Альфапедия

Харриет Бичер-Стоу

редактировать

Американский аболиционист и писатель XIX века
Харриет Бичер-Стоу
Beecher-Stowe.jpg
РодиласьХарриет Элизабет Бичер. (1811-06-14) 14 июня 1811 г.. Литчфилд, Коннектикут, США
Умер1 июля 1896 г. (1896-07-01) (85 лет). Хартфорд, Коннектикут, США
ПсевдонимКристофер Кроуфилд
СупругКэлвин Эллис Стоу
Подпись

Харриет Элизабет Бичер-Стоу (; 14 июня 1811 - 1 июля 1896) была американской аболиционисткой и автором. Она происходила из семьи Бичеров, известной религиозной семьи, и наиболее известна своим романом Хижина дяди Тома (1852), который описывает суровые условия для порабощенных афроамериканцев. Книга достигла миллионов пользователей как роман и пьеса, и стала влиятельной в Соединенных Штатах и ​​Великобритании, активизировав силы против рабства на Американском Севере и спровоцировав всеобщий гнев на Юге. Стоу написал 30 книг, в том числе романы, три воспоминания о путешествиях и сборники статей и писем. Она оказала влияние как на свои сочинения, так и на ее публичные позиции и дискуссии по социальным вопросам дня.

Содержание
  • 1 Жизнь и работа
    • 1.1 Хижина дяди Тома и гражданская война
    • 1.2 Поздние годы
  • 2 Наследие
    • 2.1 Достопримечательности
    • 2.2 Почести
  • 3 Избранные работы
    • 3.1 Книги
      • 3.1.1 Романы
      • 3.1.2 Драма
      • 3.1.3 Поэзия
      • 3.1.4 Научная литература
      • 3.1.5 Коллекции
        • 3.1.5.1 При жизни Стоу
        • 3.1.5.2 Известные посмертные коллекции
    • 3.2 Истории и статьи
  • 4 См. Также
  • 5 Примечания
  • 6 Дополнительная литература
  • 7 Внешние ссылки
Жизнь и работа

Харриет Элизабет Бичер родилась в Личфилде, Коннектикут, 14 июня 1811 года. Она была шестой из 11 детей, рожденных откровенным кальвинистом проповедником Лайманом Бичером. Ее матерью была его первая жена Роксана (Фут), глубоко религиозная женщина, которая умерла, когда Стоу было всего пять лет. Дедом Роксаны по материнской линии был генерал Эндрю Уорд времен войны за независимость. Среди ее братьев и сестер была сестра Кэтрин Бичер, которая стала педагогом и писателем, а также братья, ставшие министрами: в том числе Генри Уорд Бичер, который стал известным проповедником и аболиционистом, Чарльз Бичер и Эдвард Бичер.

Харриет поступили в Хартфордскую женскую семинарию, которой руководила ее старшая сестра Кэтрин. Там она получила то, что девочки редко получали, - традиционное академическое образование с акцентом на классику, языки и математику. Среди ее одноклассников была Сара П. Уиллис, которая позже написала под псевдонимом Фанни Ферн.

В 1832 году, в возрасте 21 года, Харриет Бичер переехала в Цинциннати, штат Огайо, чтобы присоединиться к своему отцу., который стал президентом Лейн духовной семинарии. Там она также присоединилась к Semi-Colon Club, литературному салону и общественному клубу, членами которого были сестры Бичер, Кэролайн Ли Хентц, Салмон П. Чейз (будущий губернатор Огайо и министр финансов при президенте Линкольне), Эмили Блэквелл и другие. Торговый и судоходный бизнес Цинциннати на реке Огайо процветал, привлекая множество мигрантов из разных частей страны, включая многих сбежавших рабов, охотников за головами, ищущих их, и ирландских иммигрантов, которые работали на государственные каналы и железные дороги. В 1829 году этнические ирландцы напали на черных, разрушили районы города, пытаясь вытеснить этих конкурентов за рабочие места. Бичер познакомилась с несколькими афроамериканцами, пострадавшими в результате этих нападений, и их опыт помог ей в дальнейшем писать о рабстве. Беспорядки произошли снова в 1836 и 1841, вызванные также коренными противниками аболиционизма.

