Святой Георгий в обрядах, традициях и молитвах

редактировать

Могила Святого Георгия в Лидде, к югу от Тел. Авив.

Святой Георгий - один из самых популярных святых христианства, он высоко почитается как Западной, так и Восточной Церквями. Широкий спектр религиозных обрядов, традиций и молитв в честь святого возник на протяжении веков. Он издавна носит титул «Великомученик» и является одним из самых популярных святых, изображаемых на иконах. Посвящения святому Георгию имеют большое количество последователей среди христиан, и во всем мире ему посвящено большое количество церквей.

Со времен средневековья история жизни святого Георгия как факт и легенда стала символом победы добра над злом и стала частью местных христианских традиций, фестивалей и праздников, которые продолжаются. встретиться. Святой Георгий был широко представлен в христианском искусстве во многих средствах и формах, от картин и скульптур до витражей и барельефов, на протяжении веков, и стал объектом многочисленных молитв и молитв. В этой статье прослеживается происхождение, развитие и рост христианской набожности, традиций и молитв святому Георгию.

Содержание

1 История и происхождение
2 Святыни
3 Битвы и покровительства
4 Сказки и легенды
5 Всемирные религиозные культы и статуи
6 Молитвы и новены
7 Галерея искусства и архитектуры
- 7.1 Картины и статуи
  - 7.1.1 Картины
  - 7.1.2 Иконы
  - 7.1.3 Статуи
- 7.2 Церкви и алтари
  - 7.2.1 Церкви
  - 7.2.2 Алтари
8 См. Также
9 Ссылки

История и происхождение

Св. Георгия с престолом Богородица с младенцем, Св. Феодор и ангелы, монастырь Святой Екатерины, конец VI века.

Алоизий Липпомани, епископ Бергамо XVI века, был одним из первых людей, предпринять серьезное изучение Святого Георгия. Но современная наука действительно началась в 17 веке с группы иезуитских ученых, названных болландистами. Даниэль Папеброх, Жан Болланд и Хеншен представили хороший рассказ о жизни Святого Георгия в Acta Sanctorum, и это вдохновило других ученых отказаться от средневековых мифов и представить подробные исследования.

После многочисленных попыток агиографов время жизни святого Георгия было твердо установлено в Bibliotheca Hagiographica Graeca как время правления римского императора Диоклетиана В конце третьего века, а не мифический царь Дадианус. Документ, найденный в Ватикане, был подписан свидетелем Паскратом 23 апреля, что ранее считалось датой казни святого Георгия и с тех пор стало его праздником. Отец святого был установлен как каппадокийский сенатор-язычник Геронтий, а его мать Полихрония - христианка из Палестины, воспитавшая его как верующего.

Отец святого умер. когда он был молод, его мать унаследовала большое имение, которое позже перешла к своему сыну. Он присоединился к армии римского императора Диоклетиана, но во время диоклетианских гонений христиан объявил себя одним из них и нарушил указ императора. Святого Георгия пытали и тащили за лошадьми по улицам, но он не отказался от своих христианских верований. 23 апреля 303 года святой был обезглавлен. Сообщалось о значительном количестве обращений в христианство после его мученической кончины, что привело к продолжению его почитания.

Георгия на гербе страны Джорджия.

Святая Нино из Каппадокии, которая, вероятно, была родственницей святого Георгия по отцовской линии, была взята в рабство и был перенесен в древнюю Иберию (удаленная часть Римской империи между Черным морем и Каспийским морем ) примерно в 320 г. Но она стала целительницей и доверенным лицом королевы Иберии и распространила христианство и историю Святого Георгия. Иберийский король стал христианином после того, как заблудился в лесу и нашел путь обратно, помолившись Христу. Святая Нино инициировала строительство первых христианских церквей в восточной Грузии в Макксете, включая церковь, где собор Светицховели стоит сегодня. К концу шестого века короли Иберии приняли знак Святого Георгия, от которого страна Грузия получила свое название

. ранние богослужения святому не ограничивались северными странами. В шестом веке популярность святого Георгия как мученика Каппадокийской стала расти среди греческих египтян, и его преданность распространилась на другие части Европы. К шестому веку святой Георгий стал идеальным христианским рыцарем. В седьмом и восьмом веках его изображали витражи церквей по всей Европе.

