Войти
Питьевая сцена на камне с острова Готланд в Шведском музее национальных древностей в Стокгольме. Для британской группы см. Symbel (группа). "Sumble" перенаправляется сюда. Чтобы узнать о легендарном короле, см. Sumble (финский король). Symbel ( OE ) и sumbl ( ON ) - германские термины, обозначающие «пир, банкет».
Счета о символе сохранились в англосаксонском Беовульфе (строки 489–675 и 1491–1500), Dream of the Rood (строка 141) и Judith (строка 15), старосаксонском Heliand (строка 3339) и древнескандинавском языке. Lokasenna (строфа 8), а также другие эддические и Saga тексты, такие как в Heimskringla счете похоронного эля, принадлежащий король Свен, или в Fagrskinna.
Пол К. Баушатц в 1976 г. предположил, что этот термин отражает языческий ритуал, имевший «большое религиозное значение в культуре первых германцев». В современной науке за Баушатцем следуют лишь от случая к случаю, но его интерпретация вдохновила на создание таких торжественных ритуалов питья в германском неоязычестве, особенно в Соединенных Штатах.
Сегодня преобладает мнение, что древнеанглийский символ, старосаксонский символ, сумбал ( древневерхненемецкий * sumbal) и древнескандинавский sumbl, которые переводятся примерно как «пир, банкет, (общественное) собрание», продолжают общегерманский * sumlan «банкет», который будет соответствовать PIE * SM-ло- «совместной еды» или «паствы» (буквально, симпозиум или сборки ).
Ряд более ранних ученых приводил доводы в пользу заимствования из латинского символа. Против этого происхождения (в случае OE Symbel) П.А. Эрадс утверждает, что эти родственные слова восходят к общегерманским * сумил или * сумал "собирание" (в последнем случае, с аблаутом в суффиксе). Он объясняет германское основание * sum - как окончательное происхождение от протоиндоевропейского * sṃ - приставки, нулевой степени аблаута от * sem "один вместе". Это тот же самый элемент, который развился в копулятивный а в древнегреческом.
Пол Баушатц, кажется, принимает sum, sam «вместе», но предполагает, что это слово представляет собой соединение с alu «эль» в качестве второго элемента (а не суффиксом ). Это могло бы означать «сбор или объединение эля».
Древнеанглийское существительное обычно переводится как «праздник» и образует различные соединения, такие как симбел-вин «радость на пиршестве», симбел-дæг «день праздника», симбел-нихт «праздник-ночь», симбел-хус « праздник- » дом, гостевая комната », симбел-тид « время пиршества », симбел-вериг « утомленный пиршеством »и т. д. Существует также производное глагол симблан или симблан, означающее« пировать, устраивать, наслаждаться самим собой ». Не следует путать несвязанный символ омофона, означающий «всегда, когда-либо».
В древнеанглийской поэзии, особенно в « Беовульфе», застолья могли быть инструментальными поводами, чтобы связать общину, обеспечить лояльность воинов и укрепить их решимость совершать героические поступки.
Пол К. Баушатц в 1976 г. предположил, что этот термин отражает языческий ритуал, имевший «большое религиозное значение в культуре первых германцев».
Ритуал по любому Bauschatz всегда проводились в помещение, как правило, в атамане «ы медовухи зала. Symbel включал в себя шаблонный ритуал, который был более торжественным и серьезным, чем простая выпивка или празднование. Основными элементами симбела являются питье пива или меда из рожка, произнесение речи (которая часто включала шаблонное хвастовство и клятвы) и дарение подарков. Еда и пир были специально исключены из симбела, и никакой алкоголь не был выделен для богов или других божеств в форме жертвоприношения.
Лишь изредка следуют примеру Баушаца в современной науке.
На поминках из Harald Bluetooth, Ярл Sigvaldi клянется клятва на память своего отца, чтобы поехать в Норвегию и убить или прогнать Хокон Ярл. Bragarfull «обещание чашка» или bragafull «лучшая чашка» или «чаша вождя» (сравните Браги ) был в скандинавской культуре конкретный пить из чашки или питьевой рогом в торжественных случаях, часто с участием брани клятв, когда чашка или рога был пьян вождем или ходил и пьян собравшимися. Имена иногда переводятся на английский язык как храбрые и хвастливые соответственно.
То, что имя встречается в двух формах с двумя значениями, затрудняет определение буквального значения. Слово bragr «лучший, самый передовой» является источником его первого элемента. Форма bragafull (но не bragarfull) также может интерпретироваться как «чаша Браги », относящаяся к Браги, богу поэзии, хотя никакой особой связи с Браги нет ни в одном из источников.
Снорри Стурлусон в своей Heimskringla, в « Саге о Хаконе Добром», описывает обычай хвастовства на пирах:
Огонь находился посреди пола храма, и над ним висели котлы, а полные кубки передавались через огонь; и тот, кто устроил пир и был godi [«вождь»], благословил полные кубки и все мясо жертвы. И сначала кубок Одина был пуст для победы и власти его короля; после этого - кубки Ньёрда и Фрейи за мир и хорошее время года. Тогда у многих был обычай опорожнять хвасту ; а затем гости опорожнили кубок в память об ушедших друзьях, названный минни [«воспоминание»].