На Харриет также повлияли Дебаты о рабстве в Лейне.. Самое большое событие, которое когда-либо происходило в Лейн, это была серия дебатов, состоявшихся 18 дней февраля 1834 года между защитниками колонизации и отменой смертной казни, в которых окончательно выиграли Теодор Велд и другие аболиционисты.. Элизабет присутствовала на большинстве дебатов. Ее отец и попечители, опасаясь дальнейшего насилия со стороны белых, выступающих против аболиционизма, запретили дальнейшее обсуждение этой темы. Результатом был массовый исход студентов Лейна вместе с поддерживающим его попечителем и профессором, которые переехали группой в новый Оберлинский университетский институт после согласия его попечителей. закрытое и резкое голосование, принятие студентов независимо от «расы» и разрешение обсуждения любой темы.

Именно в литературном клубе в Лейн она встретила преподобного Кэлвина Эллиса Стоу, вдовца, который был профессором библейской литературы в семинарии. Они поженились в семинарии 6 января 1836 года. Он был ярым критиком рабства, и Стоузы поддерживали Подземную железную дорогу, временно разместив в своем доме нескольких беглых рабов. Большинство рабов продолжали идти на север, чтобы обеспечить свободу в Канаде. У Стоу было семеро детей, включая дочерей-близнецов.

Хижина дяди Тома и гражданская война

Портрет Стоу Алансона Фишера, 1853 г. (Национальная портретная галерея )

В 1850 г. Конгресс принял Закон о беглых рабах, запрещающий помощь беглецам и ужесточающий санкции даже в свободных штатах. В то время Стоу переехала со своей семьей в Брансуик, штат Мэн, где ее муж теперь преподавал в Колледж Боудоин. Их дом рядом с кампусом охраняется как национальный исторический памятник.

Стоу утверждал, что ему было видение умирающего раба во время службы причастия в Брансуике. Первая приходская церковь, которая вдохновила ее на написание его рассказа. Однако, что более вероятно позволило ей сопереживать рабам, так это потеря ее восемнадцатимесячного сына Сэмюэля Чарльза Стоу. Она даже заявила следующее: «Испытала потерю кого-то так близко ко мне, я могу посочувствовать всем бедным, бессильным рабам на несправедливых аукционах. Я всегда буду в моем сердце, Сэмюэл Чарльз Стоу ». 9 марта 1850 года Стоу написала Гамалиэлю Бейли, редактору еженедельного журнала по борьбе с рабством The National Era, что она планировала написать рассказ о проблеме рабства: «Теперь я чувствую, что настало время, когда даже женщина или ребенок, которые могут сказать слово о свободе и человечности, обязаны говорить... Я надеюсь, что каждая женщина, которая может писать, будет не молчи ».

Вскоре после того, как в июне 1851 года, когда ей было 40, первая часть Хижины дяди Тома была опубликована в серийной форме в газете The National Era. Первоначально она использовала подзаголовок «Человек, который был вещью», но вскоре он был изменен на «Жизнь среди скромных». Рассрочка публиковалась еженедельно с 5 июня 1851 года по 1 апреля 1852 года. Стоу заплатили 400 долларов за сериализацию ее романа в газете. «Хижина дяди Тома» была опубликована в виде книги Джоном П. Джуэттом 20 марта 1852 года тиражом в 5000 экземпляров. Каждый из двух томов содержал по три иллюстрации и титульный лист, разработанный Хамматтом Биллингсом. Менее чем за год книга разошлась тиражом 300 000 экземпляров. К декабрю, когда продажи начали падать, Джеветт выпустил недорогое издание по 37½ цента каждое, чтобы стимулировать продажи. Продажа за границу, например в Великобритании, где книга имела большой успех, ничего не принесла Стоу, поскольку в то время не существовало международного соглашения об авторских правах. В конце 1853 года Стоу предприняла поездку с лекциями по Британии, и, чтобы восполнить отчисления, которые она не могла получить там, Новая ассоциация Глазго за отмену рабства учредила «Приношение дяди Тома».