Святыни

Фреска Святого Георгия (с его белым конем), стоящего рядом Христом и Девы Марии в церкви Сан-Джорджо ин Велабро, первой церкви, посвященной святому Георгию в Риме, в 741 году.

Самая ранняя датированная церковь, посвященная самому святому Георгию, впервые упоминается в 518 году. В Риме византийский генерал Флавий Велизарий поставил Порта Сан-Себастьяно под защиту святого в 527 году. В Саккайя, Сирия, в 549 г. местный епископ и два его диакона построили мученика, посвященного святому Георгию. Папа Лев II построил церковь Святого Георгия в 683 г. и церковь Сан-Джорджо. в Велабро, где хранились некоторые из известных мощей святого, был посвящен ему Папой Захарией в 741 году.

Неизвестно, когда на этом месте была впервые построена церковь мученичества и погребения Святой Георгий. Но ко времени мусульманского завоевания в седьмом веке уже существовала большая трехнефная базилика с могилой мученика, расположенной под главным алтарем.

Святой Георгий почитался в Англии как Уже в восьмом веке поклонение Святому Георгию и посвященным ему святыням продолжало расти в Средние века по всей Европе. Аббатство Святого Георгия на монастырском острове Райхенау на Боденском озере в Германии было основано в 888 году, и примерно в 900 Георглид (Песня Святого Георгия) была написана там как сборник гимнов святому Георгию.

Георгслайд, гимны святому Георгию, ок. 1000.

Храм Санкт-Георгенберг около Швац в Тироле в Австрии - еще один пример отдаленного, но сохранившегося храма. К десятому веку святому Георгию была посвящена часовня на этом горном утесе, до которого можно добраться только пешком, а в 1138 году было основано аббатство. Вскоре после этого, когда стало известно о возможной реликвии святого, поднялись тысячи паломников горная тропа каждый год. Но не все церкви, посвященные святому Георгию в средние века, были отдаленными или построенными на небольшой бюджет. Церковь Святого Георгия в Мангане, в настоящее время частично раскопанная, была построена епископом Евчайта в начале XI века при Константине IX с большими затратами и имела действительно внушительные размеры для любого средневековья. состав. Техника, использованная при строительстве церкви, означает высший уровень покровительства.

Многие церкви были украшены изображениями святого, например Церковь Святого Георгия в Старой Ладоге, Россия, была украшена великолепными фресками в 1167 году. С этого раннего периода Святой Георгий считался одновременно символом мужества в сохранении своей веры перед лицом смерти и будучи солдатом, как один из святых воинов, которого иногда изображали со святым Феодором Амасейским. Святой Георгий и Святой Феодор продолжали вместе быть представлены во многих церквях, например. в мозаиках базилики Святого Марка в Венеции.

Святой Георгий был призван христианами, чтобы помочь им в битвах и во время великой нужды, и после победы были построены церкви в честь ему. Фестивали, посвященные последующим победам, стали частью местных традиций и привели к усилению преданности ему. В искусстве он изображался как защитник и символ жертвы, а взаимодействие боевых кличей, молитв, художественных изображений и строительство церквей в его честь привело к усилению преданности.

Сражения и покровительства

Битва при Иконии, автор Герман Вислиценус, около 1890 года. Молитвы святому Георгию здесь в 1190 году были боевым кличем христианских войск.

В средние века воззвание святого Георгия в качестве защитника было Это хорошо видно на примере поведения солдат, участвовавших в битве при Иконии в 1190 году во время Третьего крестового похода. Когда Фридрих I Барбаросса прошел через Анатолию, его войска участвовали в групповой молитве, и епископы проводили религиозные обряды по всему лагерю, чтобы укрепить их веру и моральный дух. Священники совершали особые обетные мессы с войсками, чтобы молиться о божественной поддержке. Эти мессы были сосредоточены на святом Георгии, и солдаты всегда взывали к нему, потому что он, как говорили, появлялся всякий раз, когда крестоносцы больше всего нуждались в помощи. В письме, отправленном своему сыну в ноябре 1189 года, Фредрик заявил, что, несмотря на превосходные войска, ему необходимо было довериться молитвам о божественной помощи: «Король спасен Милостью Вечного Короля, которая превышает заслуги любого человека ».

Церковь Сан-Джорджо, Сиена, построенная на пожертвования солдат после победы в битве при Монтаперти в 1260 году.

