Войти
| Преподобный. Паули Мюррей | |
|---|---|
 | |
| Родилась | Анна Полин Мюррей. (1910-11 -20) 20 ноября 1910 г.. Балтимор, Мэриленд, США |
| Умер | 1 июля 1985 г. (1985-07-01) (74 года). Питтсбург, Пенсильвания, США |
| Супруг (а) | Билли Винн (m.1930; ann. 1949) |
| Церковная карьера | |
| Религия | Христианство (Англиканская ) |
| Церковь | Епископальная церковь (США) |
| Рукоположение |
|
| Академическое образование | |
| Alma mater | |
| Влияния | |
| Академическая работа | |
| Дисциплина | Американские исследования |
| Учреждения | |
| Под влиянием | |
Анна Полин "Паули "Мюррей (20 ноября 1910 - 1 июля 1985) был американским борцом за гражданские права активистом, который стал юристом, защитник прав женщин, епископальный священник и автор. Привлеченный в министерство в 1977 году Мюррей был первым Афроамериканка должна быть рукоположена в епископальные священники в первый год рукоположения любой женщины этой церковью.
Родилась в Балтиморе, Мэриленде, Мюррей в молодости практически осиротела, и ее воспитывали в основном бабушка и дедушка по материнской линии в Дареме, Северная Каролина. В возрасте 16 лет она переехала в Нью-Йорк, чтобы поступить в Хантер-Колледж, и окончила его со степенью бакалавра гуманитарных наук на английском языке в 1933 году. В 1940 году, Мюррей сидел в секции только для белых автобуса Вирджиния с другом, и они были арестованы за нарушение законов штата о сегрегации. Этот инцидент и ее последующее участие в социалистической Лиге защиты рабочих заставили ее преследовать свою карьерную цель - работать адвокатом по гражданским правам. Она поступила на юридический факультет в Университете Говарда, где также узнала о сексизме. Она назвала его «Джейн Кроу», ссылаясь на законы Джима Кроу, которые предусматривают расовую сегрегацию в Южных Соединенных Штатах. Мюррей получила первое образование в своем классе, но ей было отказано в возможности поступить в аспирантуру в Гарвардском университете из-за ее пола. Она получила степень магистра права в Калифорнийском университете в Беркли, а в 1965 году стала первой афроамериканкой, получившей степень доктора юридических наук в Йельской школе права..
Как юрист, Мюррей выступал за гражданские права и права женщин. Национальная ассоциация по улучшению положения цветных людей (NAACP) Главный советник Тургуд Маршалл назвал книгу Мюррея 1950 года «Законы штатов о расе и цвете кожи» «библией» гражданского общества. движение за права. Мюррей входил в состав Президентской комиссии по положению женщин 1961–1963 гг. и был назначен Джоном Ф. Кеннеди. В 1966 году она была соучредителем Национальной организации женщин. Рут Бейдер Гинзбург назвала Мюррея соавтором записки по делу 1971 года Рид против Рида в знак признания ее новаторской работы по гендерной дискриминации. В этом деле говорилось о том, что «суды не признают дискриминацию по признаку пола в том смысле, какова она есть, и ее общие черты с другими видами произвольной дискриминации». Мюррей занимал преподавательские или административные должности в Школе права Ганы, Колледже Бенедикта и Университете Брандейса.
В 1973 году Мюррей покинул академию, чтобы заняться деятельностью, связанной с Епископальная церковь. Она стала рукоположенным священником в 1977 году среди первого поколения женщин-священников. Во взрослой жизни Мюррей боролась с проблемами, связанными с ее сексуальной и гендерной идентичностью, описывая себя как обладающую «инстинктом перевернутого секса». У нее был короткий аннулированный брак с мужчиной и несколько крепких отношений с женщинами. В молодые годы она иногда переходила в подростковом возрасте. Ряд ученых, в том числе биограф 2017 года, задним числом классифицировали ее как трансгендерную. В дополнение к своей юридической и адвокатской деятельности Мюррей опубликовала две хорошо отрецензированные автобиографии и сборник стихов. Ее сборник стихов «Темный Завет» был переиздан в 2018 году.