Согласно Дэниелу Р. Линкольна, цель книги состояла в том, чтобы рассказать северянам о реальных ужасах событий, происходящих на Юге. Другая цель состояла в том, чтобы попытаться заставить людей на Юге более сочувствовать людям, которых они принуждали в рабство.

Портрет Гарриет Бичер-Стоу Фрэнсиса Холла, 1853 г.

Эмоциональное изображение в книге воздействия рабства на люди привлекли внимание нации. Стоу показал, что рабство затронуло все общество, за исключением людей, непосредственно участвовавших в нем в качестве хозяев, торговцев и рабов. Ее роман усилил дискуссии об отмене рабства и рабстве и вызвал сопротивление на Юге. На Юге Стоу изображали как отстраненного, высокомерного и виновного в клевете. В течение года только в Бостоне 300 младенцев были названы Евой (один из персонажей книги), и в ноябре в Нью-Йорке открылась пьеса по этой книге. Южане быстро ответили многочисленными произведениями, которые сейчас называют романами против Тома, стремясь изобразить южное общество и рабство в более позитивных терминах. Многие из них были бестселлерами, хотя ни один из них не мог сравниться по популярности с работами Стоу, которые установили рекорд публикации.

После начала Гражданской войны Стоу отправился в столицу, Вашингтон, округ Колумбия, где она встретила президента Авраама Линкольна 25 ноября 1862 года. Дочь Стоу, Хэтти, сообщила: «Это было очень забавное время, которое мы провели в Белом доме, уверяю вас... Я скажу только сейчас что все это было очень забавно - и мы все время были готовы взорваться от смеха ". То, что сказал Линкольн, - небольшая загадка. Позже ее сын сообщил, что Линкольн поприветствовал ее, сказав: «Итак, вы та маленькая женщина, которая написала книгу, с которой началась эта великая война». Ее собственные рассказы расплывчаты, в том числе письмо, в котором сообщается о встрече ее мужу: «У меня было очень забавное интервью с президентом».

Поздние годы

Через год после гражданской войны, Стоу приобрел недвижимость около Джексонвилля, Флорида. В ответ на газетную статью 1873 года она написала: «Я приехала во Флориду через год после войны и с тех пор владела имуществом в округе Дюваль. За все это время я не получил ни малейшего внимания. уроженец Флориды. "

Стоу вызывает споры из-за того, что она поддерживает Элизабет Кэмпбелл, герцогиню Аргайл, чей тесть несколько десятилетий назад был лидером Highland Clearances, преобразование отдаленного высокогорья Шотландии из общества, основанного на милиции, в общество сельского хозяйства, которое поддерживает гораздо меньше людей. Только что бездомный переехал в Канаду, где появились очень горькие счета. Стоу было поручено опровергнуть их, используя доказательства, представленные герцогиней в письме XVII томе 1 ее путевых мемуаров «Солнечные воспоминания о чужих землях». Стоу была уязвима, когда она, казалось, защищала жестокости в Шотландии с таким же рвением, как и нападения на жестокости на юге Америки.

В 1868 году Стоу стала одним из первых редакторов Hearth and Home журнал, одно из нескольких новых обращений к женщинам; она уехала через год. Стоу выступал за расширение прав замужних женщин, утверждая в 1869 году, что:

[П] оное положение замужней женщины... во многих отношениях в точности схоже с положением негритянской рабыни. Она не может заключать контракты и не иметь собственности; все, что она наследует или зарабатывает, становится в этот момент собственностью ее мужа... Хотя он приобрел состояние через нее, или хотя она заработала состояние благодаря своим талантам, он является единственным хозяином этого, и она не может извлечь ни цента..... [В] английском общем праве замужняя женщина - это вообще ничто. Она перестает законно существовать.

