Войти
Ворон сидит на лягушке после спасения детей от наводнения. Raven Tales - это традиционные люди и животные истории создания коренных народов северо-западного побережья Тихого океана. Они также встречаются среди атабаскских говорящих народов и др. Истории о вороне существуют почти у всех первых наций по всему региону, но наиболее заметны в рассказах народов тлинкитов и талтанов.
Ворон и орел известны под разными именами у разных народов и являются важной фигурой среди письменных и устных рассказов. Его сказки передаются из поколения в поколение рассказчиками народа и имеют культурное и историческое значение. Важно отметить, что, с точки зрения некоторых рассказчиков, местные мифы, такие как «Рассказы о вороне», в отличие от сказок и рассказов для детей, не являются развлечением и являются культурным достоянием клана или отдельного человека, который история берет начало от. Принято, что другие не должны рассказывать истории, принадлежащие другому клану, особенно если они не живут в той же местности.
Хотя истории о вороне в разных культурах различны, есть даже те, которые разделяют такое же название; некоторые атрибуты Raven остались прежними. Ворон всегда магическое существо, способное принимать форму человека, животного или даже неодушевленных предметов. Он хранитель тайн и обманщик часто сосредоточен на удовлетворении своего обжорства на все, что он желает. Его истории рассказывают о том, как возникли мирские вещи, или предлагают детям, как себя вести. Творческая натура Рейвена проявляется скорее через обстоятельства, чем через намерения, через желание удовлетворить свои потребности, а не через какие-либо альтруистические принципы. Рэйвен одновременно является главным героем историй одних групп и антагонистом других; он герой и развлечение.
Сказки, в которых Ворон является героем, характерны для областей на севере континента, таких как север Британской Колумбии и Аляски и их народов, таких как Цимшян и Хайда. Подобные сказки встречаются в чукотских культурах на северо-востоке Азии, и, вероятно, на них повлияли истории коренных американцев.
Хайда First Nation считает, что Рейвен нашла первых людей, прячущихся в раковине моллюска; он принес им ягоды и лосось. сиу рассказывают, как белый ворон предупреждал буйвола о приближающихся охотниках. В конце концов разгневанный шаман поймал птицу и бросил ее в огонь, сделав ее черной.
Хотя сказки Ворона рассказывают о происхождении людей, они не касаются происхождения организованного общества. В сказках, отражающих развитие и организацию индейских сообществ, героем часто оказывается само человечество. Сказки о вороне не дают детальной картины социальных отношений и реалий жизни.
Атабаскский язык - это языковая семья нескольких смежных диалектов, на которых говорят различные народы Западной Канады и американского Запада. Их можно далее подразделить на субрегионы Северный Атабаскский, Атабаскский Тихоокеанского побережья и Южный Атабаскский.
Эти группы жили в одном из 3-х атабаскских регионов.
Кахто - это коренная калифорнийская группа коренных американцев. Като жили дальше всего к югу от всех атапасков в Калифорнии, занимая долину Кахто и Лонг-Вэлли, и в целом страну к югу от Голубой скалы и между истоками двух основных ветвей реки. Река Угорь. Като - один из четырех атабаскских языков, на которых говорили в северо-западной Калифорнии. Большинство носителей като также были двуязычными в Северном помо.
Одна из версий истории создания Ворона - это история Кахто в Калифорнии. В одном из вариантов его отец, Кит-ка'оситийи-ка, учил Ворона быть творцом, но Рейвен недоволен результатом. Он создает мир, но не может дать ему свет или воду. Услышав, что свет можно найти скрытым в далекой стране, Рэйвен решает отправиться туда и украсть его. В доме света он находит молодую женщину, живущую со своим отцом, и играет в первую очередь с необычным и суетливым ребенком, который постоянно плачет и требует прикоснуться к одному из свертков, которые хранились висящими на стенах. Ребенку дают одну из сумок, чтобы успокоить его, но когда он устает с ней играть, он отпускает ее, и она улетает от него и исчезает через дымовое отверстие. Как только он достигает неба, узел развязывается и разбрасывает звезды по небу. Когда ребенок плачет, чтобы вернуть его снова, ему дают второй узелок для игры, и он позволяет ему улететь через отверстие в потолке, выпуская таким образом луну. Все повторяется снова с третьим и последним пучком, который улетает и становится солнечным светом. Осветив весь мир, он тоже вылетает через дымовую дыру.
