняла форму Дурги (превознесенной в Деви Махатмайе) и убила буйвола-демона Махишасура, который беспокоил вселенную. После этого считается, что здесь поселилась Богиня. Поскольку Богиня приняла форму здесь и проживала в Сапташрунги, он считается первоначальным местом пребывания Богини.
.
Шива, несущий труп Сати Деви Этот храм является одним из 51 шакти-пита, расположенных на Индийском субконтиненте и является местом, где один из Конечности Сати, ее правая рука считается упавшей, когда убитый горем и возбужденный Шива нес ее мертвое тело по всему миру на своих плечах, и Вишну порезал ее тело на куски его Сударшана Чакрой. История этого события состоит в том, что царь Праджапати Дакша, отец Сати (воплощение богини Парвати, жены Господа Шивы), проводил яджну (яджна определяется как Индуистское огненное ритуальное жертвоприношение, когда божества ведических времен, такие как Агни, бог огня, и другие были вызваны посредством подношений, таких как гхи (топленое масло), молоко, зерна и т. д.) называется Брихаспатиритиади. Сати (также называемая Шакти), жена Господа Шивы, пришла на церемонию без приглашения. Дакша, который не любил своего зятя, считая его нищим, намеренно не приглашал его на яджну, в то время как он приглашал всех других богов. Сати была глубоко оскорблена пренебрежением, проявленным ее отцом к ее мужу, за которого она вышла замуж из глубокой любви. Уже тогда она решила присутствовать на яджне без приглашения собственного отца. Когда она пришла туда, ее отец усугубил оскорбление, полностью игнорируя ее присутствие и поносив Шиву. Сати почувствовала себя глубоко униженной и обиженной, а затем в отчаянии прыгнула в огонь яджны и покончила жизнь самоубийством. Когда эта новость была передана Шиве, сначала он послал своего помощника на место, чтобы узнать и отомстить. Шива тоже пришел на место яджны и произвел фурор. В состоянии горя и гнева он положил труп Сати себе на плечи и начал странствовать по вселенной. Глядя на эту серьезную ситуацию, Брахма и Вишну решили вмешаться и вернуть Шиву к его нормальному состоянию. Тогда было решено, что Вишну последует за Шивой и своей Сударша-чакрой разрубит труп Сати на куски. Таким образом, Вишну разрезал ее на 51 кусок (108 частей также упоминаются во многих пуранических текстах ), когда Шива путешествовал по миру, и эти пятьдесят одна часть тела Сати упала в разных местах на субконтиненте, и во всех этих местах стал известен как Шакти Питас (обитель богини Шакти или Дурги). Ее правая рука упала на холмы Сапташрунги, и место стало святым, и здесь обосновался Шакти Пит.
Также сказано, что когда король демонов Махишасура сеял хаос в леса, дэваты и люди убеждали Дургу убить демона. Затем 18 вооруженная Сапташрунги Деви приняла форму Дурги и убила Махишасуру, и с тех пор она также известна как Махишасура Мардхини. Махишасура был в форме буйвола. У подножия холма, откуда начинаешь подниматься по ступеням, стоит вырезанная из камня голова буйвола, которая, как полагают, принадлежит демону Махишасуре.
В эпосе Рамаяна война, когда Лакшмана лежал без сознания на поле боя, Хануман пришел на холмы Сапташрунги в поисках лечебных трав, чтобы восстановить свою жизнь.
гора Сапташрунг была часть леса под названием Дандакаранья упоминается в Рамаяне. Упоминается, что Господь Рама вместе с Ситой и Лакшманой пришли на эти холмы, чтобы помолиться богине и просить ее благословения.
На холме Маркандей, названном в честь Мудрец Маркандейа, есть пещера, которая, как говорят, была обителью мудреца. Этот холм расположен к востоку от Сапташринги, и два холма разделяет глубокое ущелье. Находясь в этой пещере, Маркандейа, как полагают, читал пураны (индуистские писания), чтобы развлечь Деви.