В 1870-х годах брат Стоу Генри Уорд Бичер был обвинен в супружеской неверности и стал предметом национального скандала. Не выдержав публичных нападок на своего брата, Стоу снова сбежала во Флориду, но попросила членов семьи прислать ей газетные репортажи. Благодаря этому делу она осталась верной своему брату и считала его невиновным.

После своего возвращения в Коннектикут миссис Стоу была среди основателей Хартфордской художественной школы, которая позже стала частью Хартфордский университет.

После смерти ее мужа Кэлвина Стоу в 1886 году здоровье Харриет начало стремительно ухудшаться. К 1888 году The Washington Post сообщила, что в результате слабоумия 77-летний Стоу снова начал писать «Хижину дяди Тома». Ей казалось, что она занимается оригинальной композицией и по несколько часов каждый день усердно пользуется пером и бумагой, почти дословно вписывая отрывки из книги. Это было сделано бессознательно по памяти, автору казалось, что она сочиняет материал по ходу дела. Для ее больного ума эта история была совершенно новой, и она часто утомляла себя трудом, который считала только что созданным.

Марк Твен, сосед Стоу в Хартфорде, вспоминал ее последние годы в следующем отрывке из своей книги. автобиография:

Ее разум пришел в упадок, и она была жалкой фигурой. Целый день она бродила под присмотром мускулистой ирландки. У колонистов нашего квартала в хорошую погоду двери всегда были распахнуты. Миссис Стоу вошла в них по собственному желанию, и, поскольку она всегда была в мягких туфлях и, как правило, была полна животных духов, она умела преподносить сюрпризы, и ей нравилось это делать. Она проскользнула за спиной человека, который погрузился в мечты и размышления, и принесла военный крик, который выпрыгнул из его одежды. И у нее были другие настроения. Иногда мы слышали нежную музыку в гостиной и находили ее там за пианино, поющей старинные и меланхолические песни с бесконечно трогательным эффектом.

Современные исследователи предполагают, что в конце своей жизни она страдала от Болезнь Альцгеймера.

Харриет Бичер-Стоу умерла 1 июля 1896 года в Хартфорде, Коннектикут, через 17 дней после своего 85-летия. Она похоронена на историческом кладбище Академии Филлипса в Андовере, Массачусетс, вместе со своим мужем и их сыном Генри Эллисом.

Наследие
Дом Харриет Бичер-Стоу в Цинциннати, Огайо Стереоскоп доктора Стоу и Гарриет Бичер-Стоу в доме в Мандарине, Флорида

Достопримечательности

Несколько достопримечательностей посвящены памяти Гарриет Бичер-Стоу и расположены в нескольких штатах, включая Огайо, Флориду, Мэн и Коннектикут. Расположение этих достопримечательностей отражает различные периоды ее жизни, например, дом ее отца, где она выросла и где она написала свои самые известные работы.

Дом Харриет Бичер-Стоу в Цинциннати, Огайо, бывший дом ее отца Лаймана Бичера в бывшем кампусе семинарии Лейн. Ее отец был проповедником, на которого сильно повлияли выступающие за рабство беспорядки в Цинциннати 1836 года. Харриет Бичер-Стоу жила здесь до замужества. Он открыт для публики и функционирует как исторический и культурный объект с акцентом на Гарриет Бичер-Стоу, семинарию Лейн и подземную железную дорогу. На сайте также представлена ​​история афроамериканцев.

