Войти
| Святая. Киевская Ольга | |
|---|---|
 Святая Ольга от Михаил Нестеров | |
| Равноапостольный | |
| родился | ок. 890–925. Псков |
| Умер | 969. Киев (Киев ) |
| Почитаются в | Восточном Православии (как Равно- апостолам ). Римский католицизм (в России) |
| Канонизированный | 1547 |
| Праздник | 11 июля |
| Покровительство | Вдовы, обращенные |
| Великая княгиня Киевская | |
| Великая княгиня Киевская | |
| Княжение | 945–960 |
| Предшественник | Игорь I |
| Наследник | Святослав Храбрый |
| Супруг | Игорь I |
| Выпуск | Святослав Храбрый |
| Династия | Династия Рюриковичей (по браку) |
Святая Ольга (Церковнославянский : Ольга, Древнескандинавский : Хельга, в крещении - Елена ; род. Ок. 890–925, в Плескове (Псков ) - умерла в 969 г. в Киеве (Киев )) была регентом Киевской Руси для своего сына Святослава с 945 по 960 год. транслитерация между древневосточнославянским и английским языком, имя Ольга является синонимом Ольги. Из-за ее варяжского происхождения она также известен на древнескандинавском языке как Хельга. От крещения Ольга получила имя Елена. Она известна своим порабощением древлянами, племенем, убившим ее мужа Игоря Киевского. Несмотря на то, что именно ее внук Владимир обратил бы весь народ в христианство, из-за ее усилий по распространению христианства через Русь, Ольга почитается как святая в Восточной Православной Церкви с эпитетом «Равно Апостолам » и ее праздником 11 июля.
Хотя дата рождения Ольги неизвестна, она могла быть еще 890 г. н.э. и вплоть до 925 г. Ольга, вероятно, была варяжского происхождения, и согласно Первичной летописи родилась в Плескове (Псков ) (древневосточнославянский : Плесковъ, Пльсковъ). Мало что известно о ее жизни до замужества с киевским князем Игорем I и рождении у них сына Святослава. По словам Алексея Карпова, специалиста по истории Древней Руси, Ольге на момент замужества было не более 15 лет. Игорь был сыном и наследником Рюрика, основателя династии Рюриковичей. После смерти отца Игорь находился под опекой Олега, который консолидировал власть в регионе, покоряя соседние племена и основывая столицу в Киеве. Эта свободная племенная федерация стала известна как Киевская Русь, территория, охватывающая нынешние части России, Украины и Беларуси.
Древляне были соседним племенем с с которой растущая империя Киевской Руси имела сложные отношения. Древляне присоединились к Киевской Руси в военных походах против Византийской империи и платили дань предшественникам Игоря. Они перестали платить дань после смерти Олега и вместо этого передали деньги местному военачальнику. В 945 году Игорь отправился в древлянскую столицу Искоростень (ныне Коростень на севере Украины), чтобы заставить племя платить дань Киевской Руси. Столкнувшись с большим войском Игоря, древляне отступили и заплатили ему. Однако, когда Игорь и его армия ехали домой, он решил, что платы недостаточно, и вернулся с небольшим эскортом в поисках дополнительной дани. По прибытии на их территорию древляне убили Игоря. Согласно византийскому летописцу Льву Диакону, смерть Игоря была вызвана ужасной пыткой, во время которой он был «схвачен ими, привязан к стволам деревьев и разорван надвое. " Д. Салливан предположил, что Лео, возможно, придумал эту сенсационную версию смерти Игоря, основываясь на рассказе Диодора Сицилийского об аналогичном методе убийства, использованном грабителем Синисом, который жил неподалеку Коринфский перешеек и был убит Тесей.
личные символы Рюрика, Игоря, Ольги и Святослава. 
Княгиня Ольга встречает тело ее мужа. Эскиз Василия Сурикова.После смерти Игоря в 945 году Ольга правила Киевской Русью регентшей от имени их сына Святослава. Мало что известно о правлении Ольги на посту правительницы Киева, но в «Первичных хрониках» рассказывается о ее восшествии на престол и ее кровавой мести древлянам за убийство мужа, а также о ее роли гражданского лидера Киева. киевский народ.
По словам археолога [ru ], Княгиня Ольга, как и все другие правители до Владимира Великого, также пользовалась двузубец как ее личный символ.