Мюррей родилась в Балтиморе, Мэриленд 20 ноября 1910 года. Обе стороны ее семьи имели смешанное расовое происхождение, среди предков черных рабов, белые рабовладельцы, коренные американцы, ирландцы и свободные черные люди. Различные черты лица и комплекции ее семьи описывались как «Организация Объединенных Наций в миниатюре». Родители Мюррея, школьный учитель Уильям Х. Мюррей и медсестра Агнес (Фицджеральд) Мюррей, оба идентифицированы как черные. В 1914 году Агнес умерла от кровоизлияния в мозг, когда ее дочери было три года. После того, как у отца Мюррея начались эмоциональные проблемы в результате брюшного тифа, родственники взяли на себя опеку над его детьми. В конце концов Уильям был отправлен в психиатрическое учреждение, где не получил полноценного лечения.
Дом , где жил Мюррей в Дареме, Северная Каролина. Трехлетнего Паули Мюррея отправили в Дарем, Северная Каролина, чтобы жить с семьей матери. Там ее воспитывали тетушки по материнской линии Сара (Салли) Фицджеральд и Полин Фицджеральд Дам (оба учителя), а также ее бабушка и дедушка по материнской линии Роберт и Корнелия (Смит) Фицджеральд. Она посещала епископальную церковь Св. Тита с семьей своей матери, как и ее мать до рождения Мюррея. В 1923 году ее отец, который находился в больнице для душевнобольных в Мэриленде, умер в результате избиения белогвардейцами. Мюррей хотела спасти его, когда достигла совершеннолетия, но умерла в 13 лет.
Мюррей жила в Дареме до 16 лет, после чего она переехала в Нью-Йорк, чтобы закончить среднюю школу и подготовиться к колледжу. Там она жила с семьей кузины Мод. Семья считалась белыми в своем белом районе. Однако присутствие Мюррея смущало соседей Мод, поскольку Мюррей был более явно частично африканского происхождения. Она окончила школу, получив второй диплом средней школы и с отличием в 1927 году, и поступила в Хантер-колледж на два года.
Мюррей тайно вышла замуж за Уильяма Роя Винна, известного как Билли Винн, 30 ноября 1930 года, но вскоре пришла. пожалеть о решении. Историк Розалинда Розенберг писала:
Их медовый месяц, проведенный в «дешевом отеле Вестсайд», был катастрофой, опытом, который она позже приписала их молодости и бедности. На самом деле все было сложнее. Как объяснила себе Паули в своих заметках несколько лет спустя, она чувствовала отвращение от полового акта. Часть ее хотела быть «нормальной» женщиной, но другая часть сопротивлялась. «Почему, когда мужчины пытаются заняться со мной любовью, что-то во мне борется?» - подумала она.
Мюррей и Винн провели вместе всего несколько месяцев, прежде чем оба покинули город. Они не видели друг друга снова, пока Мюррей не связался с ним, чтобы их брак был аннулирован 26 марта 1949 года.
Вдохновленный поступлением в Колумбийский университет любимым учителем, Мюррею отказали, потому что университет не принимал женщин. У нее не было средств, чтобы посещать женскую школу-партнер Barnard College. Вместо этого она поступила в Хантер-колледж, свободный городской университет, где была одной из немногих цветных студенток. Мюррей воодушевил ее написанием один из ее преподавателей английского языка, который поставил ей пятерку за эссе о ее дедушке по материнской линии. Это стало основой ее более поздних мемуаров Proud Shoes (1956) о семье ее матери. Мюррей опубликовал статью и несколько стихотворений в газете колледжа. Она получила высшее образование в 1933 году со степенью бакалавра искусств на английском языке.
Было трудно найти работу во время Великой депрессии. Мюррей устроился на работу по продаже подписок на Opportunity, академический журнал Национальной городской лиги, организации гражданских прав, базирующейся в Нью-Йорке. Плохое здоровье вынудило ее уйти в отставку, и ее врач рекомендовал Мюррею искать более здоровую окружающую среду.