В 1870-х и 1880-х годах Стоу и ее семья зимовали в Мандарин, Флорида, теперь это район современного консолидированного Джексонвилля, на ул. Джонс Ривер. Стоу написал Листья пальметто, живя на мандаринском диалекте, что, возможно, было красноречивым отрывком рекламной литературы, адресованной потенциальным северным инвесторам Флориды того времени. Книга была опубликована в 1873 году и описывает северо-восточную Флориду и ее жителей. В 1874 году Стоу был удостоен чести губернатора Флориды как один из нескольких северян, которые помогли росту Флориды после войны. В дополнение к ее произведениям, вдохновляющим туристов и поселенцев в этом районе, она помогла основать церковь и школу, а также помогла продвигать апельсины как главную государственную культуру в своих собственных садах. Школа, которую она помогла основать в 1870 году, была интегрированной школой на китайском языке для детей и взрослых. Это предшествовало национальному движению к интеграции более чем на полвека. Маркер, посвященный семье Стоу, находится через дорогу от бывшего участка их коттеджа. Он находится на территории общественного клуба, на месте церкви, где муж Стоу когда-то служил священником. Церковь Спасителя - это Епископальная церковь, основанная в 1880 году группой людей, которые собрались для чтения Библии вместе с профессором Кальвином Э. Стоу и его знаменитой женой. Дом был построен в 1883 году и в нем находился витраж в Мемориале Стоу, созданный Луи Комфорт Тиффани.

. Дом Гарриет Бичер-Стоу в Брансуике, штат Мэн, где Стоу жила, когда писала «Хижину дяди Тома». Ее муж преподавал богословие в близлежащем Боудин-колледже, и она регулярно приглашала студентов из колледжа и друзей читать и обсуждать главы перед публикацией. Будущий Гражданская война генерал, а затем губернатор Джошуа Чемберлен был тогда студентом колледжа и позже описал обстановку. «В этих случаях, - отмечал Чемберлен, - избранному кругу друзей, в основном молодых, даровалась свобода в ее доме, однако объединяющей точкой было чтение перед публикацией последующих глав« Хижины дяди Тома ». и откровенное их обсуждение ». В 2001 году колледж Боудоин приобрел дом вместе с новым пристроенным зданием и смог собрать значительные средства, необходимые для его восстановления. Теперь он открыт для публики.

Дом Харриет Бичер-Стоу в Хартфорде, Коннектикут - это дом, в котором Стоу жила последние 23 года своей жизни. Это было по соседству с домом соавтора-автора Марка Твена. В этом коттеджном доме площадью 5 000 кв. Футов (460 м) хранится множество оригинальных предметов и предметов Бичер-Стоу того времени. В открытой для публики исследовательской библиотеке хранятся многочисленные письма и документы от семьи Бичеров. Дом открыт для публики и предлагает ежедневные экскурсии.

В 1833 году, во времена Стоу в Цинциннати, город был поражен серьезной холерой эпидемия. Чтобы избежать болезни, Стоу нанес визит в Вашингтон, Кентукки, крупное сообщество того времени к югу от Мейсвилля. Она осталась с семьей Маршалла Ки, одна из дочерей которой училась в семинарии Лейн. Записано, что мистер Ки взял ее на аукцион рабов, который часто проводился в Мейсвилле. Ученые считают, что она была сильно тронута этим опытом. Дом Маршалла Ки до сих пор стоит в Вашингтоне. Ки был известным кентуккианцем; Среди его посетителей также были Генри Клей и Дэниел Вебстер.

Историческое место «Хижина дяди Тома» является частью восстановленного поселения Рассвет в Дрездене, Онтарио, в 20 милях к востоку. из Алгонак, Мичиган. Сообщество освобожденных рабов, основанное преподобным Джозайей Хенсоном и другими аболиционистами в 1830-х годах, было восстановлено. Также есть музей. Хенсон и поселение Рассвет вдохновили Стоу на создание «Хижины дяди Тома».

Награды

Бюст Бренды Патнэм в Зале славы великих американцев
Избранные произведения

Книги

Романы

Drama

  • The Christian Slave. Драма, основанная на Части Хижины дяди Тома. Бостон: Phillips, Sampson Company. 1855. (Драма или версия для чтения по мотивам «Хижины дяди Тома».) (Цифровая копия размещена на сайте HathiTrust.)