Местные жители Талтаны их обычаи и образ жизни сильно различались. часто находились далеко друг от друга и вынуждены были выживать в различных условиях в зависимости от их местонахождения. В талтанской культуре считалось, что некоторые из их предков обладали знаниями, которых не знали другие со времен до великого потопа. Некоторые из этих предков использовали это знание на благо людей, а другие использовали его во зло и в ущерб другим. Ворон считается главным героем борьбы с этими злыми предками.
В рассказах Талтана Ворон упоминается как Большой Ворон (Tse'sketco или tceski'tco, «большой ворон» - от tceski'a, "ворон").
Они утверждают, что Большой Ворон родился чудесным образом как самый младший из многих братьев в северной тлинкитской стране и был воспитан говорить на местном языке. Он был разлучен с отцом при рождении, и его отец никогда не упоминается во всех их историях. Родился Рейвен, третий ребенок женщины, у которой два предыдущих мальчика были убиты ее дядей. Каждый раз, когда женщина рожала, ее дядя предлагал научить их охоте, когда они подрастут; Каждый раз, когда он вытаскивал их на каноэ и обманывал их, он инструктировал мальчиков сесть на край каноэ, после чего раскачивал каноэ, заставляя их падать в воду, где он оставлял их
Но ее третьим ребенком была Рэйвен, которая хорошо занималась резьбой. Как и два раза раньше, ее дядя спросил, может ли он научить Рейвен охотиться после того, как он вырос через несколько лет. Несколько раз она отказала дяде, пока Рэйвен не настояла на том, чтобы она позволила ему уйти. Итак, они вышли в море, и разыгрался тот же сценарий. Ворон упал в воду, но вместо того, чтобы утонуть, он взял одно из вырезанных им игрушечных каноэ и превратил его в полноразмерное каноэ. Он сразу же вернулся к матери и рассказал о том, что сделал его дядя.
Дядя еще дважды пытался утопить Рейвен таким же образом, но Рейвен каждый раз перехитрил его, пока дядя не сдавался и больше не принимал Рейвен на охоту, но пойдет один.
Когда Рэйвен выросла, он встретил жену дяди, где попытался поиграть с ней. Он пощекотал девушку, и из-под ее рук вылетели две птички, сойка и дятел; и девочка умерла. Когда дядя вернулся с охоты, он увидел, что его жена умерла, и он намеревался убить Рейвен снова, но на этот раз в ярости, а не с обманом. Но в очередной раз Ворон сбежал с резьбой на каноэ. Но когда на этот раз Рейвен сбежал, он не вернулся домой, и его путешествие началось; никогда не возвращаться в свой дом.
Он начинал путешествие на каноэ вдоль берега моря в полном одиночестве, но останавливался всякий раз, когда попадал в деревню. Когда он встречал людей, которые, как он видел, использовали других или использовали свою силу во зло, он убивал в своих попытках лишить их власти.
Ворон много лет путешествовал вдоль побережья территории тлинкитов, сначала Он двинулся на юг, начав с севера, пока не ушел так далеко на юг, за территорию тлинкитов, пока не достиг народа норок, после чего развернулся и продолжил движение в обратном направлении. Он совершал это путешествие с севера на юг, с юга на север в течение нескольких лет. Лишь когда его работа на побережье была завершена, он направился вглубь страны вдоль реки Стикин до ее истока. Он также путешествовал по рекам Насс, Скина и Таку и всем их многочисленным ручьям, никогда не оставаясь в одном месте надолго и никогда не путешествуя далеко от водные пути. Во время своих путешествий по суше он встретил Каска, Хайда и другие народы на востоке.
Позже, когда Рэйвен проделал всю работу, которую мог Да, он отправился обратно в прибрежные районы, ведомый заходящим солнцем, пока не исчез таинственным образом. Единственное предположение состоит в том, что он, возможно, уехал жить с Кану'гу и другими древними богами на острове далеко в океане, где, как они считали, была создана погода.
