Войти
Предсуществование, предшествующее существование, дожизнь или предземное существование - это вера в то, что каждая отдельная человеческая душа существовала до смертного зачатия и в некоторый момент до рождения входит или помещается в тело. Представления о предсуществовании могут включать в себя либо веру в то, что душа возникла в какое-то время до зачатия, либо веру в то, что душа вечна. Альтернативными позициями являются традуцианство и креационизм, которые обе считают, что индивидуальная человеческая душа не возникает до зачатия. Его следует отличать от преформации, который касается физического существования и применим ко всем живым существам.
Древнегреческая мысль и ислам подтверждают предсуществование, но в целом отрицают это в христианстве.
Платон верил в предсуществование души, что связано с его иннатизмом. Он думал, что мы рождены со знаниями из прошлой жизни, которые подавлены при рождении и должны быть изучены заново. Он видел все обретение знания не как получение новой информации, а как запоминание ранее известной информации. До рождения мы существовали в идеальном мире, где знали все.
Писания бахаи в ряде мест ссылаются как минимум на четыре ключевых измерения предсуществования. Во-первых, индивидуальная душа человека возникает во время зачатия и только после этого становится вечной; другими словами, его не существует. Во-вторых, в отличие от вышесказанного, души величайших духовных учителей мира, основоположников мировых религий, существуют заранее. В-третьих, этот Бог, реальность, которую человеческое сознание не может постичь, предсуществует, то есть он существует до времени и до своего творения. В-четвертых, отношения между Богом и феноменальным или случайным миром являются отношениями эманации, как лучи солнца к Земле. Другими словами, предсуществующий мир Бога остается отдельным от Его творения и не спускается в него.
Концепция предсуществования была выдвинута Оригеном, отцом церкви II и III веков . Ориген считал, что каждая человеческая душа была создана Богом незадолго до зачатия. Отцы церкви Тертуллиан и Иероним придерживались традуцианства и креационизма соответственно, и предсуществование было осуждено как ересь в Второй Константинопольский собор в 553 году нашей эры.
Ориген процитировал Римлянам 9: 11-14 в качестве доказательства своей позиции:
Для еще не родившихся детей, не сделавших ни добра, ни зла, чтобы замысел Бога по избранию стоял не в делах, но в Призывающем; Ей сказали: старшая будет служить младшей. Как написано: Иаков возлюбил, а Исава возненавидел. Что мы тогда скажем? Есть ли у Бога неправда? Не дай бог.
Ориген утверждал, что Бог не мог любить Иакова и ненавидеть Исава, пока Иаков не сделал что-то достойное любви, а Исав не сделал чего-то достойного ненависти, поэтому этот отрывок означает только то, что Иаков и Исав еще не сделали добро или зло в этом жизнь и их поведение до этой жизни были причиной, по которой Исав служил Иакову. Он отверг позицию, согласно которой Бог любит или ненавидит душу на основании ее склонности к добру или злу, прежде чем душа на самом деле совершит добро или зло. (Бог, как создатель всех душ и их наклонностей, прекрасно знает склонность каждой души к добру или злу.)
Ориген также цитировал Иеремию 1: 5:
Прежде, чем я сформировал тебя во чреве, я знал тебя; и прежде, чем ты вышел из чрева, Я освятил тебя и поставил тебя пророком для народов.
Те, кто отвергает предсуществование, то есть все христианские деноминации, принимающие выводы Второго Константинопольского собора (т.е. все католики и православные христиане и многие протестанты ) просто видят в Иеремии 1: 5 еще один отрывок о Божьем предвидении. Этот Вселенский Собор недвусмысленно заявил: «Если кто-то утверждает сказочное предсуществование душ и будет утверждать чудовищное восстановление, которое следует из этого: да будет анафема ». Это сделало бы отказ от доктрины Оригена, вероятно, большинством христианского мнения до наших дней.
Вера в то, что человеческие души выбирают добро или зло совершенно независимо от воли Бога, которое чаще всего встречается среди наиболее крайних арминианских христиан, означает, что Бог не определяет в конечном итоге волю каждого. душа. Однако ex nihilo сотворение, вера, также широко распространенная среди арминиан, означает, что Бог определил все, что существует, включая волю каждой души, не опираясь ни на что, кроме себя. Вопрос окончательно разрешен в кальвинизме, утверждая, что все души действуют согласно суверенной воле Бога, а в мормонизме (см. Ниже), утверждая, что человеческие души всегда существовали и сосуществуют. вечно с Богом.