Романов Императорская икона, созданная в 1895 году святой Ольгой. Серебро, золото, цветная эмаль, темпера. Собрание В.Логвиненко После смерти Игоря от рук древлян Ольга вступила на престол, потому что ее трехлетний сын Святослав был слишком молод для правления. Древляне, воодушевленные своим успехом в засаде и убийстве царя, послали к Ольге гонца с предложением выйти замуж за его убийцу. Двадцать древлян на переговорах отправились в Киев, чтобы передать послание своего короля и обеспечить согласие Ольги. Они прибыли в ее двор и рассказали царице, зачем они в Киеве: «сообщить, что они убили ее мужа... и что Ольга должна прийти и выйти замуж за их князя Мала». Ольга ответила:
Ваше предложение меня радует, действительно, муж не может воскреснуть из мертвых. Но я желаю чествовать вас завтра в присутствии моего народа. А теперь возвращайся в лодку и оставайся там с проявлением высокомерия. Я пришлю за вами завтра, и вы скажете: «Мы не будем ездить на лошадях или ходить пешком, возьмите нас в нашей лодке». И тебя понесут в твоей лодке.
Когда древляне вернулись на следующий день, они ждали возле двора Ольги, чтобы получить обещанную ею честь. Когда они повторили слова, которые она сказала им сказать, киевляне поднялись, неся древлян в своей лодке. Послы считали, что это большая честь, как если бы их несли паланкин. Люди принесли их во двор, где бросили в вырытую накануне по приказу Ольги траншею, где заживо похоронили послов. Написано, что Ольга наклонилась, чтобы понаблюдать за ними, когда их хоронят, и «спросила, нашли ли они честь по своему вкусу».
Затем Ольга послала древлянам послание, чтобы они послали «своих выдающихся людей в в Киеве, чтобы с честью поехать к их князю ». Древляне, не подозревая о судьбе первой дипломатической партии, собрали другую партию людей, чтобы послать «лучших людей, которые правили землей Дерева». Когда они прибыли, Ольга приказала своим людям нарисовать им ванну и пригласила мужчин явиться к ней после того, как они купаются. Когда древляне вошли в баню, Ольга подожгла ее от дверей, так что все древляне внутри сгорели заживо.
Ольга послала древлянам еще одно послание, на этот раз приказав им «приготовить большое количество меда в городе, где вы убили моего мужа, чтобы я заплакал над его могилой и устроил ему поминальный пир ». Когда Ольга с небольшой группой служителей подошла к могиле Игоря, она действительно плакала и устраивала поминки. Древляне сели, чтобы присоединиться к ним, и стали сильно пить. Когда древляне были пьяны, она приказала своим последователям убить их, «и пошла сама по себе, подстрекая свою свиту к резне древлян». Согласно «Первой хронике», в эту ночь было убито пять тысяч древлян, но Ольга вернулась в Киев, чтобы подготовить армию, чтобы прикончить выживших.
Первоначальный конфликт между армиями двух народов прошел очень хорошо для войск Киевской Руси, которые ловко выиграли битву и отбросили выживших обратно в свои города. Затем Ольга повела свое войско в Искоростень (ныне Коростень ), город, где был убит ее муж, и осадила город. Осада длилась год безуспешно, когда Ольга придумала план, как обмануть древлян. Она послала ему сообщение: «Почему вы упорно протянув Все ваши города сдались мне и представил дани, так что жители в настоящее время возделывают свои поля и свои земли в мире Но вы имели скорее прилив голода, не?. подчиняясь дани ". Древляне ответили, что они подчинятся данью, но боятся, что она все еще намерена отомстить за своего мужа. Ольга ответила, что ей было достаточно убийства посланцев, посланных в Киев, а также событий праздничной ночи. Затем она попросила у них небольшую просьбу: «Дайте мне трех голубей... и по три воробья от каждого дома». Древляне обрадовались, что осада закончится за такую небольшую цену, и сделали, как она просила.
Затем Ольга приказала своей армии прикрепить к каждой птице кусок серы, перевязанный небольшими кусочками ткани. С наступлением темноты Ольга велела солдатам поджечь осколки и выпустить птиц. Они вернулись в свои гнезда в городе, которые впоследствии подожгли город. Как говорится в «Первой хронике»: «Не было дома, который бы не сгорел, и невозможно было потушить пламя, потому что все дома загорелись сразу». Когда люди бежали из горящего города, Ольга приказала своим солдатам поймать их, убив некоторых из них, а других отдав в рабство своим последователям. Она оставила остаток, чтобы отдать дань уважения.