Она заняла позицию в лагере Тера, лагере по охране природы "Она-Ше-Ше ", основанном по настоянию Первой леди Элеоноры Рузвельт. Это было параллельно с лагерями для мужчин Гражданского корпуса охраны природы (CCC), сформированными в рамках Нового курса президента Франклина Д. Рузвельта для обеспечения занятости молодых взрослые при улучшении национальной инфраструктуры. За три месяца в лагере здоровье Мюррея поправилось, и она встретила Элеонору Рузвельт. Позже у них была переписка, которая изменила ее жизнь. Однако Мюррей поссорился с директором лагеря. Он нашел марксистскую книгу из ее курса Хантер-колледжа среди вещей Мюррея, подверг сомнению отношение Мюррея во время визита первой леди и не одобрил ее межрасовые отношения с Пег Холмс, белой советницей. Мюррей и Холмс покинули лагерь в феврале 1935 года и начали путешествовать по стране пешком, автостопом и грузовыми поездами. Позже Мюррей работала в Ассоциации молодых христианских женщин.
назад, слева направо, Альберта М. Сакс, Паули Мюррей, Мэри Бантинг; сидящие, слева направо, Альма Лутц, суфражистка [sic ] и гость форума Гарвардской школы права, а также Бетти Фридан Мюррей подала заявку в Университет Северной Каролины в 1938 году, но была отклонена из-за ее расы. Все школы и другие общественные учреждения в штате были разделены по закону штата, как и на юге. Дело широко освещалось как в белых, так и в черных газетах. Мюррей написал официальным лицам, от президента университета до президента Рузвельта, опубликовав их ответы СМИ, пытаясь заставить их действовать. Первоначально NAACP интересовалась этим делом, но позже отказалась представлять ее интересы в суде, возможно, опасаясь, что ее длительное проживание в штате Нью-Йорк ослабит ее аргументы. Лидер NAACP Рой Уилкинс выступал против ее представления, потому что Мюррей уже опубликовал ее корреспонденцию, которую он считал «недипломатической». Опасения по поводу ее сексуальности также могли сыграть роль в принятии решения; Мюррей часто носила брюки, а не обычные женские юбки, и открыто рассказывала о своих отношениях с женщинами.
В начале 1940 года Мюррей гулял по улицам Род-Айленда, обезумев после «исчезновения подруги». Она была задержана полицией. Она была переведена в больницу Bellevue в Нью-Йорке для психиатрического лечения. В марте Мюррей покинула больницу вместе с Аделин МакБин, ее соседкой по комнате и девушкой, и села на автобус в Дарем, чтобы навестить своих тетушек.
В Петербурге, штат Вирджиния, две женщины вышли из сломанных сидений в черной (и задней) секции автобуса, где законы штата о сегрегации предписывали им сидеть., и в белую секцию. Вдохновленные беседой о ганди гражданском неповиновении, две женщины отказались вернуться в тыл даже после того, как была вызвана полиция. Их арестовали и посадили в тюрьму. Первоначально Мюррея и МакБина защищала NAACP, но когда пара была осуждена только за хулиганство, а не за нарушение законов о сегрегации, организация перестала представлять их интересы. Лига Защиты Рабочих (WDL), социалистическая правозащитная организация, которая также начинала рассматривать дела о гражданских правах, выплатила ей штраф. Через несколько месяцев WDL нанял Мюррея в свой административный комитет.
Вместе с WDL Мюррей стал активным участником дела Оделла Уоллера, чернокожего издольщика из Вирджинии, приговоренного к смертной казни за убийство своего белого домовладелец Оскар Дэвис во время ссоры. WDL утверждал, что Дэвис обманул Уоллера в мировом соглашении, и по мере того, как их аргументы становились все более ожесточенными, Уоллер застрелил Дэвиса, законно опасаясь его жизни. Мюррей совершил поездку по стране, собирая средства для обращения Уоллера. Она написала первой леди Элеоноре Рузвельт от имени Уоллера. Рузвельт, в свою очередь, написал губернатору Вирджинии Джеймсу Хьюберту Прайсу, прося его гарантировать, что судебный процесс был справедливым; Позже она убедила президента в частном порядке попросить Прайса смягчить смертный приговор. Благодаря этой переписке Мюррей и Элеонора Рузвельт начали дружбу, которая продлилась до смерти последней два десятилетия спустя. Однако, несмотря на усилия WDL и Рузвельтов, губернатор не смягчил приговор Валлеру. Уоллер была казнена 2 июля 1942 года.