За несколько дней до Пятидесятницы, один из солдат Фредрика по имени Людвиг из Хельфенштейна сообщил, что он видел одетого в белое воина по имени Святой Георгий на белом коне, атакующем турок, и хроники не содержат доказательств того, что кто-то сомневался в нем. Вечером 13 мая 1190 года войскам Фридриха было приказано исповедаться в своих грехах и покаяться. Во время битвы 14 мая священники и епископы (рискуя получить ранения или смерть) вышли на фронт, среди войск, чтобы помолиться, в своих белых накидках, которые делали их очевидными целями для мусульман. Призыв святого Георгия о помощи к тому времени стал стандартным боевым кличем солдат. Крестоносцы одержали победу в битве и захватили Иконий 16 мая 1190 года.

Другой пример - битва при Монтаперти в 1260 году. помощь Святому Георгию и последовавшая за этим победа привела к пожертвованиям солдат на строительство церкви Сан-Джорджо в Сиене и ежегодного фестиваля, который стал настолько большим, что его пришлось переехал в более просторное место. Начиная с двенадцатого и тринадцатого веков, святой Георгий стал рассматриваться как нормальный защитник крестоносцев и даже знаменосец их армии. И в более широком контексте его стали замечать и изображать в искусстве как «защитника», его поднятый меч символизировал и защиту, и жертву. На некоторых средневековых картинах святой Георгий даже изображался как заступник за Христа.

Фронтиспис ксилографии из Александра Барклая «Лиф Сейнт-Джорджа», Вестминстер, 1515 год.

В XI веке Крестовые походы многие из норманнов при Роберте Куртозе, герцоге Нормандии и сыне Вильгельма Завоевателя, приняли святого Георгия своим покровителем. Кулоны с изображением святого Георгия использовались для защиты. Надпись на эмалевом кулоне в Британском музее прямо просит святого защитить своего владельца в бою. Для английского крестьянства были написаны песни святому Георгию, например:

Что касается святого Георгия О'. святого Георгия, он был рыцарем, о!. Из всех рыцарей христианского мира. святой Георгий - это справа, о!.

Ранними святыми покровителями в Англии были Эдмунд Мученик и Эдвард Исповедник. Но когда Ричард Львиное Сердце вел крестовый поход на Ближний Восток в двенадцатом веке, ему было видение святого Георгия, обещавшего ему победу в битве. В конце концов, Святой Георгий был провозглашен святым покровителем Англии в середине тринадцатого века и защитником королевской семьи Эдуардом III в четырнадцатом веке. Более 190 средневековых церквей в Англии были посвящены Святому Георгию, и витражи с его изображением можно найти во многих других.

Английских крестоносцев, которые помогали в завоевание Лиссабона в двенадцатом веке принесло в Португалию преданность святому Георгию. К четырнадцатому веку «Сан-Хорхе» (то есть святой Георгий) стал боевым кличем португальских войск, и Святой Констебль приписал их победу в битве при Альжубарроте Святому Георгию. Король Португалии Иоанн I был особенно предан святому и объявил его покровителем Португалии. В пятнадцатом и шестнадцатом веках португальские исследователи пронесли преданность через океаны в Индию и Южную Америку.

Сказания и легенды

Св. Георгий и Дракон, Тинторетто, 1560, Национальная галерея.

После тринадцатого века большая часть искусства, иконография и легендарные традиции связаны со Святым Георгием. и многие праздники, посвященные ему, связаны с легендой о Святом Георгии и Драконе.

Связь Святого Георгия с драконом не была подтверждена до версии Miracula Sancti Georgii XII века (Codex Romanus Angelicus 46, pt. 12, написано по-гречески). Якоб Де Вораджин, архиепископ XIII века в Генуе, помог распространить легенду о драконе, опубликовав Золотую легенду около 1260 г. К четырнадцатому веку Золотая легенда стала одним из самых популярных религиозных произведений Средневековья и помогла распространить легенду о драконе. В версии легенды Де Воражина дракон находился в городе Силена в провинции Ливия на Ближнем Востоке. Однако, поскольку сказки разносились по Европе, местонахождение дракона менялось. Например, в некоторых немецких версиях дракон приходил в область над деревней Эбинген и исчезал на южном склоне горы Шенберг в Лихтенштейне. В этих легендах Святой Георгий убивает дракона, чтобы освободить принцессу, и получает благодарность от жителей города.

