Войти
Объективистское движение - это движение людей, которые стремятся изучать и продвигать объективизм, философию, изложенную писателем-философом Айн Рэнд. Движение началось неформально в 1950-х годах и состояло из студентов, которых объединил общий интерес к роману Рэнда Источник. Группа, по иронии судьбы названная «Коллективом» из-за их действительной пропаганды индивидуализма, частично состояла из Леонарда Пейкоффа, Натаниэля Брандена, Барбары Бранден, Алан Гринспен и Мюррей Ротбард. Натаниэль Бранден, молодой канадский студент, очень вдохновленный работой Рэнда, стал его доверенным лицом и призвал Рэнд расширить свою философию до формального движения. С этого неформального начала в гостиной Рэнда движение расширилось до объединения аналитических центров, академических организаций и периодических изданий.
«Коллектив» было частным именем Рэнд для группы близких друзей, студентов и сторонников Рэнда и объективизма в 1950-х и 1960-х годах. Членами-основателями группы были Натаниэль Бранден, Барбара Бранден, Леонард Пейкофф, Алан Гринспен, Джоан Кеннеди Тейлор, Аллан Блюменталь, Гарри Калберман, Илэйн Калберман, Джоан Митчелл и Мэри Энн Сурес (ранее Рукавина). Эта группа стала ядром растущего движения поклонников Рэнда, чье имя было выбрано Рэнд как шутка, основанная на непоколебимой приверженности Объективизма индивидуализму и решительных возражениях против всех форм Коллективизма.
Коллектив Первоначально он начинался как неформальная встреча друзей (многие из которых связаны друг с другом), которые встречались с Рэнд по выходным в ее квартире на Восточной 36-й улице в Нью-Йорке для обсуждения философии. Барбара Бранден сказала, что группа собралась «из-за общего интереса к идеям». Гринспен вспоминал, что его привлекли к Рэнду из-за общей веры в «важность математики и интеллектуальной строгости». Группа собиралась в квартире Рэнда не реже одного раза в неделю и часто обсуждала и дискутировала до раннего утра. Об этих обсуждениях Гринспен сказал: «Разговор с Айн Рэнд был подобен началу игры в шахматы, думая, что я хорош, и внезапно обнаружил, что у меня мат». В конце концов, Рэнд также позволила им начать чтение рукописи Атлас расправил плечи (1957), когда она его завершила. По прошествии лет Коллектив продолжит играть более широкую, более формальную роль, продвигая философию Рэнда через Институт Натаниэля Брандена (NBI). Некоторые члены Коллектива читали лекции в NBI в городах США и писали статьи для информационных бюллетеней The Objectivist Newsletter (1962–1965) и The Objectivist (1966–1971).
В 1968 году, после ряда сложных событий, Рэнд исключил Натаниэля и Барбару Бранден из Коллектива. В последующие годы Коллектив медленно распался по многим причинам. (Пейкофф, Гринспен и Сурес оставались связанными с Рэнд до ее смерти. Рэнд исключил Кей Нолти Смит, в то время как Аллан и Джоан Митчелл Блюменталь и Роберт Хессен ушли сами.) Пейкофф в конечном итоге стал Законный наследник Рэнд и человек, которого она назвала лучшим учителем своих идей, и которого называли «интеллектуальным наследником» Рэнда. После смерти Рэнда в 1982 году Пейкофф основал (1985) Институт Айн Рэнд, чтобы продвигать объективистскую философию.