Poetry

Документальная литература

Collections

при жизни Стоу
  • Mayflower; или, Очерки сцен и персонажей потомков пилигримов. New York: Harper Brothers. 1843. (Состоит из рассказов: «Любовь против закона», «Чайная роза», «Испытания домработницы», «Маленький Эдвард», «Пусть каждый занимается своим делом», «Кузен Уильям», «Дядя Тим», «Тетя Мэри», «Откровенность», «Суббота», «Так много звонков», »« Лодка по каналу »,« Чувство »,« Швея »,« Старый отец Моррис ». (Цифровая копия размещена на Archive.org.)
  • Эмансипация дяди Сэма; Земная забота, небесная дисциплина; и другие зарисовки. Филадельфия: W.P. Опасность. 1853. (Состоит из следующих набросков: «Рассказ о миссис Бичер-Стоу и ее семье», «Освобождение дяди Сэма», «Земная забота, Небесная дисциплина», «Приключение ученого в деревне, «Дети», «Две Библии», «Письмо из штата Мэн, № 1», «Письмо из штата Мэн, № 2», «Рождество; или, Добрая Фея».) (Цифровая копия размещена по адресу HathiTrust.)
  • Evergreen: маленькие работы миссис Х. Бичер-Стоу. Белфаст: Алекс. С. Мейн. 1853. (Сборник работ, состоящий из: «Новогодний подарок», Библия, источник уверенного утешения »,« Сделай себе дружбу »,« Земная забота, небесная дисциплина »,« Так много призывов »,« Учись у детей »,« Митинг против рабства в Глазго, письмо миссис Дж. Стоу доктору Вардлоу. ")
  • Queer Little People. Boston: Ticknor and Fields. 1868. (Опубликовано под именем Кристофера Кроуфилда.) (Цифровая копия размещена на HathiTrust.) (Состоит из следующих рассказов: «Курица, вылупившая уток», «Щелкунчик». из «Щелкунчика», «История Тип-Топ», «Мисс Кэти-Дид и мисс Крикет», «Мишка матери Сороки», «Белки, которые живут в доме», «Хам, сын Базза», «Наши деревенские соседи», «Наши собаки», «Собаки и кошки», «Правила тети Эстер», «Истории тети Эстер», «Сэр Вальтер Скотт и его собаки» и «Деревенские соседи снова».)
  • Oldtown Fireside Рассказы. Бостон: Дж. Р. Осгуд. 1872. (Цифровая копия размещена на HathiTrust.) (Состоит из рассказов: «Призрак на мельнице», «Зеркало Салливана», «Домработница министра», «Шкатулка вдовы», «Деньги капитана Кидда», «Кувшин мисс Элдеркина», «Призрак в доме капитана»)
  • Яркая идея Бетти [и другие истории]. Нью-Йорк: Дж. Б. Форд и компания. 1876. (В дополнение к заглавной истории в книгу входят «Ферма дьякона Питкина» и «Первое Рождество Новой Англии».) (Цифровая копия размещена на HathiTrust.)