Суд над Мюррей по обвинениям, связанным с инцидентом с автобусом, и ее опыт работы с делом Уоллера вдохновили на карьеру в области гражданского права. В 1941 году она начала посещать юридический факультет Университета Говарда. Мюррей была единственной женщиной в своем классе юридической школы, и ей стало известно о сексизме в школе, которую она назвала «Джейн Кроу», имея в виду Джима Кроу, систему расовых отношений. дискриминационные государственные законы, угнетающие афроамериканцев. В первый день занятий Мюррея один профессор, Уильям Роберт Мин, заметил, что он не знает, почему женщины ходят в юридическую школу. Она была в ярости.
Юридический факультет Университета Говарда В 1942 году, еще учась на юридическом факультете, Мюррей присоединился к Конгрессу за расовое равенство (CORE). В том же году она опубликовала статью «Дилемма негритянской молодежи», в которой оспаривалась сегрегация в вооруженных силах США, которая продолжалась во время Второй мировой войны. Она также участвовала в сидячих забастовках, оспаривающих несколько ресторанов Вашингтона, округ Колумбия, с дискриминационной политикой рассадки. Эти действия предшествовали более широко распространенным сидячим забастовкам во время движения за гражданские права 1950-х и 1960-х годов.
Мюррей был избран главным судьей Суда Сверстников Говарда, высшей студенческой должности в Ховарде, а в 1944 году она закончила первый в своем классе. Традиционно, мужчины, окончившие первый класс в классе, получали стипендию Джулиуса Розенвальда для работы в аспирантуре Гарвардского университета, но этот университет не принимал женщин. Мюррей был отклонен, несмотря на письмо поддержки от президента Франклина Д. Рузвельта. В ответ она написала: «Я бы с радостью сменила пол в соответствии с вашими требованиями, но, поскольку путь к такому изменению мне не был открыт, у меня нет другого выхода, кроме как обратиться к вам с просьбой изменить свое мнение. Вы должны сказать мне что одно так же сложно, как и другое? "
Она работала в аспирантуре в юридической школе Боолт-Холла в Калифорнийском университете в Беркли. Ее диссертация на получение степени магистра была озаглавлена «Право на равные возможности в сфере занятости», в которой утверждалось, что «право на работу является неотъемлемым правом». Он был опубликован в California Law Review, выпущенном школой.
После сдачи Калифорнийского экзамена на адвоката в 1945 году Мюррей был нанят первым чернокожим заместителем генерального прокурора штата в январе следующего года. В том же году Национальный совет негритянских женщин назвал ее «Женщиной года», а журнал Mademoiselle сделал то же самое в 1947 году.
В 1950 году Мюррей опубликовал Законы штатов о расе и цвете кожи - исследование и критика государственных законов о сегрегации по всей стране. Она использовала психологические и социологические данные, а также юридические новаторские методы обсуждения, за которые она ранее подвергалась критике со стороны профессоров Говарда. Мюррей настаивал на том, чтобы адвокаты по гражданским правам прямо оспаривали законы штата о сегрегации как неконституционные, вместо того, чтобы пытаться доказать неравенство так называемых «отдельных, но равных » учреждений, как это утверждалось в некоторых случаях.
Thurgood Маршалл, тогдашний главный советник NAACP и будущий судья Верховного суда, назвал книгу Мюррея «библией» движения за гражданские права. Ее подход оказал влияние на аргументы NAACP в деле Браун против Совета по образованию (1954), в котором они основывались на психологических исследованиях, оценивающих влияние сегрегации на учащихся в школе. Верховный суд США постановил, что отдельные государственные школы неконституционны.
Мюррей жил в Гане с 1960 по 1961 год, работая на факультете Ганской школы права. Она вернулась в США и училась в Юридической школе Йельского университета, в 1965 году став первой афроамериканкой, получившей степень доктора юридических наук в этой школе. Она преподавала в Университете Брандейса с 1968 по 1973 год, где получила должность профессора американских исследований.