Первое формальное представление объективизма началось с Лекции Натаниэля Брандена (NBL) вскоре после публикации последнего романа Рэнда «Атлас пожал плечами». Натаниэль Бранден был первым членом Коллектива, а затем «интеллектуальным наследником» Рэнда. Со временем Бранден и Рэнд завязали романтические отношения. После публикации «Атласа расправил плечи» Рэнд завалили запросами о дополнительной информации о ее философии. Не желая быть учителем или лидером организованного движения, она позволила Брандену читать лекции от ее имени.
| Хронология движения объективистов | ||
| Год | Событие | |
1943. 1950. 1957. 1958. 1961. 1968. 1971. 1980. 1982. 1985. 1987. 1989. 1990. 1999. 2000. 2001 | Опубликован Источник. Бранден встречает Рэнд. Опубликован Атлас расправил плечи. Создано NBI. Начало информационного бюллетеня объективистов. Раскол Брандена и Рэнда. Начало письма Айн Рэнд. Форум объективистов начало. смерть Рэнд. начало института Айн Рэнд. формирование общества Айн Рэнд. раскол Пейкофф-Келли. начало IOS. основание JARS. Академический центр объективизма. стипендия First Anthem Foundation | |
Успех NBL побудил Брандена расширить свою лекционную организацию до Института Натаниэля Брандена (NBI). Рэнд и Бранден также стали соучредителями первой публикации, посвященной изучению и применению объективизма. Информационный бюллетень Objectivist начал публиковаться в 1962 году, а затем был расширен до The Objectivist.
В 1960-е годы движение объективистов начало быстро расти. Рэнд часто читал лекции в университетах по всей стране. Рэнд вел радиопередачу об объективизме на станции Колумбийского университета WKCR-FM. Институт Натаниэля Брандена (NBI) проводил лекции по объективизму, истории философии, искусства и психологии в городах по всей стране. Клубы на кампусе, посвященные изучению философии Рэнда, сформировались по всей стране, хотя и работали независимо от NBI. Рэнд был частым гостем на радио и телевидении, а также ежегодно читал лекции на форуме Ford Hall Forum. На пике своей популярности NBI читал записанные на пленку лекции более чем в 80 городах. К 1967 году NBI арендовала целый этаж в Empire State Building (с The Objectivist в качестве субарендатора).
В 1968 году Рэнд публично порвал с Натаниэлем и Барбарой Бранден. Она обвинила Натаниэля Брандена в «постепенном отходе от принципов объективизма», в финансовой эксплуатации ее, связанной с бизнес-кредитами, и в «преднамеренном обмане нескольких лиц». В ответе, отправленном в список рассылки The Objectivist в 1968 году, Брандены отвергли многие выдвинутые против них Рэнд. Результатом их противоречивых заявлений стал «раскол», поскольку некоторые участники движения объективистов поддержали Бранденов, в то время как другие поддержали отказ Рэнда от них. Роберт Л. Брэдли-младший назвал роспуск NBI «организационная неудача» в движении объективистов, «столь же ошеломляющая, как крах Enron в другом контексте»; он обвиняет Рэнд в «использовании полуправды» и заключает, что она «никогда не признается в обстоятельствах, приведших к расколу, лично или публично».
NBI была закрыта, а ее офисы освобождены, в обстановке которую Барбара Бранден охарактеризовала как «полную истерию», когда ее бывшие ученики узнали об этом. Некоторое время Брандены продолжали продавать некоторые из записанных лекций NBI через новую компанию, но в остальном мало участвовали в движении объективистов, пока не были выпущены их биографические книги о Рэнде. The Objectivist продолжал публиковаться с Рэнд в качестве редактора и Леонардом Пейкоффом в качестве заместителя редактора. Пейкофф также взял на себя роль Натаниэля Брандена в качестве основного лектора по объективизму. Позже Пейкофф описал изгнание Бранденов как первый «из многих расколов, которые преследовали движение объективистов».
Леонард Пейкофф читал лекции об объективизме на протяжении 1970-х. В 1970-х гг. Рэнд произносил меньше публичных речей. Вместо этого она сконцентрировалась на написании научной литературы и на помощи в работе своих учеников и коллег посредством таких усилий, как серия частных семинаров по эпистемологии, которые она провела с 1969 по 1971 год для примерно дюжины студентов и профессионалов в области философии., математика и физика. В 1971 году "Объективист" был заменен на The Ayn Rand Letter. В то время как The Objectivist публиковал статьи многих авторов, The Ayn Rand Letter, продаваемый как личный информационный бюллетень от Rand, публиковал только ее работы (плюс иногда Леонарда Пейкоффа).
На протяжении всего десятилетия Пейкофф продолжал предлагать серию лекций по различным темам, связанным с объективизмом, для большой аудитории, часто с включением нового философского материала. Рэнд тесно сотрудничал с Пейкофф, помогая редактировать его книгу Зловещие параллели, для которой она написала введение. В середине 1979 года сотрудник Рэнд Питер Шварц начал редактировать и публиковать Интеллектуальный активист, публикацию, которую Рэнд рекомендовала своей аудитории. Другим ее партнером в этот период был Гарри Бинсвангер, которого она консультировала в его мини-энциклопедии объективизма «Лексикон Айн Рэнд: объективизм от А до Я» (1986). После закрытия «Объективистского календаря», короткой публикации, в которой перечисляются предстоящие события в рамках движения объективистов, Бинсвангер начала редактировать и публиковать «Форум объективистов», выходящий раз в два месяца журнал по объективизму, который пользовался поддержкой Рэнд и в котором она служила «философским консультантом» <53.>
После смерти Рэнд 6 марта 1982 года Пейкофф унаследовала ее имущество, включая контроль над авторскими правами на ее книги и сочинения (за исключением Anthem, находящихся в открытом доступе). Вскоре после смерти Рэнда была опубликована первая книга Пейкоффа «Зловещие параллели». В 1983 году Пейкофф прочитал серию лекций под названием «Понимание объективизма» с целью улучшения методологии, используемой при изучении объективизма, в качестве поправки к тому, что он называет «рационалистическим» и «эмпирическим» методами мышления.
Высококачественный философский журнал, выходящий раз в два месяца, The Objectivist Forum, выходил с 1980 по 1987 год.
В 1985 году Леонард Пейкофф и Эд Снайдер основал Институт Айн Рэнд (ARI), первую организацию, занимавшуюся изучением и защитой объективизма после закрытия NBI в 1968 году. Институт начал с спонсирования конкурсов эссе по романам Рэнда и распространения статей. анализ мировых событий с точки зрения объективизма. В 1987 году институт начал преподавать амбициозные ученые-объективисты.
В 1989 году в движении объективистов произошел еще один крупный раскол. Как описывает это Брайан Доэрти, Дэвид Келли, философ и преподаватель, тогда связанный с ARI, был «выгнан из официального объективистского мира» за несогласие »с внутренними пороками Рэнда Барбары Бранден. биография [Страсть Айн Рэнд ] "и" публично защищают [ing] принципиальную идею о том, что объективисты разговаривают с либертарианцами ".
Келли критиковал Питер Шварц за выступление под эгидой Laissez Faire Books (LFB), либертарианца книготорговца. Шварц утверждал, что эта деятельность нарушает объективистский моральный принцип санкции. Другими словами, Келли неявно выражал моральное одобрение организации, появляясь на мероприятии, которое она спонсировала. LFB, в свою очередь, был неприемлем с моральной точки зрения, потому что он продвигал книги, такие как «Страсть Айн Рэнд» (1986), которые, по утверждению Шварца, были враждебными и дискредитирующими Рэнд и объективизм. (Хотя Шварц не упомянул об этом, Леонард Пейкофф подписал копии своей книги «Зловещие параллели» на трех мероприятиях LFB в 1982 году. По словам Пейкоффа, он позже разорвал отношения с LFB после того, как ему сказали, что LFB предлагал анархистов литературу.)
