Войти
| Джапамала | |||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Джапа мала, сделанная из дерева туласи, с головной бусиной на переднем плане. | |||||||||||||||||||||||
| Китайский имя | |||||||||||||||||||||||
| китайский | 佛珠 | ||||||||||||||||||||||
| Буквальное значение | «Жемчуг Будды» | ||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||
| Японское название | |||||||||||||||||||||||
| Кандзи | 念珠, 数珠 | ||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||
| Санскритское название | |||||||||||||||||||||||
| санскрит | мала (माला) | ||||||||||||||||||||||
A джапамала или мала (санскрит: माला; мала, что означает «гирлянда ») представляет собой строку четки обычно используются в индуизме, джайнизме, сикхизме, буддизме, синто и других традициях для духовной практики, известной в санскрите как джапа. Они похожи на другие формы четок, используемых в различных мировых религиях и иногда называемых на английском языке «четками ».
Основная часть мала обычно 108 бусина, хотя используются и другие числа. Кроме того, часто бывает 109-я бусинка (часто отличного размера или цвета) и / или кисточка, а иногда есть дополнительные бусинки, которые могут быть декоративными или использоваться для подсчета патронов. Мала используются для подсчета во время чтения, пения или мысленного повторения мантры или имени или имен божества.
Конкретное происхождение мала неизвестно, а использование бус для счета было широко распространенной практикой в древних культурах. До появления буддизма во времена династии Хань в китайской литературе не встречается никаких упоминаний о малах, что позволяет предположить, что эта практика распространилась из Индии в Китай и, возможно, возникла там. Никакого упоминания о мале нет в Агамах или пали Никаях, которые обычно считаются древнейшей буддийской литературой, и неясно, происходит ли их использование от буддистов или от браминов, джайнов или другая индийская религиозная община. Малы могут появляться в раннем брахманическом / индуистском искусстве как часть одежды божеств или поклонников, но их трудно отличить от декоративных ожерелий или гирлянд. Самое раннее четкое изображение мала, используемого в качестве инструмента для чтения, а не ожерелья или украшения, происходит от изображения бодхисаттвы, созданного в течение 4-6 веков Северной Вэй династии в Китае - мала держится в руке, а не носит.
Первое литературное упоминание об использовании мала для чтения мантр происходит от Му Хуаньцзы Цзин (木 槵 子 經 или佛說 木 槵 子 經, "Aristaka / Soap-Berry Seed Scripture / Classic", Taishō Tripiaka vol. 17, no. 786), текст Mahayana якобы был переведен на китайский язык в эпоху Восточного Цзинь, где-то в 4-5 веках нашей эры. Этот текст не упоминается в стандартных библиографиях до VI века, но независимый перевод в VIII веке предполагает его происхождение как санскритский текст, переданный из Средней Азии, а не китайское сочинение. Согласно этому тексту, Будда наставил царя сделать малу из семян растения аристака и читать Триратана, пропуская малу через пальцы, чтобы успокоить свой ум. и облегчить его беспокойство.
Хотя самая ранняя буддийская история о мале связана с мирской практикой, в Китае она первоначально была связана с монашеской практикой. Изображения монахов с малами начали появляться в Китае в 7 веке нашей эры, и примерно в эту эпоху мала, похоже, считалась обычным предметом монашеского снаряжения. Хотя до династии Сун существует относительно немного изображений или ссылок на малу, это может быть связано с ее использованием в частной религиозной практике, а не в публичных церемониях. Китайские авторы критиковали монахов, которые читали мантры на своих малах публично, поскольку монахи, как правило, должны были хранить молчание во время общественных собраний милостыни.
К династии Мин -эра мала все чаще стала цениться за их эстетические качества так же или больше, чем за их духовное использование. Малы из дорогих или редких материалов стали обычным явлением в качестве подарков среди богатых, а материалы, разрешенные к разным уровням жен и наложниц, регулировались законами о роскоши. Изображения династии Цин придворных чиновников часто включают мала, предназначенные для демонстрации их статуса и богатства, а не для обозначения духовности.
мала из 18 бусин 
Китайская молитва четки 
Буддийские четки в магазине Дзёдо Шин Мантры обычно повторяются сотни или даже тысячи раз. Мала используется для того, чтобы можно было сосредоточиться на значении или звучании мантры, а не на подсчете ее повторений.