Персей освобождает Аднромеду от морского чудовища, Пьер Миньяр, Лувр, 1679.

Некоторые авторы отмечают, что многие сцены из легенды об убийстве святым Георгием дракона, чтобы спасти принцессу, соответствуют мифу об убийстве «морского чудовища» Персеем, чтобы освободить Андромеду на греческом мифология. И что эпизод с Андромедой из жизни Персея, возможно, помог сформировать легенду о Святом Георгии и драконе. Сходство распространяется и на визуальные представления, и многие художественные изображения святого Георгия, убивающего дракона, имеют отличные аналоги в изображениях Персея и Андромеды.

В России история Святого Георгия и Дракона передавалась устно. традиция религиозных стихов (духовных стихов), воспетая менестрелями и объединившая историю мученичества святого с западной легендой об освобождении принцессы от дракона.

Образы Жизнь и мученичество святого Георгия и легенда о драконе начали появляться в церквях по всей Европе, включая Швецию, где святой Георгий изображался как герой и пример всех благородных молодых людей, которых нужно было стимулировать, чтобы показать свою добродетель и храбрость в защите принцесс и в исповедание истинной веры. Шведский регент Стен Стуре Старший приписал свою победу над королем Кристианом I Датским в битве при Брункеберге 1471 заступничеством Святого Георгия и впоследствии заказал статую Святого Георгия и Дракона, вырезанную Любеком скульптором Бернтом Нотке для церкви Сторкиркан в Стокгольме, как очевидную аллегорию битвы Стуре против Кристиан.

Таким образом, святой Георгий стал рассматриваться как избавитель узников и защитник бедных, и эти чувства отражены в искусстве, изображающем его. Святой Георгий Победоносец, поражающий дракона, стал одним из самых популярных сюжетов в православной иконописи.

Богослужения и статуи во всем мире

Изображение португальского исследователя 15 века Васко да Гамма высадка в Индии, c. 1880.

К пятнадцатому веку история отваги святого Георгия и преданности ему распространилась по всему миру, от южных частей Индии до северных частей России. Сирийские христиане (которые прибыли первыми) и португальцы принесли легенду о благочестивом и храбром святом Георгии в Кералу в южной Индии, и в его честь были воздвигнуты статуи. Однако до прихода португальцев в пятнадцатом веке у сирийцев не было традиции священных статуй, поскольку они считали их идолопоклонниками. В индийских церквях, например, около Коттаяма в Керале, ежегодный праздник посвящен святому Георгию, покровителю церкви, и его древняя статуя до сих пор почитается. Приход англичан вслед за португальцами способствовал распространению поклонения святому. В другом месте Кералы ежегодный десятидневный молитвенный праздник в огромной церкви Святого Георгия XIX века в Эдатуе (которая напоминает средневековые церкви Европы) привлекает многих паломников.

Впечатляющий Святой Георгий статуи начали появляться по всей Европе после четырнадцатого века. Бронзовая статуя святого Георгия, созданная Донателло в 1415 году в Флоренции, Италия, считается шедевром флорентийского искусства. В Стокгольмском соборе исключительно реалистичная монументальная деревянная статуя святого Георгия была воздвигнута в пятнадцатом веке Любек резчик Бернт Нотке, точную копию которой можно найти в своем родном городе в Св. Екатерининская церковь.

Герб Москвы с изображением святого Георгия.

Святой Георгий впервые появился как святой заступник России в 1415 году, и его популярность в России продолжала расти. Он стал настолько популярен в Москве, что ему была посвящена 41 церковь. Он до сих пор изображен на гербе города Москвы в виде рыцаря на белом коне, поражающего копьем дракона. Сегодня в Москве можно найти большое количество статуй Святого Георгия.

Пятнадцатый век также стал свидетелем значительного роста фестивалей и покровительства святому Георгию. С 1411 года фестиваль Сан-Джорджо 24 апреля был главным событием в Ферраре, Италия, где он до сих пор является покровителем города. Такие праздники распространились по Европе и стали частью местных традиций в деревнях от Туртмана Вале в Швейцарии до Траунштайна в Баварии, Германия.

К концу пятнадцатого века По мере того, как португальские корабли плавали по морям, символы Святого Георгия стали появляться на новых территориях: Диогу Као установил столб, посвященный святому, у открытия реки Конго в 1484 году. В шестнадцатом веке португальцы распространили поклонение святому Георгию в Южной Америке, и сегодня святой остается популярным в таких местах, как Бразилия.