В авангарде движения за гражданские права вместе с такими лидерами, как Мартин Лютер Кинг-младший и Роза Паркс, но менее известная, была Паули Мюррей, откровенная женщина, которая протестовала против дискриминации по признаку расы и пола. Она ввела термин «Джейн Кроу», который продемонстрировал убежденность Мюррея в том, что законы Джима Кроу также негативно влияют на афроамериканских женщин. Она была полна решимости работать с другими активистами, чтобы положить конец расизму и сексизму. Речь Мюррея «Джим Кроу и Джейн Кроу», произнесенная в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1964 году, проливает свет на длительную борьбу афроамериканских женщин за расовое равенство и их более позднюю борьбу за равенство между полами. По ее словам, «они не только стояли... с негритянскими мужчинами на каждом этапе битвы, но они также продолжали стоять, когда их люди были уничтожены им». Черные женщины решили «... продолжать... [стоять]...» за свою свободу и свободу, даже когда «... их мужчины...» начали испытывать истощение от долгой борьбы за гражданские права. Эти женщины не боялись отстаивать то, во что они верили, и отказывались отступать от долгой и утомительной «битвы». Мюррей продолжила восхвалять чернокожих женщин, заявив, что «… нельзя не спросить: не зашла ли бы негритянская борьба так далеко без неукротимой решимости ее женщин?» «Борьба негров» смогла развиться отчасти благодаря «... неукротимой решимости женщин».
Президент США Джон Ф. Кеннеди назначила Мюррей членом Президентской комиссии по положению женщин в 1961 году. Она подготовила меморандум, озаглавленный «Предложение о пересмотре применимости четырнадцатой поправки к государственным законам и практикам, дискриминирующим по признаку пола как такового. ", который утверждал, что Четырнадцатая поправка запрещает дискриминацию по признаку пола, а также расовую дискриминацию.
В 1963 году она стала одной из первых, кто критиковал сексизм движения за гражданские права в своем выступлении. «Негритянка в поисках равенства». В письме правозащитнику А. Филип Рэндольф, она раскритиковала тот факт, что в 1963 марше на Вашингтон ни одна женщина не была приглашена произнести одну из главных речей или быть частью делегации лидеров, которые отправились на Белый дом, среди прочих претензий. Она писала:
Меня все больше тревожит вопиющее несоответствие между главной ролью, которую негритянские женщины играли и играют на решающем низовом уровне нашей борьбы, и второстепенной ролью лидера, отведенной им в национальной политике. принимая решения. Недопустимо призывать национальный марш на Вашингтон и разослать призыв, в котором не указано ни одной женщины-лидера.
В 1965 году Мюррей опубликовала свою знаменательную статью (соавтором Мэри Иствуд ) " Джейн Кроу и закон: дискриминация по признаку пола и раздел VII ", в George Washington Law Review. В статье обсуждается Раздел VII Закона о гражданских правах 1964 года в его применении к женщинам и проводится сравнение между дискриминационными законами в отношении женщин и законами Джима Кроу. В 1966 году она была соучредителем Национальной организации женщин (СЕЙЧАС), которая, как она надеялась, могла действовать в качестве NAACP по правам женщин. В марте того же года Мюррей написал комиссару Ричарду Олтону Грэму, что Комиссия по равным возможностям трудоустройства не выполняет свой долг по поддержанию гендерной части своей миссии, оставляя только половину черных население защищено. Позже, в 1966 году она и Дороти Кеньон успешно выступили против дела, в котором Апелляционный суд США пятого округа постановил, что женщины имеют равные права в составе присяжных. Когда адвокат и будущий судья верховного суда Рут Бейдер Гинзбург написала свою записку по делу Рид против Рида - дело Верховного суда 1971 года, которое впервые расширило действие Четырнадцатой поправки Пункт о равной защите для женщин - она добавила Мюррея и Кеньона в качестве соавторов в знак признания своего долга перед их работой.
Мюррей был вице-президентом Бенедикта Колледж с 1967 по 1968 год. Она покинула Бенедикта, чтобы стать профессором в Университете Брандейса, где она оставалась до 1973 года. Помимо преподавания права, Мюррей ввел классы по афроамериканским исследованиям и женские исследования, первые в университете. Позже Мюррей писала, что ее пребывание в Брандейс было «самым волнующим, мучительным, удовлетворяющим, напряженным, разочаровывающим и временами триумфальным периодом моей светской карьеры».