Келли ответил в статье под названием «Вопрос о санкциях», оспаривая интерпретацию Шварцем принципа санкций в частности и его интерпретацию моральных принципов в целом. Впоследствии в эссе, опубликованном в «Интеллектуальном активисте», Пейкофф поддержал точку зрения Шварца и заявил, что аргументы Келли противоречат фундаментальным принципам объективизма. Пейкофф утверждал, что многие необъективистские системы мышления, такие как марксизм, основаны на «изначально нечестных идеях», защита которых никогда не должна подвергаться санкциям. Он объяснил падение NBI и последующие расколы не «различиями в любовных отношениях, политической стратегии, приемах прозелитизма или чьей-либо личности», а «фундаментальной и философской» причиной: «если вы поймете и примете концепцию« объективности » 'во всех его значениях, тогда вы принимаете объективизм, вы живете им и уважаете Айн Рэнд за его определение. Если вы не в состоянии полностью понять и принять концепцию, независимо от того, является ли ваша неудача преднамеренной или нет, вы в конечном итоге отдаляетесь от Айн Орбита Рэнд, или переписать ее точку зрения, или открыто превратиться в ее врага ". Те, кто критиковал его позицию, должны были уйти: «Если вы согласны с точкой зрения Брандена или Келли или с чем-то похожим на нее - пожалуйста, откажитесь от нашего движения: отбросьте Айн Рэнд, оставьте объективизм в покое. Мы не хотим, чтобы вы и Айн Рэнд Я не хотел тебя [...] »
Келли ответил на критику Пейкоффа-Шварца в своей монографии« Истина и терпимость », позже обновленной как« Оспариваемое наследие Айн Рэнд ». Он ответил на свой остракизм, основав Институт объективистских исследований (IOS), позже переименованный в Центр объективистов (TOC), а затем Общество Атласа (TAS) с помощью Эда Снайдера, одного из основателей. Института Айн Рэнд. К Келли присоединились ученые-объективисты Джордж Уолш и Джим Леннокс, а также бывшие члены коллектива Джоан и Аллан Блюменталь.
Институт объективистских исследований Келли (IOS) начал публиковать материалы об объективизме. и проводила конференции для ученых Рэнда в 1990 году. IOS провела симпозиум по книге Криса Мэтью Скиабарры, Айн Рэнд: Русский радикал (1995). IOS пригласила Натаниэля и Барбару Бранден принять участие в деятельности института, фактически вернув их в движение объективистов, и они продолжали появляться на мероприятиях организации до своей смерти в 2014 и 2013 годах соответственно. В 1999 году IOS переименовала себя в Центр объективистов.
В 1991 году была опубликована книга Пейкоффа Объективизм: Философия Айн Рэнд. Это было первое всестороннее изложение философии Рэнда, появившееся в печати. В 1994 году Институт Айн Рэнд расширил свои образовательные программы в Центр аспирантов объективистов (OGC), в котором проводились занятия под руководством Леонарда Пейкоффа и Гарри Бинсвангера. В 1996 году интеллектуалы ARI прочитали серию лекций об объективизме в Гарварде. ARI увеличила свою известность, организовав в 1997 году акцию протеста против волонтерской инициативы президента Клинтона. ARI привлекла больше внимания своей активностью от имени семьи Элиана Гонсалеса. В 1996 году был выпущен номинированный на премию Оскар документальный фильм Айн Рэнд: чувство жизни, режиссер Майкл Пэкстон. В 1999 году Почтовая служба США выпустила марку Айн Рэнд.
Ярон Брук был исполнительным директором ARI с 2000 по 2017 год. В 2000 году Ярон Брук сменил Майкла Берлинера на посту главы ARI, и ARI расширила свой OGC до Академического центра объективистов (OAC), предлагая курсы для студентов и аспирантов по объективизму, письму, истории, истории философии и истории науки. Аккредитованы несколько классов OAC. На протяжении 2000-х годов ARI увеличивала свое присутствие в СМИ, публикуя статьи и предоставляя интеллектуалам возможность давать интервью в прямом эфире. В 2005 году ARI помог создать Канадский институт Айн Рэнд, который раздает бесплатные книги канадским школам. В 2006 году ARI спонсировала конференцию по войне с террором. Помимо ораторов-объективистов, лекции читали ученые Среднего Востока Дэниел Пайпс, Роберт Спенсер и редактор датской газеты Флемминг Роуз. К 2007 году ARI подарила старшим школам США 700 000 экземпляров романов.