В 1620 году, когда корабль Mayflower отплыл из Англии в то, что позже стало Соединенными Штатами, развевалось под флагом Святого Георгия, покровителя Англии. В течение следующих трех столетий паломники из Европы принесли с собой молитвы святому Георгию, и в Соединенных Штатах ему было посвящено большое количество церквей. Среди них Св. Объединенная методистская церковь Джорджа в Филадельфии, которая датируется 1784 годом и является старейшей методистской церковью, все еще действующей в Соединенных Штатах. На сегодняшний день Св. Джордж, Статен-Айленд, каждый апрель отмечает память о Святом Георгии и Драконе.

Богослужения и церкви, посвященные Святому Георгию, продолжали распространяться на другие континенты. Св. Георгия, Перт, Австралия, датируется 1888 годом, Св. Георгия, Кейптаун, Южная Африка, до 1901 года и Церковь Святого Георгия, Сингапур, до 1910 года.

Молитвы и новены

Святой Георгий от Донателло, 1415, Флоренция.

Наряду со строительством церквей, созданием искусства и распространением легенд среди христиан на протяжении веков развивалось множество искренних молитв и молитв святому Георгию. Эти традиции и молитвы продолжаются по всему миру и по сей день, например в мае 2008 г. протоиерей Св. Георгия на Мальте призывала всех прихожан ежедневно молиться святому Георгию. Св. Православный собор Святой Марии в Нью-Дели, Индия, каждую неделю проводит заступнические молитвы святому Георгию.

Молитва святому Георгию напрямую относится к мужеству, которое потребовалось святому, чтобы исповедовать свое христианство, прежде чем выступить против власти :

Всемогущий Бог, Который дал вашему слуге Георгию смелость исповедовать имя нашего Спасителя Иисуса Христа перед правителями этого мира и мужество умереть за эту веру: Даруй, чтобы мы всегда были готовы дать повод для надежда, которая в нас, и радостно пострадать за Господа нашего Иисуса Христа; Который живет и царствует с вами и Святым Духом, единым Богом, во веки веков.

То же самое присутствует в следующих двух молитвах Святому Георгию:

Св. Георгий, героический солдат-католик и защитник вашей веры, вы осмелились критиковать тиранического императора и подверглись ужасным пыткам. Вы могли бы занять высокое военное положение, но вы предпочли умереть за своего Господа. Обретите для нас великую благодать героического христианского мужества, которое должно отличать воинов Христа. Аминь.

Есть также Покровские молитвы святому Георгию:

Верный раб Божий и непобедимый мученик святой Георгий; одаренный Богом даром веры и воспламененный пламенной любовью ко Христу, ты храбро сражался против дракона гордости, лжи и обмана. Ни боль, ни пытки, ни меч, ни смерть не могли разлучить тебя с любовью Христа. Я горячо умоляю тебя ради этой любви помочь мне своим ходатайством преодолеть окружающие меня искушения и храбро перенести угнетающие меня испытания, чтобы я мог терпеливо нести возложенный на меня крест; и пусть ни беды, ни трудности не отделяют меня от любви Господа нашего Иисуса Христа. Доблестный поборник Веры, помоги мне в борьбе со злом, чтобы я мог выиграть корону, обещанную им, стойким до конца.

И:

О БОГ, даровавший святому Георгию силу и стойкость в различных муках, которые он претерпел за нашу святую веру; мы умоляем Тебя сохранить через Его ходатайство нашу веру от колебаний и сомнений, чтобы мы могли служить Тебе с искренним сердцем и верой до смерти. Через Христа, Господа нашего. Аминь.

Новена Святому Георгию не имеет конкретного воинственного контекста, а просто просит Бога о божественной помощи и подражании жизни святого:

Всемогущий и вечный Бог! С живой верой и благоговейно поклоняясь Твоему Божественному Величеству, я падаю ниц перед Тобой и взываю с сыновним доверием к Твоей высшей щедрости и милости. Освети тьму моего разума лучом Твоего небесного света и зажги мое сердце огнем Твоей божественной любви, чтобы я мог созерцать великие добродетели и заслуги Святого, в честь которого я составляю эту новену и, следуя его примеру, подражаю, как и он, жизнь Твоего Божественного Сына.

Галерея искусства и архитектуры