Демпси Боб "История тумана" Выставка «Женщина и Ворон», представленная в международном аэропорту Ванкувера, рассказывает, как жадность Ворона привела к бегу лосося.Поскольку рассказы Ворона продолжаются после «Рождения Ворона», следует много историй:
Рэйвен появляется и в других историях, не связанных с ним напрямую. В рассказе «Люди теплого и холодного ветра» говорится, что кто-то, возможно, Ворон, повелел людям посылать ветры.
Он снова появляется в рассказе «Великий потоп», который объясняет убийство злых предков, которые использовали свои силы, чтобы забрать Солнце, Луну и Диппер, которые были потеряны во время наводнения.
инуиты родом из канадской Арктики и Гренландия. Среди традиций инуитов наибольшее значение имеют сова, рыба и ворон. Вороны также часто встречаются в произведениях искусства инуитов, и у них есть несколько историй, рассказывающих о рождении Рейвен, которое часто сопоставляется с совой, с которой Рейвен связывала глубокая дружба.
Инуиты говорят что Ворон родился из тьмы. Он был слаб и потерян. Когда он начал бесцельно путешествовать, исследуя мир, он понял, что он был Отцом Вороном, Создателем всей жизни. Как только он понял, кем он был, он собрал свои силы и вылетел из тьмы в новое место, которое он назвал землей, но он все еще был один, поэтому он решил создать растения. Летая, исследуя этот новый мир, он натолкнулся на человека, которого, как утверждает легенда, был первым из инуитов. Рейвен накормила мужчину и научила его уважать мир вокруг него. Вскоре после этого на свет появилась женщина, и Рэйвен научила их обоих одеваться, строить укрытия и делать каноэ, чтобы путешествовать по воде. Как двое воспитанных и порожденных детей, Рэйвен заботился об их детях и воспитывал их, как и раньше.
Ворон известен как Тулукарук для народа юпиков и считается для них культурным героем, который доброжелателен и помогает людям.
«Ворон и первые люди» Билла Рида (1980), Музей антропологии UBC, изображает сцену из мифа о сотворении хайда. Ворон олицетворяет как создателя, так и трикстера, общих для многих мифологий. Народ хайда может проследить свои традиционные территории до архипелага Хайда-Гвайи в Британской Колумбии и до южных пределов Аляскинского Панхандла. Для хайды Ворон был Несущим Свет, а до Рейвен мир был не более чем гигантским наводнением. Рэйвен была Создателем вещей, а также Трансформатором, Магом и Целителем. Рейвен наскучило то, что мир был не чем иным, как водой, и она решила лететь, когда вода отступила. Как только Ворон проголодался, образовалась земля, чтобы он мог приземлиться и найти пищу. Именно в этот момент он заметил странные звуки, исходящие из гигантской раковины моллюска. Смущенный звуком, Рейвен решил, что начнет петь раковине моллюска в ответ на его звук, надеясь успокоить его своими приятными звуками. Рэйвен сделал это, потому что был прекрасным певцом. Наконец, из раковины моллюска вышло маленькое существо. У него были длинные черные волосы, круглая голова, гладкая коричневая кожа и две ноги, как у Ворона, но без перьев. Это был первый из Первых Людей.
Когда они ему наскучили, он подумал о том, чтобы вернуть их в их оболочку, но вместо этого решил найти женские аналоги этих мужских существ. Ворон нашел несколько женщин-людей, запертых в хитоне, освободил их и развлекался, когда представители двух полов встретились и начали взаимодействовать. Ворон чувствовал себя ответственным и защищающим их, поэтому многие мифы и легенды хайда часто предполагают, что ворон является кормильцем человечества и совмещает роли создателя и обманщика.
Существуют и другие версии, в которых говорится о другое творение. Когда земля была только небом и водой с единственным рифом, который поднимался из воды, где жили все великие существа, причем самые великие из них жили в самой высокой точке рифа, а самые слабые из них жили на дне. Но Рэйвен летела над ними и не могла найти места для приземления. По этой причине он решил отправиться в небесную страну, где встретил дочь вождя, у которой недавно родился ребенок. Пока было темно, Рэйвен овладела младенцем и собиралась занять его место в образе Ребенка Ворона.