Все больше вдохновлялась ее связями с другими женщинами в Епископальная церковь, Мюррей, которому тогда было больше шестидесяти, покинул Брандейса, чтобы поступить в семинарию. Она была рукоположена в диаконат в 1976 году и после трех лет учебы в 1977 году стала первой афроамериканкой, посвященной в епископский священник и была среди первого поколения женщин-священников епископальной церкви. В том же году она совершила свою первую Евхаристию по приглашению и прочитала свою первую проповедь в Часовне Креста. Это был первый раз, когда женщина совершала Евхаристию в епископальной церкви в Северной Каролине. В 1978 году она проповедовала в своем родном городе Дарем, Северная Каролина, в День матери в епископальной церкви Святого Филиппа, которую ее мать, бабушка и дедушка посещали в 19 веке. Она объявила о своей миссии примирения. В течение следующих семи лет Мюррей работал в приходе в Вашингтоне, округ Колумбия, уделяя особое внимание служению больным.
1 июля 1985 года Паули Мюррей умер от рак поджелудочной железы в доме, которым она владела с давней подругой Майда Спрингер Кемп, в Питтсбурге, Пенсильвания.
В 2012 году Генеральная конвенция епископальной церкви проголосовали за чествование Мюррей как одной из ее святых женщин, святых мужчин, которая должна быть отмечена 1 июля, в годовщину ее смерти, вместе с другим писателем Харриет Бичер-Стоу. Епископ Майкл Карри из епархии Северной Каролины сказал, что это признание чествует «людей, чьи жизни продемонстрировали, что значит следовать по стопам Иисуса и изменить мир к лучшему».
В 2015 году Национальный фонд сохранения исторического наследия объявил дом, где прошло детство Мюррея (на Кэрролл-стрит в Дареме, район Вест-Энд Северной Каролины), национальным достоянием.
В апреле 2016 г. Йельский университет объявил, что он выбрал Мюррея в качестве тезки одного из двух новых жилых колледжей (Колледж Паули Мюррей ), строительство которых будет завершено в 2017 году; другой должен был быть назван в честь Бенджамина Франклина.
. В декабре 2016 года семейный дом Паули Мюррей был признан национальным историческим памятником Министерством внутренних дел США.
В 2018 году Мюррей была выбрана Национальным проектом женской истории в качестве одного из лауреатов Месяца женской истории в США.
Также в В 2018 году Мюррей стала постоянной частью календаря святых Епископальной церкви (ее память отмечается 1 июля). Тургуд Маршал и Флоренс Ли Тим-Ои также были навсегда добавлены в календарь.
2 ноября 2019 года преподобный доктор Паули Мюррей был признан Главный приз, удостоенный награды Комиссии по награждению полутора веков на церемонии закрытия Durham 150 в Дареме, Северная Каролина. Посмертное признание было удостоено 29 человек, «чья самоотверженность, достижения и страсть помогли сформировать Дарем во многом».
Мюррей боролась со своей сексуальной и гендерная идентичность на протяжении большей части ее жизни. Ее брак в подростковом возрасте почти сразу закончился осознанием того, что «когда мужчины пытаются заняться со мной любовью, что-то во мне борется». Признавая термин «гомосексуалист» при описании других, Мюррей предпочитала описывать себя как обладающую «инвертированным половым инстинктом», который заставлял ее вести себя так, как это делал бы мужчина, которого привлекают женщины. Она хотела «моногамной супружеской жизни», но такой, в которой она была бы мужчиной. Большинство ее отношений были с женщинами, которых она описывала как «чрезвычайно женственные и гетеросексуальные». В молодые годы Мюррей часто была опустошена окончанием этих отношений, вплоть до того, что дважды попадала в больницу для психиатрического лечения, в 1937 и 1940 годах.