  • Oldtown Сэма Лоусона Fireside Stories. Бостон; Нью-Йорк: Houghton, Mifflin and Company. 1887. (Цифровая копия размещена на HathiTrust.) (Состоит из: «Призрак на мельнице, «Зазеркалье Салливана», «Домработница министра», «Коробка с повязкой на 2идоу», «Деньги капитана Кидда», «Кувшин мисс Старшего», «Призрак в доме капитана Брауна», - полковник Крепления для обуви Эфа »,« Бой быков »,« Как сражаться с дьяволом »,« Смеясь во время встречи »,« История призраков Тома Тутакра »,« Скачки пастора »,« Беседы о революции у камина в Олдтауне » и «Морская история студента».
  • Жизнь Харриет Бичер-Стоу, составленная на основе ее писем и журналов ее сына, Чарльза Эдварда Стоу. Бостон; Нью-Йорк: Houghton Mifflin and Company. 1889. (Цифровая копия размещена на HathiTrust.)
Известен посмертно коллекции
  • Сочинения Харриет Бичер-Стоу. Бостон: Houghton, Mifflin Co. 1896–97. 17 томов. (Цифровая копия, размещенная на HathiTrust, связана с каждым номером тома: Том I и Том II : Хижина дяди Тона и Ключ от хижины дяди Тома в двух томах; Том III Том IV : Ужас, Рассказ о Великом Мрачном Болоте и Антирабовладельческие Рассказы и документы, и Жизнь во Флориде после войны; в двух томах Том. V : The Minister's Wooing; Vol. VI : The Pearl of Orr's Island; Vol. VII : Agnes of Sorento; Vol. VIII : Household Papers and Stories; Vol. IX and Vol. X : Oldtown Folks and Sam Lawson's Oldtown Fireside Stories in two volumes; Vol. XI " Poganuc Peoples and Pink and White Tyranny; Vol. XII : My Wife and I; Vol. XIII : We and Our Neighbors; [Vol. XIV]: Stories, Sketches and Studies: "Uncle Lot, " "Love versus Law," "The Tea Rose," "Aunt Mary," "Frankness," "Cousin William," "Mrs. A and Mrs. B; or, What She Thinks about It," "Which is the Liberal Man?" "The Canal Boat," "Feeling," "The Seamstress," "Old Father Morris," "The Coral Ring," "Art and Nature," "The New Year's Gift," "Our Wood Lot in Winter," "The Mourning Veil," "New England Ministers," "Betty's Bright Idea," Deacon Pritkin's Farm, The First Christmas of New England and Little Foxes; Vol. XV : Religious Studies, Sketches and Poems; Vol. XVI : Stories and Sketches for the Young: Queer Little People, Little Pussy Willow, The Minister's Watermelons, A Dog's Mission, Lulu's Pupil and The Daisy's First Winter; [Том. XVII]: Life and Letters of Harriet Beecher Stowe edited by Annie Field.)
  • Kathryn Sklar, ed. (1982). Harriet Beecher Stowe: Three Novels. New York: Library of America. ISBN 978-0-94045001-1.(Contains Uncle Tom's Cabin, The Minister's Wooing and Oldtown Folks.)

