Войти
| Восстания самаритян | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 . Восточная епархия в византийский период, где самаритяне в основном населяли Палестину Прима (Самария). | |||||||||
| |||||||||
| Воюющие | |||||||||
| самаритяне мятежники. еврейские мятежники (556 и 572 восстания) | ||||||||
| Командиры и лидеры | |||||||||
| Асклепиад и Регес (484 восстания). Губернатор (495 восстание)). Император Юстиниан I (восстание бен Сабара). Стефан и Амантий (восстание 556 г.) | Хуста (восстание Хуста);. «самарянка» (495 г.. Юлиан бен Сабар  (восстание бен Сабара). Самаритянское и иудейское руководство (восстания 556 и 572) | ||||||||
| Жертвы и потери | |||||||||
| Восстание бен Сабар: тяжелые потери; | Восстание бен Сабара: 20–100 000 убитых. Восстание 556: 100–120 000 жертв | ||||||||
Самаритянские восстания были серией восстаний в течение V и VI веков в Палаестине Прима провинция, основанная самаритянами против Византийской империи. Восстания были отмечены большим насилием с обеих сторон, а их жестокое подавление со стороны византийцев и их союзников Гассанидов сильно уменьшило самаритянское население. Эти события необратимо изменили демографию региона, сделав христиан единственной доминирующей группой в провинции Палестина Прима на многие десятилетия вперед.
Некоторые историки проводят сравнения между последствиями самаритянских восстаний V и VI веков для самаритян с последствиями иудейско-римских войн I и II веков для евреев в область.
Монета с надписью римской лестницы Неаполя на гору. Геризим После периода еврейско-римских войн ранее господствовавшая еврейская община почти исчезла в Иудее и на побережье Южного Леванта, оставаясь большинством только в Южной Иудее, Галилея и Васан (Голаны ). Самаритяне и византийские христиане заполнили этот вакуум в центральных регионах Южного Леванта, тогда как набатеи и христиане гассаниды арабы заселили периферию.
Этот период считается золотым веком для самаритянского сообщества. Храм Геризима был перестроен после восстания Бар-Кохбы в Иудее, около 135 г. н.э. После вывода римских легионов Самария имела ограниченную независимость в течение 3 и 4 веков. Баба Рабба (ок. 288–362), предводитель самаритян, разделил самаритянские территории на районы и установил местных правителей из аристократических самаритянских семей. Он также провел ряд реформ и основал государственные учреждения. Большая часть самаритянской литургии была установлена Бабой Раббой в это время. Однако этот период полу-независимости был коротким, поскольку византийские войска захватили Самарию и взяли Бабу Раббу в плен в Константинополь, где он умер в тюрьме несколько лет спустя около 362 г. н.э.
Во время правления императора Восточной Римской империи Зенона (годы правления 474–475 и 476–491) возникли трения между христианским сообществом и самаритянами в Неаполе (Сихем ) резко выросло. Согласно самаритянским источникам, Зенон, которого источники называют «Заит, царь Едома», беспощадно преследовал самаритян. Император отправился в Неаполь, собрал старейшин и попросил их обратиться; когда они отказались, Зенон приказал убить многих самаритян и перестроил синагогу в церковь. Затем Зенон взял для себя гору Геризим, где самаритяне поклонялись Богу, и построил несколько зданий, среди которых могила для своего недавно умершего сына, на котором он возложил крест, чтобы самаритяне, поклоняясь Богу, падал ниц перед гробницей.
Позже, в 484 году, восстали самаритяне, спровоцированные слухами о том, что христиане намеревались передать останки сыновей и внуков Аарона Елеазара, Итамар и Финеес. Самаритяне отреагировали, войдя в собор Неаполя, убив внутри христиан и отрубив пальцы епископу Теребинту.
Самаритяне избрали Хуста (или Юстаса) своим царем и переехали в Кесарию, где жила примечательная община самаритян. Там было убито много христиан и разрушена церковь Св. Прокопия. Юста отпраздновал победу играми в цирке.
Согласно Джону Малала, Асклепиад, dux Palaestinae (командующий войсками провинции Limes Arabicus ), чьи подразделения были усилены находившимся в Кесарии Аркадиани из лестодиокта (начальника полиции) Регеса, победили Хусту, убили его и отправили его голову Зенону. Тем временем Теребинт бежал в Константинополь, попросив армейский гарнизон для предотвращения дальнейших атак. Согласно Прокопию, Теребинт отправился к Зенону просить мести; Император лично отправился в Самарию, чтобы подавить восстание.
В результате восстания Зенон построил на горе Гаризим церковь, посвященную Марии, матери Иисуса. Он также запретил самаритянам ездить на гору для празднования своих религиозных церемоний и конфисковал там их синагогу. Эти действия императора еще больше разжигали гнев самаритян по отношению к христианам.
Некоторые современные историки считают, что порядок фактов, сохраненных самаритянскими источниками, должен быть изменен, поскольку преследование Зенона было следствием восстания, а не его причина и должна была произойти после 484 года, около 489 года. Зенон перестроил церковь Святого Прокопия в Неаполе, и самаритянам запретили посещать гору Геризим, на вершине которой была построена сигнальная башня для предупреждения в случае гражданских беспорядков.