Мюррей коротко стригла волосы и предпочитала брюки юбкам. ; из-за ее хрупкого телосложения было время в ее жизни, когда она часто могла сойти за мальчика-подростка. Когда ей было за двадцать, она сократила свое имя с Полина до более андрогинной Паули. Во время ареста за протест против сегрегации автобусов в 1940 году она назвала своим арестовавшим свое имя «Оливер». Мюррей проводила гормональное лечение в 1940-х годах, чтобы исправить то, что она считала личным дисбалансом, и даже потребовала операции на брюшной полости, чтобы проверить, были ли у нее «затоплены» мужские половые органы. Рассказывая о том, как Мюррей понимает свой пол, Розалинд Розенберг, автор книги «Джейн Кроу: Жизнь Паули Мюррей», отнесла Мюррея к категории трансгендеров. Отвечая на вопрос о ее понимании пола Мюррея в интервью 2017 года Афроамериканскому обществу интеллектуальной истории, Розенберг заявляет: «(В молодости Паули) Это были годы, когда не существовало термина« трансгендер »и не существовало общественного движения в поддержку или помощь. Работы Мюррей помогли мне понять, как ее борьба с гендерной идентичностью повлияла на ее жизнь как пионера гражданских прав, ученого-юриста и феминистки ». В интервью HuffPost Queer Voices, Dr. Бритни Купер согласилась по этому поводу: «Мюррей предпочитал андрогинную одежду, имел короткую стрижку и, возможно, сегодня идентифицировал себя как трансгендерный мужчина... но в то время у него не было языка, чтобы сделать это».
В эссе, озаглавленном «Паули Мюррей и внутренняя проблема», трансгендерный ученый и активист Наоми Симмонс-Торн поддерживает появление взглядов на Мюррея как на раннюю трансгендерную фигуру в истории США.. В своем эссе она призывает историков и ученых дополнить эту растущую интерпретацию за счет использования мужских местоимений, отражающих мужское восприятие Мюрреем себя. Однако Симмонс-Торн не первый ученый, обративший внимание на вопрос о местоимениях Мюррея. Историк Саймон Д. Элин Фишер также бросил вызов исторической и текстуальной практике присвоения женских местоимений Мюррея через местоименное употребление слова «он / она» в некоторых своих трудах. Симмонс-Торн, однако, использует исключительно местоимения «он-его-его» в отношении Мюррея. Она рассматривает эту практику как один из многих «деэссенциалистов » трансисториографических методов, способных «прервать [его] логику биологического детерминизма» и «ограничений циссексизма, действующих исторически.. "Ее точка зрения радикально отличается от биографов и ученых, таких как Розенберг (часто цисгендер), и традиционных практик в более широком смысле, которые обычно относятся к Мюррею через использование местоимений" она-ее-ее ".
В дополнение к своей юридической работе Мюррей написала два тома автобиографии и сборник стихов. Ее первая автобиографическая книга, Proud Shoes (1956), прослеживает сложное расовое происхождение ее семьи, особенно уделяя внимание ее материнской бабушка и дедушка, Роберт и Корнелия Фицджеральд. Корнелия была дочерью рабыни, изнасилованной ее белым хозяином и его братом. Рожденная в рабство смешанная девочка была воспитана сестрой своего хозяина и получила образование. Роберт был вольным чернокожим человеком из Пенси Ивания, также смешанного расового происхождения; он переехал на юг, чтобы преподавать в Эру Реконструкции. Газеты, в том числе The New York Times, дали книге очень положительные отзывы. The New York Herald Tribune заявила, что Proud Shoes - это "личные воспоминания, это история, это биография, а также история, которая в лучшем случае достаточно драматична, чтобы удовлетворить потребности художественной литературы. Она написана в гневе, но без ненависти, в любви, но без пафоса и слез, и с юмором, который никогда не становится экстравагантным ».
Мюррей опубликовала сборник своих стихов« Темный Завет и другие стихи »в 1970. Том содержит то, что критик Кристина Г. Бухер называет рядом «конфликтующих любовных стихов», а также те, которые исследуют экономическую и расовую несправедливость. Коллекция не получила особого внимания со стороны критиков, и по состоянию на 2007 год ее больше не печатали. Он был переиздан в 2018 году после публикации новой биографии Мюррея в 2017 году.
В 1987 году посмертно был опубликован том, следующий за Proud Shoes, ее мемуары Song in a Wey Throat: An American Pilgrimage. Песня сосредоточилась на собственной жизни Мюррей, особенно ее борьбе с гендерной и расовой дискриминацией. Он получил Книжную премию Роберта Ф. Кеннеди, Премию Кристофера и Книжную премию Лилиан Смит.
 | Викицитатник содержит цитаты, связанные с: Паули Мюррей |