Stories and articles

  • "Cousin William". The Boston Weekly Magazine. 1(3): 19. September 22, 1838.
  • "Old Father Morris". Lady's Book: 145. October 1838.
  • "Flower Gathering". Southern Rose. 7(4): 60. October 13, 1838.
  • "Trials of a Housekeeper". Godey's Lady's Book. XVIII: 4. January 1839.
  • "Stealing Peaches". Episcopal Recorder. 16(43): 172. January 19, 1839.
  • "Olympiana". Lady's Book: 241. June 1839.
  • "The Drunkard Reclaimed (I)". New York Evangelist. 10(48): 1. November 30, 1839.and "The Drunkard Reclaimed (II)". New York Evangelist. 10(40): 1. December 7, 1839.
  • "Art and Nature". Lady's Book: 241. December 1839.
  • "Mark Meriden" in E. Leslie, ed. (1841). Мистер and Mrs. Woodbridge with Other Tales. Providence, R.I.: Isaac H. Cady. п. 129.(Digital copy hosted by HathiTrust.)
  • "The Dancing School (I)". New York Evangelist. 14(14): 1. April 6, 1843.and "The Dancing School (II)". New York Evangelist. 14(14): 1. April 13, 1843.
  • "The Family Circle". Christian Reflector. 6(19). May 10, 1843.
  • "Feeling". New York Evangelist. 14(16): 1. April 20, 1843.
  • "Now we see through a glass darkly". New York Evangelist. 14(23): 1. June 8, 1843.
  • "The Bashful Cousin". Philanthropist. 7(44): 4. July 12, 1843.
  • "So Many Calls". Ladies Repository, and Gatherings of the West. 3: 278. September 1843.
  • "The Nursery (I)". The Youth's Companion. 17(25): 98. October 26, 1843.and "The Nursery (II)". The Youth's Companion. 17(26): 102. November 2, 1843.
  • "Which is the Liberal Man?". New York Evangelist. 15(5): 1. February 1, 1844.
  • "Moralist and Miscellanist". Christian Reflector. 7(6): 24. February 8, 1844.
  • "Mark Meriden". The Rover: A Weekly Magazine of Tales, Poetry, and Engravings. 3(24): 376. August 7, 1844.
  • "Tales and Sketches of Real Life". Littell's Living Age. 2(18): 339. September 14, 1844.
  • "Mary at the Cross". New York Evangelist. 15(48): 192. November 28, 1844.
  • "Love and Fear". New York Evangelist. 15(49): 196. December 5, 1844.
  • "Immediate Emancipation – A Sketch". The Cincinnati Weekly Herald and Philanthropist. 9(21): 2. February 5, 1845.
  • "Ladies' Department". Massachusetts Ploughman and New England Journal of Agriculture. 4(24): 4. March 15, 1845.
  • «Повествование». Товарищ молодежи. 18 (48): 190. 3 апреля 1845 г.
  • «Рабство». Вестник Сиона и Уэслианский журнал. 16 (15): 60. 9 апреля 1845 г.
  • «Внутренняя или скрытая жизнь». Нью-йоркский евангелист. 16 (16): 1. 17 апреля 1845 г..
  • «Дядя Абель и Маленький Эдатрд». Вестник Сиона и Уэслианский журнал. 16 (21): 1. 21 мая 1845 г..
  • «Предание Лаодикийской церкви». Епископальный регистратор. 23 (28): 109. 27 сентября 1845 г.
  • «Дети». Нью-йоркский евангелист. 17 (3): 1. 15 января 1846 г.
  • «Что будет делать американский народ? (I)». Нью-йоркский евангелист. 17 (5): 1. 29 января 1846 г. и «Что будет делать американский народ? (II)». Нью-йоркский евангелист. 17 (6): 1. 5 февраля 1846 г.
  • «Родители и дети». The New York Observer and Chronicle. 24 (32): 128. 8 августа 1946 г.
  • «Путь к жизни во Христе». Христианский сторож. 28 (2): 1. 8 января 1847 г.
  • «Чувства». Журнал Годи и Дамская книга. 36 : 102. Февраль 1848 г.
  • «Коралловое кольцо». Журнал Годи и Дамская книга. 36 : 340. Июнь 1848 г.
  • «Моральные сказки (I)». Товарищ молодежи. 22 (20): 77. 14 сентября 1848 г. и «Моральные сказки (II)». Товарищ молодежи. 22 (21): 81. 21 сентября 1848 года.
  • «Искупление - исторические воспоминания». Нью-йоркский евангелист. 19 (52): 1. 28 декабря 1948 г.
  • «Маленький ребенок поведет их». Журнал Christian Parlor: 248. 1 мая 1850 г.
  • «Сон Фримена: Притча». Национальная эпоха. IV (31): 121. 1 августа 1850 г.
  • «Земная забота - небесная дисциплина». Нью-йоркский евангелист. 21 (1): 1. 1 августа 1850 г.
  • «Генрих Штиллинг». Нью-йоркский евангелист. 22 (6): 1. 6 февраля 1851 г.
  • «Два алтаря; или два изображения в одном (I)». Нью-йоркский евангелист. 22 (24): 1. 12 июня 1851 г. и «Два алтаря; или два изображения в одном (II)». Нью-йоркский евангелист. 22 (25): 1. 19 июня 1851 г. (Перепечатано в сборнике ведущих аболиционистов с факсимильными подписями авторов: Автографы за свободу. Лондон: Sampson Low, Son Co. и John Cassell. 1853. p. 88.Оцифровано Archive.org.)
  • «Правдивая история жизни леди Байрон». The Atlantic Monthly. 24 : 295. Сентябрь 1869.
См. Также
  • Портал Святых
  • Биографический портал
Примечания
Дополнительная литература
Внешнее видео
video значок Презентация Джоан Хедрик на тему Гарриет Бичер-Стоу: Жизнь, 17 октября 1996 г., C-SPAN
Внешние ссылки
Последняя правка сделана 2021-05-23 14:11:19
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте