Матфея 12

Матфея 12
←  глава 11 глава 13  →
Евангелие от Матфея 12: 24-26 на Папирусе 21, с 3-го века.
Книга	Евангелие от Матфея
Категория	Евангелие
Христианская часть Библии	Новый Завет
Порядок в христианской части	1

Matthew 12 является двенадцатой главой в Евангелии от Матфея в Новом Завете части христианской Библии. Он продолжает повествование о служении Иисуса в Галилее и впервые вводит полемику по поводу соблюдения субботы.

• 1 текст
  • 1.1 Текстовые свидетели
• 2 Структура
• 3 Перекрестная ссылка
• 4 Стих 1
• 5 Исполнение песни Исаии о слуге
  • 5.1 Стихи 17–21.
• 6 Стих 36
• 7 Стих 37
• 8 См. Также
• 9 ссылки
• 10 Внешние ссылки

Первоначальный текст был написан на греческом койне. Эта глава разделена на 50 стихов.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:

• Папирус 21 (3 век; дошедшие до нас стихи 24-26, 32-33)
• Папирус 70 (3 век; дошедшие до нас стихи 26-27)
• Кодекс Ватикана (325-350)
• Codex Sinaiticus (330-360; полный)
• Кодекс Безаэ (~ 400)
• Кодекс Вашингтона (~ 400)
• Codex Ephraemi Rescriptus (~ 450; завершено)
• Codex Purpureus Rossanensis (6 век)
• Codex Petropolitanus Purpureus (6 век; дошедшие до нас стихи 1-39)

Эту главу можно сгруппировать (с перекрестными ссылками на другие библейские отрывки):

• Матфея 12: 1–8 = Господь субботы ( Марка 2: 23–28 ; Луки 6: 1–5 )
• Матфея 12: 9–14 = Исцеление человека иссохшей рукой ( Марка 3: 1–6 ; Луки 6: 6–11 )
• Матфея 12: 15–21 = Избранный слуга ( Исаия 53 )
• Матфея 12: 22–28 = изгнание слепого и немого ( Марка 3: 20–26 ; Луки 11: 14–20 )
• Матфея 12:29 = притча о сильном человеке ( Марка 3:27 ; Луки 11: 21–22 )
• Матфея 12:30 = Те, кто не со мной, против меня ( Марка 9 )
• Матфея 12: 31–32 = непростительный грех ( Марка 3: 28–30 ; Луки 11:23 )
• Матфея 12: 33–37 = Дерево и его плоды ( Луки 6: 43–45 ).
• Матфея 12: 38–42 = Просьба о знамении ( Луки 11: 29–32 ; Иона 2: 1 )
• Матфея 12: 43–45 = Возвращение нечистого духа ( Луки 11: 24–26 ).
• Матфея 12: 46–50 = истинные родственники Иисуса ( Марка 3: 31–35 ; Луки 8: 19–21 )

• Матфея 12: 16–21 содержит цитату из Септуагинты версии Исаии 42: 1–4.

В то время Иисус ходил в субботу по зерновым полям; Его ученики были голодны, они начали срывать колосья и есть.

Немецкий протестантский теолог Генрих Мейер отмечает, что здесь не было обвинений в нарушении права владения или воровстве : «каждому разрешалось срывать... колосья на чужом поле, пока он не насытится» в соответствии с Второзаконием 23:25 :

Если ты пойдешь в стоячее зерно ближнего твоего, ты можешь ощипать колосья рукой, но не подноси серп к стоячему зерну твоего ближнего.

Закон Моисея оставил неясным, давалась ли такая лицензия в субботу. И Марк, и Лука поднимают спор о субботе ранее в своих Евангелиях ( Марка 2: 23–27 и NKJV ).

Матфей утверждает, что уход Иисуса из городов Галилеи и его просьба о том, чтобы толпы не открывали его, является исполнением первой песни о слугах пророка Исаии. Стихи, цитируемые из Исайи, взяты из версии Септуагинты. Одно отличие от еврейской версии находится в стихе 21 (Исайя 42: 4).

В переводе с еврейской версии это гласит:

и прибрежные земли будут ждать Его закона

В Септуагинте и Евангелии от Матфея говорится:

и на его имя будут полагаться язычники.

Стихи 17–21.

¹⁷ дабы сбылось реченное через пророка Исаию, сказавшего:

¹⁸ Смотри! Мой слуга, которого я избрал,

Мой Возлюбленный, в котором Моя душа довольна!

Я возложу на Него Дух Мой,

И Он объявит справедливость язычникам.

¹⁹ Он не будет ссориться и кричать,

И никто не услышит Его голоса на улицах.

²⁰ трости надломленной не сломает,

И льна курящего Он не закалит,

Пока Он не пошлет справедливость к победе;

²¹ И на имя Его будут уповать язычники ".

Стихи 18-21 представляют собой цитата из Исаии 42: 1 - 4.

Но я говорю вам, что за каждое праздное слово, которое люди скажут, они дадут отчет в день суда.

Богослов Альберт Барнс описывает «праздное слово» буквально как «пустое, бездумное, бесполезное слово; слово, которое не приносит пользы», но утверждает, что в данном контексте значение слова - «злые, вредные, ложные [или] злонамеренные» слова. Греческий язык обнаруживает контраст между ρημα αργον, rhēma argon, праздными словами или звуками и вытекающей из этого необходимостью ἀποδώσουσιν περὶ αὐτοῦ λόγον, apodōsousin peri autou logon, чтобы дать аргументированный отчет в день суда.

Ибо своими словами вы будете оправданы, и своими словами вы будете осуждены.

Артур Карр в Кембриджской Библии для школ и колледжей отмечает связь между словами и персонажами. В. Р. Николл противопоставляет этот стих от Матфея 25: 31–46, где оправдание основывается на действиях: ибо Я был голоден, и вы дали Мне пищу... Он рассматривает 3-ю главу послания Иакова как продолжение этого стиха.

• Иона
• Песни слуги
• Шева
• Соломон
• Связанные части Библии : Второзаконие 23, 3 Царств 10, 2 Паралипоменон 9, Исаия 42, Исаия 53, Иона 1, Матфея 16, Марка 2, Марка 3, Луки 6, Луки 8, Луки 11

• СМИ, связанные с Евангелием от Матфея - Глава 12 на Викискладе?
• Матфея 12 Библия короля Иакова - Википедия
• Английский перевод с параллельной латинской Вульгатой
• Интернет-Библия на GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском)
• Несколько версий Библии на сайте Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV и т. Д.)