Войти
 Группа сельских жителей пенджабских христиан (2006 г.) | |
| Общая численность населения | |
|---|---|
| c.3,500,000 | |
| Регионы со значительным населением | |
 Пакистан | 3,000,000 |
 Индия | 350,000 |
 Соединенное Королевство | c.17,000 |
| Языки | |
| религия | |
| христианство | |
| родственные этнические группы | |
пенджабские христиане этнические пенджабцы которые являются последователями христианства. Они являются одной из четырех основных этнорелигиозных общин исторического региона Пенджаб, остальные - пенджабские мусульмане, пенджабские сикхи и пенджабские индуисты. Как и их этнические сородичи других вероисповеданий, христиане-пенджаби делятся на различные касты. В основном они являются потомками индуистов , принявших христианство, которые приняли свою новую веру во время британского владычества в колониальной Индии.
. По оценкам, в Пакистанская провинция Пенджаб, включающая 75 процентов христианского населения Пакистана. Они являются второй по величине религиозной общиной в провинции, составляя от 1,5 до 2,8 процента ее населения. Они поровну разделены на католиков и протестантов. В индийском штате Пенджаб население пенджабских христиан составляет примерно 350 000 человек, что составляет 1,26 процента его населения по официальным данным.
С середины XIX века к началу 20 века ряд христианских текстов был переведен и широко доступен на пенджабском языке, например, Новый Завет, Евангелие и тексты относящиеся к Иисусу. Девяносто пять процентов христиан-пенджабов обращены в христианство из индуизма, приняв свою новую веру во время британского владычества в колониальной Индии. К 1870 году в провинции Пенджаб колониальной Индии было всего несколько тысяч христиан; 1880-е годы видели рост пресвитерианской церкви с 660 до 10 615 крещеных христиан. Продолжение евангелизации усилий христианских миссионеров, особенно из Церкви Шотландии и Церковного миссионерского общества в Индии, привело к почти полумиллиону Пенджабские христиане к 1930-м годам. В районах Гуджранвала, Сиалкот и Шейхупура провинции Пенджаб в колониальной Индии христиане составляли 7% от общей численности населения.
Всеиндийская конференция индийских христиан провела свое первое заседание 28 декабря 1914 г. им руководил Раджа сэр Харнам Сингх из Капуртхала, который был президентом Национального миссионерского общества (NMS); первым Генеральным секретарем AICIC был Б.Л. Раллия Рам из Лахора. На собрании Всеиндийской конференции индийских христиан в Лахоре в декабре 1922 года, на котором присутствовало много пенджабцев, было решено, что духовенство Церкви в Индии должно набираться из числа индийцев, а не иностранцев. AICIC также заявил, что индийские христиане не потерпят никакой дискриминации по признаку расы или цвета кожи. С. К. Датта из Лахора, который был директором христианского колледжа Формана в тогдашней колониальной Индии, стал президентом Всеиндийской конференции индийских христиан, представляя индийскую христианскую общину в <98 году.>Вторая конференция за круглым столом, на которой он согласился с мнением Махатмы Ганди о меньшинствах и депрессивных классах.
В июне 1947 года общая численность христиан-пенджабов в Провинция Пенджаб колониальной Индии насчитывала 511 299 человек. Из них 450 344 проживали в Западном Пенджабе, а 60 955 - в Восточном Пенджабе. После раздела Британской Индии большинство христиан-пенджабов осталось на своих местах, причем большинство оказалось в границах Пакистана, а остальные - в независимой Индии. Тем христианам, которые служили на официальных государственных должностях и на государственной службе, была предоставлена возможность выбрать любую из стран. Многие церкви и соборы британской эпохи, разбросанные по разным городам Пенджаба, были захвачены христианами из Пенджаба, и они также продолжили наследие сохранения христианских учебных заведений и медицинских учреждений, которые сохранили национальную известность.
Копия Священного Писания на римском урду, опубликованная Библейским обществом Индии Согласно Сельве Дж. Радж, христианская идентичность пенджаби является объединением христианской веры вместе с этническая близость к культуре Пенджаба, которая включает язык пенджаби пенджабскую кухню, различные обычаи и традиции Пенджаба и образ жизни пенджабцев люди в целом.
В результате того, что многие поколения жили рядом с пенджабцами других вероисповеданий, были заметны межкультурные влияния; язык урду, например, частично из-за его эволюции в период мусульманского присутствия в Пенджабе, а в других случаях из-за его официального принятия впоследствии британским правлением, широко используется в теологии и литература христиан-пенджабов. Самые ранние христианские Священные Писания, которые были опубликованы британскими миссионерами в Пенджабе, включали написанные на римском урду.