Одна древняя история, рассказанная на Хайда Гвайи, рассказывает о том, как Ворон помог принести в мир Солнце, Луну, Звезды, Пресную Воду и Огонь:
Давным-давно, в самом начале мира, Серый Орел был хранителем Солнца, Луны и Звезд, свежих вода и огонь. Серый Орел так сильно ненавидел людей, что скрывал эти вещи. Люди жили в темноте, без огня и без пресной воды.
У Серого Орла была красивая дочь, и Рэйвен влюбился в нее. Вначале Рэйвен был белоснежной птицей и нравился дочери Серого Орла. Она пригласила его в длинный дом своего отца.
Когда Рэйвен увидел Солнце, Луну и звезды, а также пресную воду, свисающую по бокам сторожки Орла, он понял, что ему следует делать. Он ждал своего шанса поймать их, когда никто не смотрел. Он украл их все, а также родину огня и вылетел из длинного дома через дымовую дыру. Как только Рейвен вышла на улицу, он повесил Солнце в небе. Это сделало так много света, что он смог улететь далеко на остров посреди океана. Когда Солнце зашло, он прикрепил Луну к небу и повесил звезды в разных местах. В этом новом свете он продолжал летать, неся с собой пресную воду и украденное им огонь.
Он полетел обратно над землей. Добравшись до нужного места, он уронил всю украденную воду. Он упал на землю и стал источником всех пресноводных ручьев и озер мира. Затем Рейвен улетел, держа в клюве огонь. Дым от костра снова окутал его белые перья и сделал их черными. Когда его счет начал гореть, ему пришлось уронить головешку. Он ударился о камни и спрятался в них. Вот почему, если ударить два камня вместе, выпадут искры огня.
Перья Ворона никогда больше не становились белыми после того, как почернели от дыма от головни. Вот почему теперь Ворон - черная птица.
Другие рассказы хайда включают:
Хейлцук ранее были известны как люди Белла-Белла и жили вдоль центрального побережья Британской Колумбии. Белле Белла Рэйвен была известна как Настоящий Вождь или He'mask.as. Они почитают Ворона как доброжелательную фигуру. Он помогает людям, но он также дух-обманщик, чье неотразимое поведение доставляет ему неприятности.
Маска ворона кваквака'вакв Еще одна история о квакиутле или кваквака'вакв из Британской Колумбии, которые подвергали плаценту мальчиков воронам, чтобы поощрять будущие пророческие видения, тем самым связывая ворона с пророчеством, аналогично традициям Скандинавия.
мивок разделены на три отдельные группы: мивок побережья, Озеро Мивок и Внутренний Мивок, которые составляют большую часть всего населения.
Территория мивок определяется майду справа от них, йокутами слева и Вошу и Моно позади них. Внутренние мивоки фракция живут в основном на западной стороне Сьерры над нижней долиной Сан-Хоакин. Территория Сьерры мивок простиралась от реки Косумнес на севере до Фресно на юге, но другие границы, общие с Ёкутами, Винтун и Майду всегда были спорным.
Среди северных мивоков того, что сейчас Центральная Калифорния, история Ворона начинается с мира, покрытого водой, за исключением единственной вершины горы где собрались люди во время наводнения мира. По мере того, как вода отступала, люди пытались спуститься с горы, но земля была настолько мягкой от грязи, что те, кто пытались, провалились в землю. Куда бы человек ни тонул, ворон подходил и стоял на этом месте. По одному ворону на каждую лунку. Когда земля затвердела, ворон превратился в человека, объясняя, почему Мивок такие темные. P101
Нуучахнулт также широко известны как Нутка.
оджибве также известны под другими именами, включая Анишинаабе, которое является названием их языка, Одава, или Алгонкин.
Равнин Оджибва, также известный как индейцы Бонги, жили в заповеднике Лонг-Плейнс в Манитобе.
Еще одна история о вороне из региона Пьюджет-Саунд описывает «Ворона» как изначально жившего в стране духов. (буквально птичья земля), существовавшая еще до появления мира людей. Однажды Ворону так наскучила птичья земля, что он улетел, неся камень в клюве. Когда Ворону надоело носить камень и он уронил его, камень упал в океан и расширился, образовав твердь, на которой сейчас живут люди.
Пима находятся в Аризоне.
Квилеты - это коренные американцы люди в западном штате Вашингтон в Соединенные Штаты, в настоящее время их насчитывается около 2000. Их язык принадлежит к семье языков чимакуан.