Центр объективистов также претерпел ряд изменений в 2000-х годах. В 2005 году основатель Дэвид Келли ушел с поста исполнительного директора в пользу бывшего ученого Cato Institute Эда Хаджинса, в то время как Келли остался на посту главного интеллектуального директора, и институт переехал в Вашингтон, округ Колумбия. В 2006 году организация была переименована в новый бренд. снова, изменив свое название на Общество Атласа.
В 2009 году Доминго Гарсия основал Objetivismo Internacional (OI) в Испании, чтобы способствовать распространению объективизма в испаноязычном мире. OI официально не связана с какой-либо другой объективистской организацией; однако они тесно сотрудничают с Институтом Айн Рэнд. OI находится в Мерсии, Испания, а Гарсиа является его генеральным директором.
Центральной целью ARI на протяжении 2010-х годов было международное распространение объективизма. ARI помогла создать Центр Айн Рэнд в Израиле в октябре 2012 года, Европейский институт Айн Рэнд в апреле 2015 года и Центр Айн Рэнд в Японии в феврале 2017 года. Каждое из этих учреждений связано с ARI, но является отдельным юридическим лицом. В 2017 году Джим Браун заменил Ярона Брука на посту исполнительного директора ARI, в то время как Брук продолжает оставаться председателем совета директоров. В июне 2018 года Таль Цфани, соучредитель Ayn Rand Centre Israel, занял пост президента и генерального директора ARI.
В 2014 году Карл Барни основал венчурный фонд Objectivist Venture Fund, первоначально Anthem Venture Fund. который помог финансировать ряд объективистских инициатив, в том числе The Undercurrent и Центр Айн Рэнд в Израиле.
В 2016 году Центр Айн Рэнд в Израиле учредил премию Атлас за лучший старт в Израиле. up, ежегодно представляемая на Тель-Авивской фондовой бирже. Судьи награды: Ярон Брук и Шломо Калиш. Moovit стал первым обладателем награды в 2016 году. Zebra Medical Vision получила награду в 2017 году, а Innoviz - в 2018.
В 2016 году Objetivismo USA была создана как 501(c)3 некоммерческая организация в Нью-Йорке, Нью-Йорке как дочерняя организация Objetivismo Internacional. Его генеральным директором является Эдвин Томпсон.
Общество Атласа также претерпело смену руководства в 2010-х годах. В 2011 году Аарон Дэй заменил Эда Хаджинса на посту исполнительного директора Общества Атласа, а 1 марта 2016 года Общество Атласа объявило Дженнифер Гроссман своим новым генеральным директором.
Несмотря на то, что несколько членов Коллектива были аспирантами философского факультета Нью-Йоркского университета, объективизм не начал серьезно вторгаться в академическую философию до 1980-х годов. Сама Рэнд с большим пренебрежением относилась к современным академическим кругам, ссылаясь на плохое состояние американских университетов, особенно гуманитарных, как на источник многих проблем страны, а Пейкофф выразил аналогичные чувства в начале 1990-х годов, заявив, что его Книга об объективизме была «написана не для ученых, а длялюдей (всех ученых, имеют квалификацию) ». Финансирование программ поддержки учителей и профессоров, Первоначальник в изучении и преподавании идей Рэнда, предоставление книг старшим школам и университетам, спонсоров конкурсов сочинений для студентов и программ поддержки учителей и профессоров, рекомендаций в изучении и преподавании идей Рэнда.
Некоторые ограничены. академическое внимание было уделено объективизму в 1970-е годы. В 1971 году Уильям Ф. О'Нил опубликовал «Милосердие по отношению к никому: анализ философии Айн Рэнд», в котором он проводит академическое обсуждение объективизма. Хотя он заявляет о недостатках в мышлении Рэнда, он выражает восхищение ее усилиями, и особенно ее способностью побуждать читателей думать о философских проблемах. В течение оставшейся части десятилетия Рэнд время от времени обсуждалось в научных журналах.