Самаритяне снова восстали в 495 году, во время правления императора Анастасия I Дикора, вновь заняв гору Геризим. Говорят, что самаритянская толпа под командованием самарянки захватила церковь Святой Марии и уничтожила гарнизон. Восстание впоследствии было подавлено византийским правителем Эдессы, а вожди самаритян были убиты.
При харизматическая, мессианская фигура по имени Юлиан бен Сабар (или бен Сахир), самаритяне начали войну, иногда называемую последним восстанием самаритян, чтобы создать собственное независимое государство в 529. Это было, пожалуй, самое жестокое из всех восстаний самаритян. Согласно Прокопию, насилие вспыхнуло из-за ограничений, наложенных на самаритян византийскими властями указами Юстиниана, в то время как Кирилл Скифопольский указывает на межконфессиональную напряженность между христианами и самаритянами как на главную причину восстания.
После массовых беспорядков в Скифополе и сельской местности Самарии повстанцы смогли быстро завоевать Неаполь, и бен Сабар стал их лидером и был провозглашен королем. Бен Сабар придерживался строгой антихристианской политики: епископ Неаполя и многие священники были убиты, он преследовал христиан, разрушал церкви и организовывал партизанские войны в сельской местности, изгоняя христиан. Согласно византийским источникам, имя епископа было (также Саммон или Аммон). В ответ силы dux Palaestinae вместе с отрядами местных губернаторов и гассанидским арабом филархом были отправлены для борьбы с восстанием. Бен Сабар был окружен и разбит после ухода со своими войсками из Неаполя. После захвата он был обезглавлен, а его голова, увенчанная диадемой, была отправлена императору Юстиниану.
К 531 году восстание было подавлено. Войска императора Юстиниана I подавили восстание с помощью гассанидов арабов; десятки тысяч самаритян погибли или были порабощены, а число их погибших, возможно, составило от 20 000 до 100 000 человек. Христианская Византийская империя после этого фактически поставила самаритянскую веру вне закона. Согласно Прокопию Кесарийскому, большинство самаритянских крестьян решили сопротивляться этому восстанию и «были разрублены на куски». Кроме того, Самария, «самая плодородная земля в мире, осталась некому обрабатывать».
Император Юстиниан I столкнулся с еще одним крупным восстанием в 556. В этом случае евреи и самаритяне, кажется, объединились, начав восстание в Кесарии в начале июля. Они напали на христиан в городе, убив многих из них, после чего напали на церкви и разграбили их. Правитель Стефан и его военный эскорт подверглись сильному давлению, и в конце концов губернатор был убит, когда укрывался в собственном доме. Амантию, правителю Востока, было приказано подавить восстание после того, как вдова Стефана достигла Константинополя.
Несмотря на участие евреев, восстание, похоже, получило меньше поддержки, чем восстание. Бена Сабара. Церковь Рождества была сожжена, что говорит о том, что восстание распространилось на юг до Вифлеема. Сообщается, что после восстания было убито 100 000 или 120 000 человек. Другие были замучены или отправлены в ссылку. Однако это, вероятно, преувеличение, поскольку наказание, по-видимому, было ограничено районом Кесарии.
Тем не менее, напряженность еще не закончилась. Император Иустин II (годы правления 565–578) жаловался на «злодеяния, совершенные... самаритянами у подножия горы Кармель против христианских церквей и святых изображений». Вероятно, в ответ на это событие Юстин II издал приказ в мае 572 года, отменяющий восстановление прав, предоставленных Юстинианом. В ответ второе совместное восстание самаритян и евреев произошло летом 572 г. и снова в начале 573 г. или, наоборот, в 578 г. Иоанн Эфесский и Иоанн Никийский могли описать это восстание.
Самаритянская вера была объявлена вне закона, и при почти миллионном населении самаритянская община сократилась до почти полного исчезновения. Положение самаритян еще больше ухудшилось с провалом еврейского восстания против Ираклия и резней еврейского населения в 629 году.
Численность самаритян оставалась очень низкой в исламскую эпоху, как и в позднюю Византию. период - результат предыдущих восстаний и насильственных преобразований. Современные источники утверждают, что от 30 до 80 тысяч самаритян жили в Кесарии до мусульманского вторжения, по сравнению с примерно 100 тысячами евреев и этими меньшинствами из 700 тысяч населения провинции, большинство из которых в то время были христианами. К раннему исламскому периоду самаритянская диаспора исчезает из записей, за исключением небольших общин Египта и Дамаска. Сообщество египетских самаритян, вероятно, увеличилось из-за беженцев из прибрежных городов Палестины в результате мусульманского вторжения.
После завоевания Леванта мусульманами в 636 г., самаритяне страдали больше инвалидностью, чем христиане и иудеи, поскольку арабские правители часто сомневались, включены ли самаритяне в мусульманское определение «народа. Книги », хотя, по словам Натана Шура, арабское исламское вторжение поначалу принесло пользу общине. Самаритяне по-прежнему обращались в ислам по экономическим причинам, социальному прогрессу и по теологическим причинам, и поэтому численность общин еще больше уменьшилась. Однако жестокие преследования самаритян возглавили более фанатичные халифы, такие как аль-Мансур (754–775), Харун ар-Рашид (786–809) и ал. -Мутаваккил (847–861). Исламские религиозные лидеры периодически стремились укрепить свою власть, разжигая антисамаритянские настроения и иногда призывая к их уничтожению. В результате богатство самаритян было практически уничтожено.