Местное имя Ворона среди квилетов - Байах (By-yuhk).
Индейцы квилетов были самой южной группой на Тихоокеанском побережье, чья мифология включала несколько историй о вороне. Хотя главным героем квилетов был не Ворон, а Квити, чьи истории могут быть очень тесно связаны с аналогичными историями тлинкитов с участием Ворона.
Ворон среди квилетовцев, используется, чтобы рассказывать детям страшные истории о том, как ноги Ворона выглядят такими, как они; другие преследовали ребенок, чтобы быть щедрыми, а не эгоистической или быть верной себе и упорно работать, а не пытаться взять ярлыки. В их рассказах Рейвен часто наказывается или должен быть свидетелем страданий людей, о которых он заботится, в результате его обмана.
В рассказе квилетов в Даскеа
В первом рассказе " Квити, как гласит история, «В Ней Бэй он научил их ловить рыбу, как и все люди. Он объездил весь мир». который сравнивают с тлинкитской историей «Ворон учит людей их образу жизни».
И снова в истории «Квити и волки»: «Наконец, когда волки почти поймали его, Квити помочился и сделал озеро Озетта ". который сравнивают с «Ворон создает реки».
Но в одной истории Рэйвен и Квити встречаются, и Куид развлекает Ворона.
Coeur d'Alene живут в деревнях вдоль Coeur d'Alene, St. Джо, Кларк Форк и Спокан Риверс ; а также участки на берегах озера Кёр-д'Ален, озера Пенд-Орей и озера Хайден на территории нынешнего северного Айдахо, восточной части Вашингтона и западной Монтана.
Сквамиш считают Ворона символом Создателя и даже по сей день является предметом проповедей.
Тлинкиты и соседние народы Тлинкиты территория находится на юго-востоке Аляски. Большая часть их территории находится в современной Канаде.
У тлинкитов много названий ворона, наиболее распространенное из которых - Йейль. Другие имена - Йейил Тлеэтли, гунейт, гидзаноокс и йилк. Мифологическое происхождение его имени состоит в том, что его дала ему женщина-прилив. Этимологическое отношение в тлинкитском языке связано с глаголом «Yéil», который означает обман, ложь и мимикрию.
В культуре тлинкитов есть два разных символа ворона, которые можно идентифицировать, хотя они не всегда четко различимы. Один из них - ворон-создатель, ответственный за создание мира, которого иногда считают человеком, который принес свет во тьму. Другой - детский ворон, всегда эгоистичный, лукавый, коварный и голодный. Когда Великий Дух создал все вещи, он хранил их отдельно и хранил в кедровых ящиках. Великий Дух подарил эти коробки животным, существовавшим до человека. Когда животные открывали ящики, рождались все составляющие мира. В ящиках хранились горы, огонь, вода, ветер и семена всех растений. Один такой ящик, который был подарен Чайке, содержал весь свет мира. Чайка возжелала его коробка и отказалась открывать ее, сжимая ее под своим крылом. Все люди просили Рейвен убедить Чайку открыть его и включить свет. Несмотря на то, что Чайка умоляла, требовала, льстила и пыталась заставить его открыть коробку, она все равно отказалась. Рейвен рассердился и расстроился и воткнул Чайке шип в ногу. Рейвен вдавила шип глубже, пока Чайка не уронила коробку из-за боли. Затем из коробки вышли солнце, луна и звезды, которые принесли свет в мир и позволили начаться первому дню.
Рейвен продолжала использовать такие уловки, чтобы принести воду и маркировать людей, животных и другие объекты в мире определенными характеристиками. Рассказывают многие версии кражи воды Рейвен, но все они сосредоточены на уловке Рейвен против владельца воды. По одной из версий, Ворон заставляет своего владельца поверить, что он испачкал свою кровать во сне, и угрожает пристыдить его, если он не поделится своей водой с Вороном. В другой версии Рэйвен кладет пепел себе на язык, чтобы заставить хозяина поверить, что его сильная жажда неутолима. Вместо того, чтобы пить воду, Ворон собирает ее в пузыре тюленя, спрятанном под его одеждой, и убегает вместе с ней.
Цимшиан, Ворон, был известен как Тхамсем, или Ганхада, или Умный, и их сопровождал брат по имени Лагабула или Ленивый.