Другой местный миф гласит, что тигр каждую ночь обитает в (святилище) и сторожит храм, но уходит до восхода солнца.
Еще один миф состоит в том, что когда человек пытался уничтожить улей, перед ним появилась Деви, чтобы предотвратить это действие.
Есть много других недавних рассказов, восхваляющих божественность богини, которые также связаны с Ширди Саи Бабой и его преданными. В одном из таких рассказов священник из деревни Вани, известный как Какаджи Вайдья, который работал в храме Сапташрунги, был весьма обеспокоен жизненными невзгодами вокруг него, и поэтому он обратился к богине, чтобы она успокоила его и избавила от все заботы. Довольная преданностью священника ей, богиня явилась ему во сне и велела ему пойти к Бабе, чтобы успокоить его ум. Поскольку тогда священник не знал, о каком Бабе она имела в виду, он подумал, что это был Шива в храме Тримабакешвара, и поэтому он пошел туда и совершил поклонение Шиве и оставался там на несколько дней. В процессе он все еще не чувствовал покоя, и его беспокойное настроение продолжалось. Он вернулся в село Вани разочарованный. Затем каждый день после утреннего омовения он возносил молитвы Шива Линге, читая Яджурведу в течение многих дней. У него все еще не было покоя. Затем он вернулся в храм Маты и обратился к ней с просьбой облегчить его беспокойный ум. В ту ночь она явилась ему во сне и сказала, что Баба, которого она имела в виду, был Саи Самарт из Ширди, и что он должен пойти туда. Священник не знал, где находится Саи Баба. Саи Баба через свое божественное психическое восприятие осознал нужду священника и поэтому послал своего самого любящего преданного Мадхаварао встретить священника и привести его к себе. По совпадению, Мадхаврао тоже пошел туда по совету Бабы, чтобы также предложить две серебряные груди богине, поскольку его мать забыла выполнить свой обет подарить серебряные груди богине. Когда Мадхаварао отправился в деревню Вани, священник встретил его и узнал, что он приехал из Ширди, чтобы предложить серебряную грудь богине. Священник остался очень доволен, а также впервые почувствовал душевное спокойствие. Затем он отвел Мадхаварао в храм, где серебряные груди были помещены к ногам богини в святилище, как исполнение клятвы его матери. Затем священник прибыл в Ширди с Мадхаварао и получил даршан Саи Бабы, пробыл там 12 дней и почувствовал себя очень мирно. Затем он вернулся в Вани.
Храм Сапташрунги Деви на вершине холма 
Курма в храме Сапташрунги Деви Храм Сапташрунги - двухэтажный храм, на верхнем этаже которого хранится Деви.. Изображение Деви высечено в пещере у основания отвесного уступа скалы.
Деви считается сваямбху (самопроявлением) на скале на отвесной скале горы. Она окружена семью (сапта на санскрите) пиками (шрунга на санскрите), отсюда и название: Сапта Шрунги Мата (мать семи вершин).
Иконография богини Сапташрунги - это иконография Махалакшми. Деви Махатмья. У богини восемнадцать рук (ашта-даша бхуджа), иногда неточно описываемая как ашта-бхуджа (восьмирукая). Изображение имеет высоту около 8 футов (2,4 м) и имеет шафрановый цвет, так как покрыто синдуром. Как описано в легенде о Деви-Махатмье, богине было даровано различное оружие, чтобы убить Махишасуру. Она держит в руках: тришула (трезубец) Шивы, сударшана чакра Вишну, шанкха (раковина) Варуны, пламя бога огня Агни, лук и стрела Ваю, ваджра (молния) и гханта (колокол ) Индры, Данда (дубина ) Яма, акшамала (нитка бус) Дакша, камандалу (сосуд для воды) Брахмы, лучи бога солнца Сурья, меч и щит Кали, парашу (топор) Вишвакарма, чаша Куберы, гада (булава), лотос, копье и паша (noose).