Тринадцать лет спустя появилось второе академическое исследование объективизма длиной в книгу. Это был сборник эссе под названием Философская мысль Айн Рэнд (1984), отредактированный Дугласом Ден Уилом и Дугласом Расмуссеном. Это была первая книга о мысли Рэнд, опубликованная после ее смерти. Ден Уил и Расмуссен приложили особые усилия, чтобы привлечь более серьезное научное внимание к объективу, поддерживая высокие научные стандарты для эссе в своей книге.
В 1987 году отмеченный ученый Аристотеля и студент Рэнд Аллан Готтхельф вместе с Джорджем Уолшем и Дэвидом Келли основал Общество Айн Рэнд, связанное с Американской философской ассоциацией. Необъективистские участники включали Джэгвон Ким и Сьюзан Хаак.
. В 1995 году Крис Мэтью Скиабарра опубликовал «Айн Рэнд: русский радикал», академическое исследование идей и интеллектуальной истории Рэнда. Библиограф Рэнд Мими Райзел Гладштейн назвала работу Скиабарры «Знамени вехой в исследованиях Рэнда». Три года спустя Скиабарра объявил о «возрождении» научных исследований о Рэнд, отметив, что его книга была лишь «одним из пятнадцати названий книг, посвященных Рэнд, которые были опубликованы с 1995 года, наряду с бесчисленными статьями и другими ссылками на ее работы». Однако он также отметил, что не все материалы отметьте «глубокий научный интерес».
В 2001 году основал Anthem Foundation for Objectivist Scholarship, который спонсирует работу профессоров, связанных с Институтом Айн Рэнд. По состоянию на 2007 год было 13 таких стипендий для изучения объективизма в университетах США, в том числе в Питтсбургском университете и Техасском университете в Остине. В 2006 году Anthem Foundation совместно с Питтсбургским университетом провели конференцию по философии науки под названием «Концепции и объективность: знания, наука и ценности». Среди участников были объективисты Онкар Гейт, Аллан Готтхельф, Джеймс Дж. Леннокс, Гарри Бинсвангер и Тара Смит, а также известные аналитики. философы Дэвид Соса, А. П. Мартинич и Питер Рейлтон. Другие объективисты, не все из которых связаны с ARI, получили поддержку в рамках программы BBT Charitable Foundation по изучению капитализма. В 2010 году Маккаски был вынужден уйти из Института Айн Рэнд, а затем ушел из Anthem Foundation.
В 2006 году Cambridge University Press опубликовал Тара Смит. Книга, Нормативная этика Айн Рэнд: Добродетельный эгоист.
С 1999 г. Журнал исследований Айн Рэнд, отредактированный Стивеном Д. Коксом, Крис Мэтью Скиабарра и Р. У. Брэдфорд (до своей смерти в 2005 г.) издавался раз в полгода как «беспристрастный» научный форум для обсуждения работы Рэнда и ее применения во многих областях. Журнал издается издательством Пенсильванского университета и находится в архиве CLOCKSS Стэнфордского университета. Ни один из его редакторов не участвовал с Институтом Айн Рэнд, и никто, связанный с ARI, не участвовал в его обменах с 2002 года.
Объективизм оставался популярным в кампусах колледжа, с Десятки студенческих групп, посвященных продвижению и изучению философии объективизма, распространились в США, Австралии, Канаде, Гватемале, Израиле, Нидердам, Новой Зеландии и Норвегии. Эти клубы часто представляют спикеров по спорным темам, таким как аборты, религия и внешняя политика, часто объединяясь с консервативными (а иногда и либеральными) организациями для своих мероприятий. Например, Клуб объективизма Нью-Йоркского университета провел совместную дискуссию по карикатурам на Мухаммеда, которые получили общенациональное освещение из-за цензуры мультфильмов Нью-Йоркским университетом. Несколько десятков докладчиков, спонсируемых Институтом Айн Рэнд и других организаций, ежегодно проводят туры по стране, рассказывая об объективизме.