В разделе той же работы « Сага об Инглинге» Снорри рассказывает:
В то время существовал обычай, что тот, кто устроил пир наследства после королей или ярлов и вступил в наследство, должен был сидеть на скамейке для ног перед высоким сиденьем до тех пор, пока полная чаша, называемая bragafull, не становилась Затем он должен встать, принять храбрость, дать торжественные клятвы, которые будут выполнены впоследствии, и после этого опорожнить мензурку. Затем он должен подняться на высокое место, которое занимал его отец; и таким образом он пришел к полному наследию после своего отца. Так и было сделано по этому поводу. Когда полный bragafull пришел, король Ингьяльд Коварный встал, схватил рог большого быка, и сделал торжественную клятву, чтобы увеличить свои владения на половину, по отношению ко всем четырем углам мира, или умереть; и после этого указал рогом на четыре стороны света.
В « Фагрскинне» (история королей Норвегии 13-го века) есть аналогичное повествование в отношении Свейна Форкборода, в котором упоминаются первые церемониальные напитки, посвященные величайшему из своих родственников, а затем Тору или другим богам. Затем вылили храбарфул, и когда тот, кто пировал, выпил его, он должен был дать обет, который также принесут присутствующие с ним, и только после этого сесть на трон покойного.
Прозаический отрывок из поэмы « Поэтическая Эдда» Helgakvia Hjörvarðssonar повествует:
Хедин возвращался домой один из леса некоей Юл- эв и нашел женщину- тролля ; она ехала на волке, а вместо уздечки у нее были змеи. Она спросила Хедина о его компании. «Нет, - сказал он. Она сказала: «Ты должен заплатить за это в полной мере ». В тот вечер были даны великие обеты; принесли священного кабана, люди возложили на него руки и принесли обеты на храбрости. Хедин поклялся, что у него будет Свава, дочь Эйлими, возлюбленная его брата Хельги; тогда его охватило такое великое горе, что он пошел дикими тропами на юг по земле и нашел Хельги, своего брата.
Сага о Хервёре рассказываетчто Hjörvard, сын Arngrim, обещали в своем bragarfull женить Ингеборга принцессы Швеции и легенду Рагнар Lodbrok рассказываетчто в Geatish Ярла Herraud обещал свою дочь к любомукто мог освободить ее от дракона или поговори с ней в ее присутствии.
Термин минни «воспоминание, память» использовался для ритуального питья, посвященного поминанию богов. Термины, используемые в данном контексте, как в стихах Eddaic и в сагах, включают Миннис-ол «память-эль», Minnis рог «память-рог», Minnis-полный «память-чашка», Минний-sveig «Memory- проект". Термин minnisveig используется комментатором Sigrdrífumál перед призывом валькирии к богам. У Олафссаги есть minniöl signôð âsom «они посвятили эли памяти sir». «Память-чашки», посвященные отдельным богам также называют Odins полный, Niarðar полный, Фреи полный т.д. обычай продолжается непрерывно по христианизации и Минни теперь выпила ко Христу, Марии и святых ( Krists Минни, Минни Michaels и т.д..)
Но Минни дано богов или святых был только самый выдающийся экземпляр этого обычая, расположенный в начале ритуального питья. Позже пьющие также отдавали минни своим ушедшим друзьям. Термин minni является точным родственником средневерхненемецкого minne. Немецкое слово имело то же значение, что и «воспоминание об ушедших или ушедших близких», но приобрело значение «романтической тоски по недостижимой женщине с более высоким статусом» в придворной культуре, породив жанр Миннесанг и олицетворение «воспоминание», как фрау Минна.
Вдохновленный теорией Баушаца 1970-х годов, sumbel стал центральным ритуалом германского неоязычества в Соединенных Штатах. В этой версии сумбель - это питьевой ритуал, в котором передают рожок, полный меда или эля, и произносят серию тостов, обычно за богов, предков и / или героев религии. Тосты различаются в зависимости от группы, и некоторые группы проводят различие между «обычным» sumbel и «высоким» sumbel, которые имеют разные уровни формальности и разные правила во время тостов. Участники также могут хвастаться своими поступками, клятвами или обещаниями будущих действий. Слова, произнесенные во время сумбеля, тщательно рассматриваются, и любые клятвы считаются священными и становятся частью судьбы собравшихся.
Название sumbel (или симбел) в основном происходит из англосаксонских источников. По этой причине ритуал не известен под этим названием среди исландских нордических язычников, которые, тем не менее, практикуют аналогичный ритуал как часть своего пятна.
В теодизме или англосаксонском неоязычестве, в частности, символ имеет особенно важное значение, считается «возможно, высшим обрядом» или «одним из самых священных обрядов». Симбел состоит из раундов ритуального питья и поджаривания тостов и неизменно происходит в каком-то замкнутом пространстве. Обычно он открывается тремя официальными раундами, которые определяет хозяин; часто проводились тостами в честь богов, затем предков и / или героев, а затем общее или личное хвастовство. При необходимости могут иметь место другие хвастовства. Symbel всегда формально закрывается после завершения формального хвастовства, чтобы симбел мог сохранить свое достоинство и не переродиться в «простую вечеринку». Два типа хвастовства - это ielp (произносится как «визг») и beot (произносится как «байавт», но как один слог). Первое - это хвастовство собственным достоинством, например, своими достижениями, происхождением и т. Д. Второе - это хвастовство действием, которое человек планирует предпринять. Чтобы защитить удачу зала, такое хвастовство может оспаривать тиль, задача которого - следить за тем, чтобы несчастливое хвастовство не испортило удачу всех присутствующих.