Деви украшена высокой короной (как папская тиара ) и золотое кольцо в носу и золотые ожерелья - украшения, которые используются каждый день. Ее наряд - халат с блузкой, которые каждый день меняют на новые платья. Перед тем, как ее одеть для поклонения, ей религиозно совершают формальную абхишеку или омовение; Сообщается, что теплая вода используется в течение двух дней в неделю. Во дворе перед храмом есть трезубец или Тришула, украшенный колокольчиками и лампадами. Есть и другие драгоценные украшения богини, которые обычно хранятся в Вани в надежном месте, но используются для украшения божества в особые праздничные дни. Изображение Деви окрашено в ярко-красный цвет с охрой, которая называется sindoor, что считается благоприятным в этом регионе; тем не менее, глаза не тронуты цветом, а сделаны из белого фарфора, который очень ярко сияет.
Структура, похожая на портик, дополнение к главному святилищу богини. приписывается главнокомандующему Сатара и простой конструкции в начале прошлого века. Последующие дополнения были внесены вождем Винчура.
Храм недавно был отремонтирован, в том числе были созданы многие сооружения. Сооружения, созданные в святилище, состоят из более чем 500 ступенек, вырезанных в скальных склонах холма, над точкой дороги, ведущей ко входу в храм, общественному залу, галерее, где преданные могут формировать очереди и получать упорядоченный даршан богиня. Ступеньки были построены Умабаем Дабхаде в 1710 году нашей эры. На ступенях также изображены фигуры Рамы, Ханумана, Радхи и Кришны, Даттатрейи и черепаха в нескольких местах во многих храмах, посвященных Дурге или Мате.
Считается, что Деви Махатмья, священная книга, превозносящая величие Деви и ее подвиги, была написана в это место от мудреца Маркандейи. Он совершил суровое покаяние на холме напротив того, где проживает Дэви; теперь он назван в его честь.
Говорят, что есть один флаг, который, как говорят, поднимается на вершине горы, где расположен храм Сапташрунги Деви. Говорят, что староста деревни поднимается на холм в день полнолуния апреля. В тот день на рассвете утром он поднимает флаг. Путь, по которому он поднимался вверх и вниз, держится в секрете. Также говорят, что любой человек, который попытается узнать этот маршрут, потеряет зрение.
Во время спуска с храмового комплекса на горе Махонидри находится пещера, которая, согласно местному мифу, является местом, откуда богиня Сапташринги, победив демонов, исчезла.
Освещенный вид на храм Сапташрунги в ночное время Самый важный праздник храма Сапташрунги - Чайтроцав, «праздник Чайтра». Фестиваль начинается Рама Навами (девятый лунный день ярких двух недель индуистского месяца Чайтра ) и завершается в Чайтра Пурнима (день полнолуния), самый большой день в мире. фестиваль. В фестивале также участвуют бездетные женщины, дающие клятвы в поисках благословения богини для детей. Около 250 000 человек посещают фестиваль в последний день, и около 1 миллиона человек собираются в последние три дня девятидневного фестиваля. Преданные прибыли из штатов Махараштра, Гуджарат, Мадхья-Прадеш и Раджастхан. Многие преданные также проходят пешком весь путь от Нашика (60 километров (37 миль)), Дуле (150 километров (93 миль)) и других городов. Преданные часто обходят (см. прадакшина ) весь холм. Индусы обычно обходят божество или святилище, однако, так как икона богини вырезана на склоне холма, весь холм должен быть обведен. Богиня омывается (см. абхишека ) панчамрутой (панч означает пять, а амрута означает нектар бессмертия), обычно смесью меда, сахара, молока, йогурта и гхи, каждый день во время фестиваля. В предпоследний день (четырнадцатый лунный день) поклоняются знамену богини, а затем маршируют по деревне в сопровождении старосты (гавали-патил) деревни Дарегаон и, наконец, в полночь поднимают на вершину холма. В последний день преданные посещают вершину холма, чтобы получить даршан (отдать дань уважения) священного флага. Сообщается, что эта церемония проводится как минимум с 15 века. Преданные, которые использовали навас (обет), исполняют его во время праздника.