Существует множество объяснений того, почему существует 108 бусинок с числом 108, несущим особое религиозное значение в ряде индуистских, буддийских и джайнских традиций. Например, в традиционном буддийском мышлении говорится, что люди страдают 108 недугами или клешами. С другой стороны, 108 - это количество возможных дхарм или явлений. Несмотря на различные объяснения использования этого числа, само число сохранялось неизменным на протяжении веков практики. Также известны малы меньшего размера, чаще всего с 54 или 27 бусинками, которые можно носить на запястье или использовать для более удобного подсчета простираний.
109-я бусина на мале называется сумеру, бинду, ступа, гуру бусина, или материнская бусинка, а иногда и большего размера, или из отличительного материала или цвета. Подсчет начинается с бусинки рядом с материнской бусинкой. В индуистской традиции и некоторых буддийских традициях, если нужно выполнить более одной малы повторений, человек меняет направление, достигая материнской бусинки, а не пересекая ее. В некоторых буддийских традициях материнская бусина символизирует Амитабху или Авалокитешвару.
Помимо практического использования в качестве помощника при чтении, мала традиционно наделена дополнительными духовными качествами. Различным материалам можно приписать способность решать различные практические или духовные проблемы, а самой мале можно приписать талисманские свойства. В некоторых традициях малы перед использованием освящают аналогично изображениям божеств, используя мантры, дхарани или нанесение пигмента. В популярных народных сказках мала может описываться как «хранящая» силу многих декламаций или мала, данная уважаемым монахом, обладающим силой излечивать болезни или возвращать плодородие бесплодным людям.
На буддийской мале на коротких шнурах могут висеть дополнительные бусы. На китайской буддийской мале часто бывает по три бусины на каждом шнуре, а шнуры являются лишь концом веревки, используемой для остальной части малы. Эти бусины часто являются декоративными, так как их нельзя перемещать из-за того, как связаны шнуры.
На тибетском буддийском мала часто бывает десять бусинок на каждом шнуре, и шнуры можно прикрепить к основной веревке где угодно. Эти дополнительные бусинки часто меньше, чем бусинки нормального размера, и отверстия в них меньше, или используется более толстый шнур, чтобы эти маленькие бусинки не скользили свободно. Один из этих шнуров украшен маленьким колокольчиком, а другой - маленьким дордже. Когда полный круг на мале завершен, одна маленькая бусинка, скажем, на шнурке Дордже, скользит вверх. Когда после десяти раундов все бусинки на шнуре Дордже сдвигаются вверх (что соответствует 1000 чтений; хотя каждый раунд 108 бусинок считается только за 100 чтений, чтобы учесть несовершенное повторение), они возвращаются в исходное положение и одна бусина на шнур звонка сдвинут вверх. Таким образом можно легко подсчитать 10 000 (или более) чтений.
Для малы без счетных бусинок к любой мале можно добавить одиночный шнур, сплетенный в виде пары кисточек, каждая из которых удерживает счетные бусины. Это добавляет удобства, так как дополнительный шнур можно протянуть вдоль малы для записи положения, если декламация прервана.
Счетные бусинки могут также относиться к бусинке другого цвета или бусинке, изготовленной из другого материала, чем обычно бывает на основной нити. Эти счетные шарики могут заменять обычные шарики или могут быть дополнением к обычным шарикам и существуют только как маркеры для указания положения. Например, к мале, сделанной из деревянных бусин, можно добавить три дополнительных каменных бусины, по одной после каждой из 27-й, 54-й и 81-й деревянных бусин (это означает, что эти три счетные бусины и бусина гуру делят малу на четверти). Такая мала будет иметь 112 бусин (108 обычных бусинок, 1 бусина гуру, 3 счетных бусины), но будут использоваться только 108 обычных бусинок.
Джапа-мала, сделанная из индонезийской рудракши  | На Викискладе есть материалы, связанные с рудракшей. |
четками, сделанными из рудракши A Для изготовления бусинок мала используются самые разные материалы. Бусы, сделанные из семян дерева рудракша, считаются священными Шайвами, приверженцами Шивы, а бусы из дерева туласи используются и вайшнавов, последователей Вишну.
