Войти
| Junzi | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| китайский язык | 君子 | ||||||||||||||||
| Литературное значение | « Сын Господа. Позже использовалось для обозначения того, кто действует морально ». | ||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
Цзюнь-цзы ( китайский :君子; пиньинь : JUN zǐ, лит «человек высокого роста» или «Сын Монарх») является китайский философский термин часто переводится как « джентльмен », «высшего человека», или «благородного человека. " в персонажах не подразумевается пол, и это может в равной степени относиться к мужчинам и женщинам, с предпочтительным переводом как «респектабельный человек». Иероглифы 君子 использовались как герцогом Вэнь Чжоу в Ицзин 易經 (И-цзин ), так и Конфуцием в своих произведениях для описания идеального человека.
В конфуцианстве идеальной личностью является 聖shèng, что переводится как святой или мудрец. Однако достичь мудрости трудно, поэтому Конфуций использовал существительное джунцзи, респектабельный человек, чего могли достичь многие люди. Дзюнцзи действует в соответствии с надлежащим поведением (禮 l или li ) для достижения hé или he, гармония, которую конфуцианство поддерживает, должна управлять домом, обществом и империей. Ли в первую очередь имеет отношение к социальным ожиданиям, как с точки зрения формального поведения, требуемого во время религиозных обрядов и имперских церемоний, так и с точки зрения надлежащего поведения в человеческих отношениях. Конфуций также считал дзюнцзи тем, кто воплощает человечество - тем, кто обладает совокупностью высших человеческих качеств. Философ назвал его человеком, который воплощает концепцию Эрен и обозначил определенные качества, которые были записаны его учениками в Аналектах. Многие из них использовались как китайские пословицы (諺語yàn y). Примером может служить 君子 成人之美 jūn zǐ chéng rén zhī měi, что означает «респектабельный человек [всегда помогает] другим в их нуждах».
Чжу Си определил цзюньцзы вторым после мудреца.
Джунзи обладает многими характеристиками. Цзюнь-цзы может жить с бедностью ; Цзюнь-цзы делает больше и говорит меньше. Цзюнь-цзы является лояльный, послушный и знающий. А Цзюнь-цзы дисциплины сам. Среди них Жэнь является ядром дзюнцзи. (на китайском)
Будучи потенциальным лидером нации и страны, сын правителя воспитывается, чтобы выражать высшие этические и моральные позиции, обретая внутренний мир через добродетель. Для Конфуция дзюнцзи поддерживал функции правительства и социального расслоения благодаря своим этическим ценностям. Несмотря на буквальное значение, любой праведник, желающий стать лучше, может стать дзюнцзи.
Напротив, сяорен ( 小人, xiăorén, «мерзавец, мелкий или мелкий человек») не осознает ценности добродетелей и стремится только к немедленной личной выгоде. Негодяй или мелкий человек эгоистичен и не думает о последствиях своих действий. Если правитель будет окружен сяореном, а не цзюньцзы, управление и люди пострадают из-за своего эгоистичного недалекого ума. Примеры таких индивидов сяорен могут варьироваться от тех, кто предается самоудовлетворяющим чувственным и эмоциональным удовольствиям и достижениям, до профессиональных политиков, которые интересуются просто властью и славой ; ни одна из них не нацелена на долгосрочную выгоду для других. В сочинениях Конфуция есть много выражений, которые противопоставляют эти два понятия. Ниже приведены два примера: (1) 小人 可 偽君子 不肯 偽君子 。xiǎo rén kě wéi jūn zǐ bù kěn wéi jūn zǐ, Мерзавец может действовать как респектабельный человек, но предпочитает не делать этого. (2) 君子 和 而 不同 ， 小人 同 而不 和 。jūn zǐ hé ér bù tóng, xiǎo rén tóng ér bù hé, уважаемый человек работает с другими гармонично, а не для личной выгоды; мерзавца интересует только личная выгода, а не слаженная работа.
Цзюнь-цзы правила, действуя добродетельно себя. Считается, что его чистая добродетель побудит других последовать его примеру. Конечная цель состоит в том, чтобы правительство вело себя как семья. Таким образом, сыновняя почтительность на всех уровнях способствует гармонии, а дзюнцзи служит маяком для этого благочестия.
Лунь Юй論語, Лунь юй ; База данных по истории религии, https://religiondatabase.org/browse/1063/#/