По состоянию на 1981 год Лахор был городом с самым большим христианским населением в Пакистане, насчитывающим более 200 000 человек. В городах Фейсалабад, Сиалкот и Шейхупура проживают значительные общины. В сельском Пенджабе многие христиане принадлежат к христианскому сообществу далитов, в частности к сообществу чухра, чьи предки обратились в христианство из индуизма в колониальную эпоху, чтобы избежать дискриминационной кастовой системы, в которой они считались неприкасаемыми. Согласно Дон, по сравнению с более богатыми пакистанскими христианскими общинами англо-индийцев и гоанских католиков, которые во время независимости жили в крупных городах, владели английским и поддерживали британские культурные манеры высшего класса, чухры отражали низший социально-экономический конец Пакистана; В основном это были чернорабочие и крестьяне, которые были неквалифицированными, не владели землей, не были высокообразованными или богатыми и жили в деревнях в центре Пенджаба. Несмотря на то, что они приняли христианство, они все еще сталкивались с дискриминацией на определенном уровне из-за своей касты, цвета кожи и экономического статуса. Питер С. Фан утверждает, что эти чухры составляют подавляющее большинство пакистанцев. Христиане. В пакистанском Пенджабе по-прежнему существует несколько деревень и поселений с христианским большинством, таких как Кларкабад и Мартинпур. Христиане, принадлежащие к слоям пакистанского общества с низкими доходами, сталкиваются с рядом социальных и экономических проблем, таких как кабальный труд. Из-за своего обнищания многие из них вынуждены выполнять черную работу, например, уборщиками и подметальщиками; в одном только Пенджабе около 80 процентов всех санитарных работников принадлежат к христианской общине. В результате урбанизации, миграции в более крупные города и расширения возможностей получения образования все большее число пенджабских христиан в последнее время смогли получить высшее образование и занять уважаемые в обществе должности.
В Столица Исламабад, христианская община в большом количестве проживает в колонии Фрэнсис, юридически признанном жилом районе, расположенном в секторе F-7. Другие живут в трущобах (катчи абади), расположенных на государственной земле, куда они перебрались из Наровал, Шакаргарх, Шейхупура, Касур, Фейсалабад, Сахивал и Сиалкот в Пенджабе. В Азад Кашмир насчитывается около 5000 пенджабских христиан, которые живут в районах Бхимбер, Мирпур, Музаффарабад, Котли, Пунч и Баг. Их корни лежат в основном в Равалпинди и Сиалкот. Большинство из 50 000 или около того христиан в Хайбер-Пахтунхва говорят на пенджаби, и их предки поселились в этой области, но постепенно пуштунизировались из-за культурных особенностей. ассимиляция. Самое большое количество христиан проживает в Пешаваре, а в Свате проживает несколько сотен христиан. Районы, образующие бывшие племенные территории вдоль афганской границы, были домом для тысяч христиан с начала 20 века; согласно переписи населения 1998 года, было 1500 христиан в Южном Вазиристане, 2000 в Северном Вазиристане, 500 в Баджауре, 700 в Моманд и 1500 в Хайберском районе, все предки которых мигрировали из Пенджаб. В основном они работают медсестрой, учителями, уборщицами или канцелярскими работниками.
В Синде на протяжении нескольких десятилетий проживали христиане-пенджаби; в их число входят фермеры, землевладельцы, сельскохозяйственные рабочие и другие рабочие, занятые на рабочих местах в сельской местности, с католическими деревнями, существующими в Хайдарабаде, Навабшахе, Сангаре и Мирпур-Хасе. Мегаполис Карачи является домом для самого большого населения: более 20 000 пенджабских христиан живут только в районе Эсса Нагри. В Белуджистане большинство из 80 000–100 000 христиан провинции - пенджабцы.
В Гилгит-Балтистан христиане из Пенджаба присутствуют во всех десяти округах, и занимаются уборкой как в государственном, так и в частном секторах.
В Индии большинство пенджабских христиан принадлежат к далитской общине чухр и относятся к малообеспеченным работникам. учебный класс. Их основные населенные пункты, составляющие чуть более одного процента населения Пенджаба, включают Гурдаспур, Амритсар, Фирозпур, Джаландхар и Лудхиана районы. Исторически пенджабские христианские общины существовали в Джамму, Дели и в Чандигархе, где христиане также известны как Исай и принадлежат в различные секты. Пенджабские христиане в Чандигархе часто носят фамилию Масих. Точно так же в Харьяне некоторые из христиан, поселившихся там, были пенджабцами, которых также обычно называют исаи. И Чандигарх, и Харьяна были частью Пенджаба до 1966 года, когда они были выделены как отдельная союзная территория и государство соответственно.
В результате иммиграция, большая христианская пенджабская диаспора существует и сегодня. Существуют значительные христианские общины пенджабов в Канаде (особенно Торонто ), Соединенных Штатах (особенно Филадельфия ), Ближнем Востоке, Соединенном Королевстве, а также другие части Европы и Австралии. В Великобритании христианские пенджабцы сконцентрированы в городах Лондон, Бедфорд, Бирмингем, Ковентри, Оксфорд и Вулверхэмптон среди других. Одним из самых выдающихся пенджабских христиан в Великобритании был Далип Сингх, который впервые высадился в стране в 1854 году.
Некоторые, кто стремились переселиться на Запад использовали Таиланд, Шри-Ланка и Малайзию в качестве своих первых пунктов назначения, куда они подали заявку в УВКБ ООН. Среди местного населения высказывались опасения по поводу нелегальной иммиграции в такие места, как Китай. Основные мотивы эмиграции включают экономические причины, высшее образование, желание воссоединиться с родственниками, уже проживающими за границей, богословское образование или избежать религиозной дискриминации / преследований.
Христианство портал 
Пенджаб портал 