Эти двое родились в зарослях водорослей и усыновлены женой вождя и магическим существом из области Принц Руперт Гавань. Во время их рождения таких вещей, как дневной свет, еще не было; только сумерки. Некоторые записи противоречат этому, утверждая, что они были выходцами из гиспакслоатов, рожденными от вождя гиспакслоатов, женившегося на прекрасной принцессе.
Во время своих путешествий они совершили путешествие к горе у истока реки реки Насс. Чамсем, который мог трансформироваться во что угодно, часто принимал форму человека или птицы, превратился в сосновую иглу и был съеден дочерью вождя, охранявшего дневной свет. Затем она родила его младенцем, и ребенок непрерывно плакал, чтобы играть с дневным светом. Как только его подарили малышу в виде игривого мячика, он снова превратился в Ворона и улетел с ним. Он вернулся вверх по реке Насс при дневном свете и отпустил ее; немедленно освещая реку и позволяя ей распространиться по всему миру.
Самый выдающийся культурный герой для многих коренных народов северо-запада Тихого океана - Ворон. Существует множество широко распространенных историй, посвященных мифу о Вороне и его приключениях, направленных на удовлетворение его ненасытного желания получить все, что он хочет. Сюжет большинства сказок Ворона повествует о том, как Рэйвен может использовать силу или уловки, чтобы добиться или побудить кого-то отказаться от объекта, который он желает. В своих многочисленных рассказах Рэйвен заявляет о дневном свете, воде, огне, океанских волнах, олахене, лососе, почве и даже о погоде.
С помощью сказок Ворона люди могут объяснить, почему их окружение так оно и было, связав Ворона или его товарищей как причину возникновения различных вещей в мире.
В одних рассказах рассказывается о создании опасных животных, которые превратились из неодушевленных предметов (№ 61. стр. 572), в других предполагается, что люди, животные и предметы могли быть превращены в камень (№ 89-93). В то время как другие истории показывают, как имена были присвоены важным достопримечательностям и как возникли важные географические объекты.
Есть неясное упоминание о том, что Рэйвен был предком Клана Ворона, но нет других прямых ссылок между Рэйвен и родословной индейцев.
Койот на каноэ вверх Река Колумбия. Ворон разделяет природу обманщика с койотом в мифологиях коренных американцев, но для народа зуни ему не хватает отрицательных характеристик. Ворон не является традиционным фетишем Зуни но он вместе с Ара играет роль в истории переселения зуни и часто вырезан в их произведениях искусства, обычно вырезанных из черного мрамора, хотя и не исключительно.
Зуни считают Рейвен шутником, но без отрицательных характеристик, которые они связывают с койотом. Величайшая черта Ворона - его способность помогать людям преодолевать их неудачи, предлагая мягкие напоминания о том, что все, с чем люди решаются столкнуться, и поэтому у них тоже есть сила трансформироваться.
Было много детских и книжек с картинками, в которых рассказываются традиционные сказки Ворона. Эти новые версии подверглись критике за то, что они изображают гораздо более «красивого» Ворона, мало что осталось от первоначального жадного обманщика. В некоторых историях Ворон действует на благо людей, а не для себя. В других рассказах Рэйвен отказывается применять силу, а сексуальные темы вырезаются. В некоторых случаях магия заменяется обманом. Эти новые сказки также написаны на основе традиций западной, а не индейской литературы, тем самым передавая мысль о том, что способности или стиль местных рассказчиков ниже.
В 2004 году Смитсоновский институт спонсировал Крис Кинц разработать серию получасовых анимационных телевизионных программ, предназначенных для школьников, в качестве развлекательного способа обучения детей фольклору аборигенов. Шоу было спродюсировано New Machine Studios в сотрудничестве с продюсером Винадзи Джеймсом и транслировалось в течение двух сезонов с общим количеством 26 эпизодов.
В 2010 году Мэтт Дембики выпустил антологический графический роман историй про обманщиков, стараясь сохранить культурная целостность историй с помощью 21 рассказчика из числа коренных американцев, которые были напрямую связаны с несколькими графическими дизайнерами.
Портал коренных народов Америки 
Канадский портал 
Портал мифологии It is what it is