Еще одна мала общего назначения сделана из семян ротанга ; сами бусы называли тибетцы «луной и звездами», а различные розничные торговцы называли «корень лотоса», «семя лотоса» и «липовый орех». Сама бусина очень твердая и плотная, цвета слоновой кости (которая постепенно становится темно-золотисто-коричневой при долгом использовании), с маленькими отверстиями (лунами) и крошечными черными точками (звездочками), покрывающими ее поверхность.
Другие распространенные бусы включают древесину или семена сандалового дерева дерева или дерева бодхи, а также семена растения лотоса. Некоторые тибетские буддийские традиции призывают к использованию костей животных (чаще всего яков), причем наиболее ценными являются кости лам прошлого. Также можно использовать полудрагоценные камни, такие как сердолик и аметист. В индуистской тантре, а также в буддийской тантре (или Ваджраяна ) материалы и цвета бус могут иметь отношение к определенной практике, например, в индуизме красный и черный для садхна-сфатика или кварц для молитв какому-либо богу, красный камень мунга в основном для прославления.
В Непале бусинки мала делают из натуральных семян растения Будда читта, Ziziphus budhensis, растение из семейства Rhamnaceae, эндемичное для Центрального Непала. Правительство Непала в Министерстве лесного хозяйства учредило комитет и начало распространение саженцев этого растения, чтобы поднять экономический статус людей, живущих в этом районе.
Это пример двойного кольца онендзю или никка дзюдзу, используемого Дзёдо-сю.В буддизме в Японии буддийские четки известны как одзюзу (数 珠, считая четки).) или онэндзю (念珠, мыслительные бусинки), где «о» - это почетное o-. Различные буддийские секты в Японии имеют разные формы джузу и используют их по-разному. Например, в буддизме Сингон, буддизме Тэндай и буддизм Ничирэн могут использоваться более длинные четки с нитями на обоих концах, аналогичные тем, что используются в континентальной Азии. Во время молитвенного служения эти бусинки можно тереть обеими руками, чтобы создать мягкий скрежет, который, как считается, имеет очищающий эффект. Однако в Дзёдо Синсю четки обычно короче, их держат накинутыми на обе руки и не притирают друг к другу.
Дзёдо-сю несколько необычен из-за использования четок с двойным кольцом, называемых никка дзюдзу (日 課 数 珠), которые используются для подсчета ненбуцу декламации (то есть повторение имени Амитабхи Будды): одно кольцо содержит отдельные бусинки, используемые для подсчета одного чтения, а другое кольцо используется для подсчета полных оборотов первого кольца. Кроме того, другие бусины свисают с ниток, которые могут считать полные обороты второго кольца (плоские бусинки) или полные обороты первой нити бус. Всего с помощью этих четок можно сосчитать до 120 000 чтений. Авторство дизайна принадлежит последователю Хонена по имени Аваносукэ.
Это японская буддийская четка с изображением Кукая внутри основной четки. Текст слева и справа - это обычная мантра, посвященная Кукаю. Независимо от буддийской секты, четки, используемые мирянами, часто бывают меньше по размеру, в 108 раз больше. Некоторые бусы изготавливаются из пластика, в то время как другие могут содержать древесину или семена деревьев в Индии, таких как фикус религиозный, того же вида, что и дерево бодхи.
. В Японии часто можно найти четки, содержащие маленькое изображение внутри самой большой бусины, обычно что-то связанное с конкретным храмом или сектой. Поднесенное к свету изображение отчетливо видно.
Буддисты Тхеравады в Мьянме используют четки, называемые сейк бади (စိပ် ပုတီး ), сокращенно бади. 108 бусинок нанизаны на гирлянду, причем бусинки обычно делаются из ароматного дерева, такого как сандал, а на конце гирлянды - ряд ярких ниток. Он обычно используется в медитации саматха, чтобы отслеживать количество мантр, произносимых во время медитации.
В последние годы Для нерелигиозных людей стало обычным делом носить такие бусы в качестве модных аксессуаров, при этом бусы не имеют никакого религиозного подтекста. Подобная практика была отмечена со времен династии Мин, когда мала стала использоваться в качестве модных аксессуаров членами китайского двора. Законы о роскоши регулировали материалы мала в эпоху династии Цин. Китай.
Индуистский портал 
Религиозный портал | На Викискладе есть материалы, связанные с индуистскими четками. |