В этом случае подношение божеству приносят зерно, цветы, кокосы, деньги или украшения. После ежедневного служения божеству в виде абхишека (ритуального омовения) с водой, принесенной из Сурья-кунды, богине делают подношения кхир из вареного риса, молока и сахара. Также предлагаются пирожные из муки и масла, известные как турис. Затем все подношения, кроме украшений, забираются Бхопами, которые являются потомственными хранителями храма.
В Ашвин (месяц индуистского календаря) Шукла Пакша Дашами на этом месте проводится большой утсав (праздник). Дуссера и Наваратри - главные праздники в храме, когда в течение девяти дней храм заполняется тысячами преданных. Согласно индуистскому лунному календарю, за которым следует храм, вторник и пятница, а также восьмой, девятый и четырнадцатый дни являются особенно особыми днями для совершения пудж (поклонения) богине. Среди других праздников - Гуди Падва, Гокулаштами, Навратроцав, Коджагири, Лакшмипуджан и многие другие. которые посещает большое количество преданных.
Типичный магазин, где продают сари, красный Кумкум в бутылках, цветы, кокосы и прасад в пакетах. Ритуалы, которым следуют преданные, проходят в форма подношения кокосов, а также сари и чоли (кофточка) богине. Другие традиционные подношения божеству - это глаза, сделанные из серебра, которые образуют круг кумкум соответствующего дизайна вокруг внутреннего прохода Богини во время Навратры. Сапташати, биография богини, состоящая из семисот стихов, также читается многими преданными.
Община Катар или Кутади в Махараштре, соблюдая церемонию Пачви, после рождения ребенка в семье, поклоняются своему семейному божеству Сапташрунги, а также приносят в жертву козла, после чего на 12-й день проводят церемонию наречения ребенка.
, преданные представляют божеству древнюю народную танцевальную драму. принадлежащих, и наик общин. Исполняющие гондальский танец также приглашаются исполнять гондальский танец во время свадеб и многих крупных семейных праздников. Выступление Гондхали, обычно проводимое ночью, сопровождается пением под аккомпанемент тарелок, небольшого барабана, самбала и тантунэ или одного струнного инструмента.
Семь холмов находятся внутри геологическое образование Deccan Trap, содержащее твердые и миндалевидные базальты, (красный штамб) и латеритные почвы. Храм на холме в последние годы часто подвергался разрушению из-за камнепадов. Многие паломники также получили травмы во время этих камнепадов; некоторые травмы также заканчиваются смертельным исходом. Обходная тропа вокруг холма имеет крутые скалистые склоны, а неустойчивость скальных образований объясняется трещиноватостью и столбчатыми трещинами в базальтовых породах. Следовательно, этот вопрос был предметом исследования геологов, чтобы найти решение, чтобы предотвратить повреждение храма и причинение травм паломникам.
Маршрут подъема на холм также сложен и был отмечен несколькими авариями что привело к гибели людей. В 2008 году частный автобус упал в долину, двигаясь на развороте, в результате чего погибло 43 человека. После этого инцидента был принят ряд мер для предотвращения таких происшествий, например, возведение баррикад и предупреждающих знаков. Сбор платы за проезд также начался у подножия холма, чтобы обеспечить эти меры. В новостном репортаже Сакала в 2010 году о принятых мерах по-прежнему сообщалось, что храм был местом массовых собраний, поэтому он также внесен в список террористов. Государственная полиция.