Ольга оставалась регентшей правителем Киевской Руси при поддержке армии и своего народа. Она изменила систему сбора дани (полиудие ) в ходе первой правовой реформы, зарегистрированной в Восточной Европе. Она продолжала уклоняться от предложений руки и сердца, защищала город во время осады Киева в 968 году и сохранила власть престола для своего сына.
После драматического покорения древлян в Первичной летописи рассказывается, как Ольга «прошла через землю Дерева в сопровождении своего сына и своей свиты, устанавливая законы и дани. Там находятся ее торговые посты и охотничьи угодья. все еще." Как царица, Ольга основывала торговые посты и собирала дань на реках Мста и Луга. Она основала охотничьи угодья, пограничные заставы, города и торговые посты по всей империи. Работа Ольги помогла централизовать государственное управление с помощью этих торговых центров, называемых погости, которые помимо своей меркантильной роли выполняли функции административных центров. Сеть погостей Ольги сыграла важную роль в этническом и культурном объединении русской нации, а ее пограничные заставы положили начало установлению государственных границ королевства.
Во время длительных военных походов сына она оставалась в ведении Киева, проживая в замке Вышгород вместе со своими внуками.
В «Первичных хрониках» не содержится дополнительных подробностей о времени, когда Ольга была регентшей, но рассказывается история ее обращения в христианство и последующего влияния на принятие христианства в Восточной Европе.
Лемковская церковь Святых Владимира и Ольги, ныне расположенная в Львове В 950-х годах Ольга побывала в Константинополе, столицу Византийской империи, чтобы посетить императора Константина VII. Оказавшись в Константинополе, Ольга приняла христианство с помощью Императора и Патриарха. Хотя в Первой летописи не раскрывается мотивация Ольги к ее посещению или обращению, в них содержится очень подробная информация о процессе обращения, в ходе которого она была крещена и наставлена в христианских путях:
Правящего императора звали Константин, сын Льва. Ольга подошла к нему, и когда он увидел, что она очень хороша лицом и к тому же мудра, император удивился ее уму. Он поговорил с ней и заметил, что она достойна царствовать с ним в его городе. Услышав его слова, Ольга ответила, что она все еще язычница и что, если он желает крестить ее, он должен выполнить эту функцию сам; в противном случае она не желала принимать крещение. Император при содействии Патриарха соответственно крестил ее. Когда Ольга была просветленной, она радовалась душой и телом. Патриарх, наставивший ее в вере, сказал ей: «Благословенна Ты среди женщин Русских, ибо ты возлюбила свет и тьму оставила. Сыны Руси благословят тебя до последнего поколения. потомки твои ". Он обучал ее доктрине Церкви и наставлял ее в молитве и посте, милостыне и сохранении целомудрия. Она склонила голову и, как губка, впитывающая воду, жадно впитала его учение. Княгиня преклонилась перед Патриархом со словами: «По молитвам твоим, Святой Отец, да сохранится я от промыслов и нападений дьявола!» При крещении ее окрестили Еленой, в честь древней императрицы, матери Константина Великого. Затем Патриарх благословил ее и отпустил.
Хотя в Первой летописи отмечается, что Ольга была крещена именем «Елена» в честь древней Святой Елены (матери Константина Великого ), Джонатан Шепард утверждает, что имя Ольги при крещении происходит от имени жены современного императора, Елены. Наблюдение, что Ольга была «достойна царствовать с ним в его городе», предполагает, что император был заинтересован в женитьбе на ней. В то время как Летопись объясняет желание Константина взять Ольгу себе в жены, как следствие того факта, что она была «хороша лицом и мудра», женитьба на Ольге, безусловно, могла помочь ему получить власть над Русью. Летопись рассказывает, что Ольга просила императора крестить ее, зная, что его покровительство при крещении по правилам духовного родства сделает брак между ними своего рода духовным инцестом. Хотя ее желание стать христианкой могло быть искренним, эта просьба также была для нее способом сохранить политическую независимость. После крещения, когда Константин повторил свое предложение руки и сердца, Ольга ответила, что не может выйти за него замуж, поскольку церковный закон запрещает крестнице выходить замуж за ее крестного отца:
После крещения Император вызвал Ольгу и дал ей понять, что он желает ее стать его женой. Но она ответила: «Как ты можешь выйти за меня замуж после того, как ты крестил меня и назвал меня своей дочерью? Ведь среди христиан это незаконно, как ты сам должен знать». Тогда Государь сказал: «Ольга, ты меня перехитрила». Он подарил ей множество подарков в виде золота, серебра, шелка и различных ваз и отпустил ее, все еще называя своей дочерью.
