Войти
| Исайя 42 | |
|---|---|
| ← глава 41 глава 43 → | |
 Великий свиток Исаии, наиболее хорошо сохранившийся из библейских свитков, найденных в Кумране со второго века до нашей эры, содержит все стихи этой главы. | |
| Книга | Книга Исаии |
| Еврейская часть Библии | Невиим |
| Порядок в еврейской части | 5 |
| Категория | Последние пророки |
| Христианская часть Библии | Ветхий Завет |
| Порядок в христианской части | 23 |
Исаия 42 - сорок вторая глава из Книги Исаии как в Еврейской Библии, так и в Ветхий Завет из христианской Библии. Эта книга содержит пророчества, приписываемые пророку Исаии, и является частью Книги Пророков. Главы 40-55 известны как «Второзаконие Исаии» и датируются временами израильтян 'изгнания в Вавилон. Эта глава содержит стихотворение, известное как первая из «песен слуг » о слуге, которого, согласно еврейской традиции, Исайя идентифицирует как самих израильтян (иврит : אור לגויים, или l'goyim) или Кир (в отличие от еврейской христианской и, следовательно, более поздней нееврейской христианской традиции, а также исламской традиция).
Такие ученые, как Джон Голдингей, Джон Бартон и Джон Маддиман, также придерживаются мнения, что Ветхий Завет идентифицирует слугу песни Слуги как израильтян в Ис. 41: 8-9; Является. 44: 1; Является. 44:21; Является. 45: 4; Является. 48:20 и Ис. 49: 3. Последние двое пишут, что «идея« слуги »играла небольшую роль в предыдущих главах, использовалась в качестве обозначения недостойного Елиакима в 22:20 и фигуры Давида в 37:35, но теперь это происходит. на первый план как описание основного значения, существительное используется более 20 раз в главах 40-55. Его первое употребление, очевидно, важно для установления того смысла, в котором мы должны его понимать, и здесь ясно, что Так описывается община Израиля / Иаков ».
Первоначальный текст был написан на еврейском языке. Эта глава разделена на 25 стихов.
Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите, относятся к традиции масоретского текста, которая включает Codex Cairensis (895), Петербургский Кодекс Пророков (916), Кодекс Алеппо (10 век), Codex Leningradensis (1008).
Фрагменты, содержащие части этой главы, были найдены среди свитков Мертвого моря (3 век до н.э. или позже):
Есть также перевод на греческий койне, известный как Септуагинта, сделанный в последние несколько веков до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Кодекс Ватикана (B; 
Перечисленные здесь разделы parashah основаны на Кодексе Алеппо. Исаия 42 является частью книги «Утешение» (Исайя 40 –66 ). {P}: открытый парашах; {S}: закрытый парашах.
Синоптические Евангелия ссылаются на стих 1 в своих рассказах о крещении Иисуса, когда Святой Дух нисходит, как голубь, на Иисуса и «Голос с небес» провозглашает Его «Моим Возлюбленным Сыном, в Котором Я очень доволен». (Матфея 3:17 ; Марка 1:11 ; Луки 3:22 ).
В Исаии 36: 6, Сеннахирим, царь Ассирии, называл Египет «сломанной тростью», критикуя зависимость Израиля от Египта во время правления царя Езекии.
В Матфея 12 : 17–21, Исаия 42: 1 –4цитируется как исполнение пророчеств Исаии в жизни и работе Иисуса Христа :
Согласно мусульманской традиции, Исаия 42 предсказал приход слуги, связанного с Кедаром, второй сын Измаила, который продолжил свою жизнь в Аравии, и поэтому интерпретировал этот отрывок как пророчество Мухаммеда. Исаия 42 пророчествует о приходе Мессии для язычников, а Иисус в Евангелии от Матфея 15:24 сказал женщине, что «Я послан только к заблудшим овцам Израилевым». Итак, мусульмане интерпретируют, что Исия 42 пророчествует о Мухаммеде. Поскольку Бог говорит в Коране 21: 107 И Мы не посылали тебя, [о Мухаммад], кроме как милость к мирам. Согласно хадисам, мусульманам нравится 'Абдаллах ибн' Амр ибн аль-Ас верил, что Мухаммад был слугой 42-й главы Исайи при самой своей жизни.