проводит имитационные учения по чрезвычайным ситуациям. Обеспечение различных помещений для паломников и принятие корректирующих мер безопасности осуществлялось Фондом Шри Сапташрунг Нивасини Деви. Этот трест был основан в 1975 году и с тех пор вносил различные разработки. Дополнительные автобусы предоставляются Государственной автотранспортной корпорацией Махараштры во время фестивалей, особенно в Чайтроцаве. В 2010 году MSRTC сообщил о доходе в размере 8,6 миллиона фунтов стерлингов от дополнительных автобусов, предоставленных в течение восьми дней фестиваля. В отеле Bhakta Niwas также есть условия для ночевки, и всем посетителям предлагается питание по разумным ценам. Правительство штата и фонд развития намечают различные планы, которые включают превращение этого места в место отдыха вместе с нынешним местом паломничества. Нехватка места была выдвинута как основная причина отсталости. Обширные участки земли вокруг участка находятся в ведении Лесного департамента.
НАГПУР 06 Октябрь 2019...... Лесная дорога на Храмовом холме Сапташрунги...... Храм Сапташрунги расположен в лесной зоне Калвана талука в Нашик, штат Махараштра, Индия. Раньше преданные Мата Сапташрунги посещали храм, поднимаясь на холм высотой 400 футов по пешеходной тропе под названием Радтондича Гхат - крутой подъем, доставляющий посетителям стрессовые проблемы и напряжение. Поэтому в 1975-76 гг. Лесной департамент через дивизионного лесного офицера Восточного Нашика предложил создать гибкую однополосную лесную дорогу в этой холмистой местности от Нандури у подножия холма до вершины, протяженностью около 10 км при высоте 400 футов. Тогдашний Dy Engr Shri S. S. Mane n Jr. Engr. Тоншал подготовил смету и сделал выравнивание дороги. После необходимых санкций фактическое выполнение работ было возложено на Управление лесных угодий Шри П. Р. Суриванши. Он преданный Сапташрунги Деви. С большой преданностью, искренностью, упорным трудом и стремлением Шри Суриванши, RFO, начал работу в 1976 году под руководством DFO Шри Мирчандани. Он был завершен в 1977-78 гг. И впоследствии поддерживался до 1980 г. под руководством Шри С.Г. ДЖОШИ, тогдашнего DFO, Восточный Нашик, который каждый год посещал храм в сезон дождей на джипе, чтобы удостовериться в надлежащем содержании дороги персоналом леса.. Это была холмистая дорога Гхат - дорога Муррам - основная дорога для любого развития. Это помогло увеличить количество посетителей Сапташрунги Деви. После 1980 года Департамент общественных работ предложил правительству штата Махараштра передать лесную дорогу PWD для модернизации дороги для автобусного сообщения. После необходимых санкций и распоряжения правительства дорога была передана ЛОВЗ (ныне департамент BC). В настоящее время это двухполосная Тар-Роуд, удобная для преданных. Государственная автотранспортная корпорация штата Махараштра увеличила количество автобусных паромов до храма в больших масштабах. Эта статья написана.... ШАМ ГОПАЛ ДЖОШИ, И. Ф. С. (в отставке), DFO, EN, с 1977 по 1980 год. НАГПУР. 06 ОКТЯБРЯ, 2019.
В 2010 году храм был удостоен туристической категории «B» за ряд разработок. В соответствии с этим в 2010 году правительство Махараштры одобрило строительство фуникулера от базы до храма. Стоимость проекта была оценена в 31,40 крор рупий, но стоимость еще больше увеличилась из-за задержки строительства по разным причинам.
Наконец, 4 марта 2018 года, после различных испытаний, первый фуникулер в Индии был открыт тогдашним главным министром Махараштры Девендрой Фаднависом. Тележка изготовлена и обслуживается компанией Suyog Gurbaxani Funicular Ropeways Limited. Он состоит из двух тележек, каждая из которых вмещает 60 пассажиров, которые перевозят паломников на 1440 футов менее чем за две минуты. Его стоимость билета составляет 80 рупий каждый за пассажира и полторы билета для маленьких детей и взрослых.
 | Викискладе есть средства массовой информации, связанные с Сапташрунги. |