Фрэнсис Батлер утверждает, что история предложения была литературным украшением, описывающим событие, которое маловероятно когда-либо действительно происходило. Фактически, на момент крещения Константин уже имел императрицу. Помимо неуверенности в истинности повествования Хроник о событиях в Константинополе, существуют разногласия по поводу деталей ее обращения в христианство. Согласно русским источникам, она была крещена в Константинополе в 957 году. Византийские источники, однако, указывают, что она была христианкой до своего визита в 957 году. Кажется вероятным, что она крестилась в Киеве около 955 года и после второго крещения в Константинополе приняла христианское имя Елена. Ольга была не первым человеком с Руси, который обратился из ее языческих обычаев - при дворе Игоря были христиане, которые принесли присягу в церкви Святого Ильи в Киеве по Русско-Византийскому договору в 945 году. - но она была самой могущественной личностью Руси, принявшей крещение за всю свою жизнь.
В «Первых хрониках» сообщается, что Ольга получила благословение Патриарха на дорогу домой., и что по прибытии она безуспешно пыталась обратить своего сына в христианство:
Теперь Ольга жила со своим сыном Святославом, и она уговаривала его креститься, но он не слушал ее предложения, хотя когда любой мужчина пожелал креститься ему не мешали, а только насмехались. Для неверных христианская вера - безумие. Они не понимают этого, потому что ходят во тьме и не видят славы Божьей. Их сердца ожесточились, и они не могут ни слышать ушами, ни видеть своими глазами. Ибо Соломон сказал: «Дела неправедных далеки от мудрости. Поскольку я призвал вас, и вы не слушали меня, я заострил мои слова, и вы не поняли. Но вы пренебрегли всем моим советом и Я не хотел бы услышать мой упрек. Потому что они ненавидели знания и страх перед Иеговой, которых они не выбрали. Они не хотели принимать мои советы, но презирали все мои упреки ».
Этот отрывок подчеркивает враждебность к христианству в Киевской Руси 'в десятом веке. В «Летописи» Святослав заявляет, что его последователи «посмеялись бы», если бы он принял христианство. Ольга пыталась убедить сына, что его последователи последуют его примеру, если он обратится, но ее усилия были напрасны. Однако ее сын согласился не преследовать тех, кто обратился в его королевство, что стало решающим поворотным моментом для христианства в этом районе. Несмотря на сопротивление своего народа христианству, Ольга строила церкви в Киеве, Пскове и других местах.
Семь латинских источников документально подтверждают факт посольства Ольги перед императором Священной Римской империи Отто I в 959. Продолжение Регино Прюмского упоминает, что посланники просили императора назначить епископа и священников для их нации. Летописец обвиняет посланников во лжи, отмечая, что их уловка была раскрыта позже. Титмар Мерзебургский говорит, что первый архиепископ Магдебургский, святой Адальберт Магдебургский, прежде чем получить этот высокий чин, был послан императором Отто в страну Руси (Rusciae) простым епископом, но был изгнан языческими союзниками Святослава I. Эти же данные повторяются в анналах Кведлинбурга и Хильдесхайма.
. В 2018 году российский историк и писатель Борис Акунин указал на важность двухлетнего перерыва между приглашение и приезд епископов: «Провал византийской поездки Ольги нанес серьезный удар по ее отряду. Великая Княгиня предприняла вторую попытку найти христианского покровителя, теперь уже на Западе. Но, похоже, в период между отправкой посольства к императору Оттону в 959 году и прибытие Адальберта в Киев в 961 году произошел бескровный переворот. Возобладала языческая партия, молодой Святослав оттеснил свою мать на задний план, и поэтому немецкие епископы были вынуждены вернуться с пустыми руками. "
Согласно русскому историку Владимиру Петрухину, Ольга пригласила епископов римского обряда, потому что она хотела побудить византийских священников катехизировать народ Руси с большим энтузиазмом, посредством Представляем соревнование.
