Войти
Бог Отец - Чима да Конельяно, ок. 1515 | Часть серии о |
| Атрибуты от Бога в христианстве |
|---|
 |
|
Любовь к Богу является распространенной концепцией, как в Ветхом Завете и в Новом Завете.
Любовь - ключевой атрибут Бога в христианстве, даже если в Новом Завете выражение «Бог есть любовь» явно встречается только дважды и в двух не слишком отдаленных стихах: 1 Иоанна 4: 8,16.
Любовь к Богу была центром духовности многих христианских мистиков, таких как Тереза Авильская.
Ветхий Завет использует богатый словарный запас, чтобы выразить любовь к Богу, как понятие, которое появляется во многих случаях. Например, пророк Осия видел в Божьей любви основание для избрания Израиля (ср. Осия 11: 1). В 38 главе книги пророка Исаии Бог также выражает свою любовь к отдельным людям. Многие христиане считают Соломона символом отношения Христа к его церкви. Любовь к Богу появляется во многих текстах (например, Осия 1-3, а затем в Иезекииль 16 и Иса 62 и т. Д.); тем не менее, толкование любви к Богу в Ветхом Завете представляет проблемы для современных ученых, особенно решение ссылок для выработки последовательной интерпретации было сложной задачей и предметом споров.
Согласно 5-му Псалму, Бог ненавидит всех делающих беззаконие:
Ибо ты не Бог, любящий зло; и зло не обитает с тобою. Неразумные не устоят перед твоими глазами: ты ненавидишь всех делающих беззаконие. Ты истребляй тех, кто говорит разумное: Господь будет ненавидеть человека кровавого и лукавого. А я войду в дом твой по множеству милости твоей и в страхе твоем буду поклоняться святому храму твоему.
- Псалом 5: 4-7Оба термина «любовь к Богу» и « любовь ко Христу» встречаются в Новом Завете. В таких случаях, как в Римлянам 8:35 и Римлянам 8:39, их использование связано с опытом верующего, без утверждения их равенства. В Иоанна 14:31 Иисус выражает свою любовь к Богу Отцу. Этот стих включает единственное прямое заявление Иисуса в Новом Завете о любви Иисуса к Богу Отцу. Любовь Отца к своему Сыну (Иисусу Христу) выражена в Евангелии от Матфея 3:17 голосом с Небес во время крещения Иисуса. То же самое чувство позже выражается во время Преображения Иисуса в Марка 9 : 7, где голос с Небес говорит трем ученикам: «Это Мой Сын, которого я люблю. Слушайте его!»
Любовь - ключевой атрибут Бога в христианстве. В 1 Иоанна 4: 8 и 16 говорится, что «Бог есть любовь; и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог пребывает в нем». В Иоанна 3:16 говорится: «Так возлюбил Бог мир...»
В Новом Завете любовь Бога к человечеству или миру выражается по-гречески как агапе ( ἀγάπη ). То же греческое слово агапе используется также для обозначения любви христиан друг к другу и к другим людям, как в 1 Фессалоникийцам 3:12: «Пусть Господь сделает вашу любовь возрастающей и переполняющей друг друга и всех остальных». Соответствующий глагол agapō ( ἀγαπῶ) используется не только для обозначения любви Бога и взаимной любви христиан, но также и для обозначения любви христиан к Богу, как в 1 Иоанна 4:21: «И он дал нам эту заповедь: всякий любящий Бог также должен любить своего брата ».
Переживание Божьей любви - центральная часть большинства традиций христианского мистицизма. Это переживание Божьей любви играет центральную роль в духовных упражнениях, которые являются основой игнатианской духовности. Божья любовь также играет важную роль в трудах средневековых немецких мистиков, таких как Мехтильд из Магдебурга и Хильдегард фон Бинген, которые описывают божественную любовь как горячую страсть. Джулиан Норвичский выражает то же чувство в своих « Шестнадцати откровениях божественной любви» (ок. 1393 г.).
Фома Аквинский учил, что сущность святости заключается в любви к Богу, а Тереза из Лизье сделала любовь Бога центром своей духовности.
Жорж Мелки на собрании Группы Карибу в Бихиве описал Божью любовь как «бесконечный пирог», которым каждый может разделить без конца. Эта концепция идет рука об руку с идеей Небесного пира.