Концепция предземного существования является ранней и фундаментальной доктриной мормонизма. В одноименном тексте веры, Книга Мормона, опубликованном 26 марта 1830 года, предземный Христос объясняет, что вначале люди были созданы по образу Христа. Кроме того, пророк по имени Иаков выражает веру в то, что наши духи участвовали в конфликте между Богом и Люцифером, «ангелом света», и могли стать злыми, «подобно ему, и мы стали дьяволами». Следовательно, рожденные в жизнь вместо этого выбрали Бога в качестве предварительного условия для своего рождения. Это, по-видимому, оправдание учения Иакова о том, что искупление Бога искупит всех тех, кто умер, не зная закона. Иаков и более поздние авторы в Книге Мормона выражают учение о том, что жертва Христа была предназначена для того, чтобы дать всему человечеству возможность вернуться к тому Богу, который дал им жизнь, предположительно предземную духовную жизнь. В 1833 году, в начале движения Святых последних дней, его основатель Джозеф Смит учил, что человеческие души вечны с Богом-Отцом точно так же, как Иисус вечен с Богом Отцом: «Человек был в начале у Бога. Разум, или свет истины, не был сотворен и не сотворен, да и не может быть».
В В 1844 г. Смит развил эту идею в своем дискурсе короля Фоллета :
... душа - разум человека - бессмертный дух. Откуда это? Все ученые люди и доктора богословия говорят, что Бог создал его в начале; но это не так: сама идея умаляет человека в моей оценке... Мы говорим, что Сам Бог является самосуществующим существом... Человек действительно существует на тех же принципах... [Библия] не говорит в На иврите сказано, что Бог создал дух человека. В нем говорится: «Бог создал человека из земли и вложил в него дух Адама, и так стал живым телом». Разум или разум, которыми обладает человек, равны самому Богу... Логично ли говорить, что разум духов бессмертен, но все же имеет начало? Разум духов не имел ни начала, ни конца. Это хорошая логика. То, что имеет начало, может иметь конец. Никогда не было времени, когда не было духов; ибо они равны Отцу нашему Небесному.
В контексте этой основной доктрины Святых последних дней термин предземное существование является значительно более точным термином для описания времени до этого смертного существования, чем предсуществование, поскольку предсуществование имеет коннотацию чего-то существующего до начала существования, а доктрина Святых последних дней специально отвергает ex-nihilo сотворение. Таким образом, термин предземное существование сильно предпочитается в крупнейшей деноминации движения, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь LDS), чтобы обозначить время до этой земной жизни, однако термин до- Существование широко используется.
После смерти Смита доктрина предземного существования была разработана некоторыми другими лидерами Церкви СПД. Хотя разум и разум человечества все еще считались вечными с Богом, а не сотворенными, Бригам Янг учил, что дух отличен от разума или разума, разрешая кажущийся конфликт между Стихи Книги Мормона, указывающие на то, что Бог был творцом, и более позднее учение Смита о том, что все люди были вечны с Богом. Янг постулировал, что у каждого из нас был пред-духовный разум, который позже стал частью духовного тела, которое затем в конечном итоге вошло в физическое тело и родилось на Земле. В 1857 году Янг заявил, что каждый человек был «сыном или дочерью [Отца]. В духовном мире их духи были сначала рождены и рождены, и они жили там со своими родителями целую вечность, прежде чем пришли сюда» <. 125>
В церкви СПД идея духовного рождения была описана в ее современной доктринальной форме в 1909 году, когда Первое Президентство церкви сделало следующее заявление:
Иисус, однако, является первенцем. среди всех сынов Божьих - первородных в духе и единородных по плоти. Он наш старший брат, и мы, как и Он, находимся по образу Бога. Все мужчины и женщины подобны вселенским Отцу и Матери и в буквальном смысле являются сыновьями и дочерьми Божества.
Это описание широко принято современными Святыми последних дней как основополагающее для плана спасения. Однако существуют расхождения во мнениях относительно природы предземного существования в других деноминациях Святых последних дней.
Церковь СПД учит, что во время предземного существования был процесс обучения, который в конечном итоге привел к следующему необходимому шагу в возможности развития предземных духов. Следующий шаг включал в себя необходимость обрести физическое тело, которое могло бы испытывать боль, горе и радость и «ходить верой». Согласно этой вере, эти цели были объяснены и обсуждены на советах на небесах, за которыми последовала война на небесах, где сатана восстал против плана Небесного Отца.
В Бхагавад Гите, который индусы считают самым священным писанием, Кришна говорит Арджуне ; «Никогда не было времени, когда не существовало ни меня, ни вас, ни всех этих царей; ни в будущем никто из нас не перестанет существовать».
В исламе все Считается, что души были созданы во взрослой форме (до земной жизни) в то же время, когда Бог создал отца человечества, Адама. Коран рассказывает историю о том, как потомки Адама предстали перед Богом, чтобы засвидетельствовать, что только Бог является Господом творения, и поэтому только он достоин поклонения, так что в Судный день, люди не могли оправдаться тем, что они поклонялись другим только потому, что они следовали путям своих предков. Люди не помнят, поскольку они рождаются с неразвитым умом (оставляя только врожденное осознание того, что Бог существует и един, известное как Фитра ), и он постановил, в какой момент каждый человек будет рожден в физический мир.
 | Викиисточник содержит текст Британской энциклопедии 1911 года статьи Предсуществование, Доктрина. |