Согласно Primary Chron Кроме того, Ольга умерла от болезни в 969 г., вскоре после осады города печенегами. Когда Святослав объявил о планах перенести свой престол в Придунайский край, больная Ольга убедила его остаться с ней в ее последние дни. Всего через три дня она скончалась, и ее семья и вся Киевская Русь плакали:
Святослав объявил своей матери и своим боярам: «Я не хочу оставаться в Киеве, но предпочел бы жить в Переяславец на Дунае, так как это центр моего царства, где сосредоточены все богатства: золото, шелка, вино и различные фрукты из Греции, серебро и лошади из Венгрии и Богемии, а также меха из Руси, воск, мед и рабы ". Но Ольга ответила: «Ты видишь меня в моей слабости. Почему ты хочешь уйти от меня?» Потому что у нее уже было слабое здоровье. Таким образом, она возражала ему и умоляла его сначала похоронить ее, а затем идти, куда он пожелает. Через три дня Ольга умерла. Ее сын оплакивал ее великим трауром, как и ее внуки и весь народ. Они вынесли ее и похоронили в гробнице. Ольга приказала не устраивать ей поминки, так как у нее был священник, совершавший последние обряды над святой княгиней.
Хотя он не одобрял христианские традиции своей матери, Святослав прислушался к просьбе Ольги, чтобы ее священник Григорий, провести христианские похороны без ритуальных языческих пиров. Ее могила оставалась в Киеве более двух столетий, но была разрушена монголо-татарскими войсками хана Батыя в 1240 году.
Во времена ее смерти, казалось, что попытка Ольги сделать Киевскую Русь христианской территорией окончилась неудачей. Тем не менее, миссия Ольги по христианизации будет осуществлена ее внуком, Владимиром, который официально принял христианство в 988 году. Первоначальные хроники подчеркивают святость Ольги в отличие от язычников, окружавших ее во время ее жизни. жизни, а также значение ее решения обратиться в христианство:
Ольга была предшественницей христианской земли, даже как день-весна предшествует солнцу и как рассвет предшествует дню. Ибо она сияла, как луна ночью, и сияла среди неверных, как жемчужина в болоте, ибо люди были осквернены и еще не очистились от своих грехов святым крещением. Но она сама очистилась этим священным очищением…. Она была первой из Руси, вошедшей в Царство Божье, и сыны Руси прославляют ее как своего вождя, ибо после ее смерти она ходатайствовала перед Богом за них.
В 1547 году, почти 600 лет спустя. После ее смерти в 969 году Русская Православная Церковь назвала Ольгу святой. Из-за ее прозелитического влияния Восточная Православная Церковь, Русинская Греко-Католическая Церковь и Украинская Греко-Католическая Церковь называют Святую Ольгу почетным Исапостолом », Равно апостолам ». Она также святая в Римско-католической церкви. День памяти Ольги - 11 июля, дата ее смерти. Согласно собственной биографии, она покровительница вдов и новообращенных.
Ольга почитается как святая в восточно-славяноязычных странах, где церкви используют византийский обряд: Восточная Православная Церковь ( особенно в Русской Православной Церкви ), Греко-Католической Церкви (особенно в Украинской Греко-Католической Церкви ), в церквях с лютеранством византийского обряда, и в Римско-католической церкви в России (латинский обряд).
Фреска святых Владимира и Ольги в Благовещенском соборе, Москва 
Изображение Святой Ольги на печати села Ляччизы в Беларуси. В ее современной иконографии довольно часто встречается меч, связывающий Ольгу с изображением женщины-богатыря. 
Ольга на памятнике Тысячелетие России (1862 г.) М. Микешина Ас. Важная фигура в истории христианства, образ Ольги как святой продолжает жить. Но вопрос об Ольге как об исторической фигуре и персонаже Первой летописи поднимается в последние годы. Историческая характеристика Ольги как мстительной принцессы в сочетании с ее оценкой в православной традиции как святой породила множество современных интерпретаций ее истории. Ученые, как правило, более консервативны в своих интерпретациях, сосредотачиваясь на том, что ясно говорится в Первой хронике: роли Ольги в распространении христианства в Восточной Европе и России. Эти тексты, вообще говоря, сосредоточены на роли Ольги как советника своего сына, чье решение не преследовать христиан в Киевской Руси стало поворотным моментом в религиозной истории России и соседних с ней земель. Академическая работа над Ольгой имеет тенденцию не останавливаться на повествовательных поворотах и перипетиях ее истории, вместо того чтобы сосредоточиться на извлечении исторических фактов из истории.