Институт Айн Рэнд потратил 5 миллионов долларов на образовательные программы, продвигающие объективизм, включая стипендии и клубы. Эти клубы часто получают учебные материалы и докладчиков от ARI. Есть также несколько конференций, организованных организаций, которые собирают несколько сотен посетителей, включая курсы философии и презентации новых публикаций и исследований. Студенческий журнал The Undercurrent издается для колледжа в Штатах.
Есть ряд писателей, которых нельзя отнести к категории объективистов, но которые все же оказывают значительное влияние на его работу. Среди них выделяется Джон Хосперс, заслуженный профессор философии Университета Южной Калифорнии, который считал, что политические идеи Рэнда помогли сформировать его собственные собственные, в то время как в других областях сохранялись резкие различия. Другой - Мюррей Ротбард, который, как и Рэнд, защищал волю, Аристотель и естественные права, но также защищал анархизм, который был анафема Ранду. Также в эту категорию входят журналист Эдит Эфрон, ученый Петр Бекманн и автор Чарльз Мюррей.
На протяжении некоторых критики обвиняли движение объективистов в культе или подобном культу, а Рэнд - в культовой фигуре. Использовался Термин «Randroid» (portmanteau из «Rand» и «android »), чтобы вызвать образ «роботов, имитирующих Galt со стороны культа».
Предложения о культовом поведении со стороны известных религиозных лидерами. Терри Тичут стали появляться сообщения, в которых упоминается «культ Айн Рэнд» и ее сравнивали с различными религиозными лидерами. В 1968 году психолог Альберт Эллис после публичных дебатов с Натаниэлем Бранденом описал NBI как «квази-культ, вращающийся вокруг поклонения Айн Рэнд». опубликовал книгу, в которой утверждал, что объективизм был религией, практика которой включает в себя «сексуальный пуританизм», «абсолютизм», «осуждение и осуждение»., «и« обожествление »Айн Рэнд и ее вымышленных героев. В своих мемуарах Натаниэль Бранден сказал о Коллективе и NBI, что «в нашем мире был культовый аспект [...] Мы были группой, организованной вокруг харизматического лидера, членов которого судили о характере друг друга главным образом по преданности этому лидеру и ее идеи».
В 1972 году либертарианский автор Мюррей Ротбард начал частное распространение эссе на тему «Социология культа Айн Рэнд», в которой он написал:
Если вопиющий внутренний противоречия ленинских культов делают их интригующими объектами изучения, тем более что культ Айн Рэнд... [f] или не только культ Ранда был явно атеистическим, антирелигиозным и превозносящим разума; он также пропагандировал рабандскую зависимость от гуру во имя независимости; обожание и послушание вождю во имя индивидуальности каждого человека; и слепые эмоции и вера в гуру во имя Разума.
Ротбард также писал, что «руководящим духом рандианского движения не индивидуальная свобода... а скорее личная сила для Айн Рэнд и ее ведущих учеников». 53>
В 1990-е годы Майкл Шермер утверждал, что движение объективистов проявляет черты религиозных культов, такие как почитание и безошибочность лидера; скрытые задачи дня; финансовая и / или сексуальная эксплуатация; и убеждения, что движение обеспечивает абсолютную истину и абсолютную мораль.
[А] как только группа ставит окончательно моральным арбитромом других людей, особенно когда ее члены верят, что они открыли абсолютное стандарты правильного и неправильного, это начало конца. терпимости и, следовательно, разума и рациональности. Именно эта характеристика больше, чем какая-либо другая, делает культ, религию, нацию или любую другую группу опасными для свободы личности. Его абсолютизм был самым большим недостатком объективизма Айн Рэнд, самого невероятного культа в истории.