Современные публикации, однако, сосредоточили внимание на ней как на историческом персонаже. Журналисты писали статьи с заголовками от «Святая Ольга Киевская - лучшая королева-воин, которую вы никогда не знали» до «Знакомство с убийственной принцессой викингов, принесшей веру в Восточную Европу». Эти тексты, написанные для более широкой аудитории, как правило, фокусируются на подвигах Ольги как на своего рода историческую драму. Ее наследие викингов всегда упоминается и часто используется как объяснение ее пылкого духа и военных достижений. Авторы сосредотачиваются на самых драматических деталях ее истории: ее убийстве двух древлянских переговорщиков, ее коварном обмане древлянского правителя и ее окончательном завоевании его народа. Ряд источников представляют ее как прото-феминистку, женщину, которая не позволяла одновременным ожиданиям гендерных ролей блокировать ее от роли лидера. Поскольку существует мало доказательств, подтверждающих идею о том, что правление Ольги когда-либо подвергалось сомнению ее людьми, эта характеристика ее правления является средневековьем, то есть предположением об истории, основанным не на фактах, а на предубеждениях относительно прошлое, в данном случае жесткая взаимосвязь между полом и средневековой властью.
Хотя некоторые из этих современных источников называют Ольгу «принцессой-воином», мало свидетельств того, что она действительно участвовала в битвах и убийствах своих врагов. Исходя из исторического прецедента, более вероятно, что она была командующим войсками, своего рода генералом или главнокомандующим, чем воином определенного мастерства. Однако эти утверждения все еще находят свое отражение в общественном воображении, о чем свидетельствует присвоение ее имиджа восточноевропейской сцене хэви-метала.
Эта двойственность характера Ольги - с одной стороны, почитаемой святой, с другой - кровожадного полководца - сделала ее привлекательной фигурой для художников-подрывников. Ее образ в некоторых случаях использовался на сцене хэви-метала, в первую очередь в качестве музы и персонажа обложки для A Perfect Absolution, концептуального альбома французской группы Gorod об Ольге из Киев.
По словам российского политика Владимира Мединского, влияние имиджа Ольги как правительницы недооценивается среди феминисток : «По логике, Ольга должна была быть иконой феминизма. По крайней мере, российская феминистская икона. Встать и бросить в яму лодку, полную парней. И похоронить их. К сожалению (а может, в данном случае, к счастью) русские дамы, постоянные потребители Cosmopolitan и Секс в большом городе, плохо знают историю. Если серьезно, то факт, что вторым правителем России является женщина, удивительно плохо осваивается общественным сознанием... Конечно, память об Ольге будет обновлено, наряду с Екатериной Великой ». Мединский также отметил успешный политический PR Ольги: «Для политиков очень важно, чтобы их считали мудрыми и хитрыми. В их случае эти два качества сливаются и заставляют их казаться исключительными. И в этом смысле: Ольга - самый успешный политический деятель Древней Руси. Ее образ умницы и хитрости сохранился на протяжении веков ».
По мнению российского историка Бориса Акунина, факты об Ольге могут быть относительно четко отделен от легенд. Для него это только правдоподобно, что она убила посланников, которые хотели заменить ее мужа Игоря их князем Малом, так как Искоростень находился всего в двух днях пути от Киева, поэтому было невозможно скрыть первое публичное убийство. Он также считает очевидным, что она отвоевала древлян. Тем не менее, ее масштабные административно-экономические реформы имеют противоречивые последствия: «Ольга приготовила для себя« ловушки »(русский : ловища, романизированный : ловища) (охотничьи угодья) и «стоянки» (рус. : становища, романизированные : становища) (места для гостей). Она вообще очень беспокоилась об отделении ее личное имущество от государства. Это дало великим князьям возможность распоряжаться деньгами более добровольно, но в то же время оно вставило бомбу замедленного действия в централизованное государство: через некоторое время разделение страны на Части «Великого Князя» и «не Великого Князя» станут одной из причин распада Киевской Руси. Однако Ольга обеспечила власть и богатство своей семьи на ближайшие 100 лет ».
Olga's revenge for her husband's death
Fourth revenge of Olga: Burning of Derevlian capital Isko rosten
Reception of Olga by Constantine VII
Nikolai Bruni's [ru ] (1901)
Nicholas Roerich 's Saint Olga (1915)
 | Wikimedia Commons has media related to Olga of Kiev. |
| Preceded by. Igor of Kiev | Princess of Kiev. as Regent. 945–960s | Succeeded by. Sviatoslav the Brave |