В 1999 году Джефф Уокер опубликовал «Культ Айн Рэнд». В одном отрывке Уокер сравнил объективизм с дианетикой практиками саентологии, которые многие считают культом. Оба, утверждают, что Уолкер, представляют собой теальные наборы убеждений, которые отстаивают «эти наборы, которые отстаивают« эти масс, основанные на выживании как разумного существа »». Уокер продолжает: «Дианетика использовала рассуждения, чем-то похожие на рассуждения Рэнда о мозге как о машине... У обоих есть высший разум, перепрограммирующий остальную часть разума». Далее Уокер отмечает, что обе философии утверждают, что основаны на науке и логике. Книга Уокера вызвала критику со стороны ученых Рэнда. Крис Мэтью Скиабарра подверглась критике объективность и ученость Уокера. Мими Райзел Гладштейн написала, что тезис Уокера «сомнительный и часто зависит от инсинуаций, а не логики» . У. Брэдфорд назвал это «просто раздражающим» для ученых.
Претензии культизма продолжаются и в последние годы. В 2004 году Томас Сас написал в поддержку эссе Ротбарда 1972 года, в 2006 году Альберт Эллис опубликовал обновленное издание своей книги 1968 года, в результате чего были положительные ссылки на Уокера. Точно так же Уолтер Блок, выражая восхищение некоторыми идеями Рэнд и отмечая ее сильное влияние на либертарианство, описал движение объективистов как «крошечный взрывающийся культ»
<145.>ОтветыРэнд заявила, что «я не культ», и сказала в 1961 году, что ей не нужны «слепые последователи». После краха NBI заявила, что не хочет даже организованного движения.
Джим Перон ответил Шермеру, Ротбарду и аргументом, что сходство с культами в лучшем случае является поверхностным, а обвинения в культе вовлечения объективистов есть ad hominem нападки. Объизму, по его словам, не хватает уровней инициации, иерархии, обязательств, затрат или физического принуждения:
Я не могу понять, как бестелесная философия может быть культом. Я говорю, что объективизм был развоплощен, потому что не было объективистской организации, к которой можно было бы присоединиться. Институт Натаниэля Брандена читал лекции, но не был членом. Вы могли подписаться на рассылку новостей, но не могли присоединиться. Объективизм был и остается бесструктурным. А без структуры не может быть культа. [...] Подавляющее большинство самопровозглашенных объективистов - это люди, которые читали работы Рэнд и соглашались с ней. Большинство из них никогда не посещали собрания объективистов и не подписывались на бюллетени объективистов.
В 2001 году давний соратник Рэнда Мэри Энн Сурес заметила:
Некоторые критики пытались превратить ее уверенность в желание с ее стороны быть авторитет в плохом смысле слова, и они обвиняют ее в догматике, в требовании безоговорочного согласия и слепой лояльности. Они пытались, но безуспешно, превратить ее в лидера культа, а последователей ее философии - в культистов, которые не задумываясь принимают все, что она говорит. Это совершенно несправедливое обвинение; это действительно извращенно. Безоговорочное согласие - это именно то, чего не хотела Айн Рэнд. Она хотела, чтобы вы думали и действовали независимо, принимали выводы не потому, что она так сказала, а потому, что вы пришли к ним, используя свой разум независимо и из первых рук.
Между тем Шермер, который считает себя поклонником Рэнда, имеет умерил свое суждение. Противопоставляя подход Леонарда Пейкоффа «тяжелый молоток» к «подходу большой палатки» Общества Атласа, Шермер сказал Эду Хаджинсу: «Если мы достаточно близки к одной и той же странице по многим вопросам, я думаю, что более полезно разрезать людей некоторая слабость, вместо того, чтобы идти за ними по каким-то более мелким вопросам. Я не вижу преимущества в том, чтобы сказать: «Тебе не следовало бы любить этот фильм, потому что, в конечном счете, если бы ты был объективистом, ты бы не полюбил». Думаю, я возражал против таких суждений некоторых объективистов ».
