Войти
феминистское движение произвело изменения в западном обществе, включая избирательное право женщин ; больший доступ к образованию; более справедливая оплата труда с мужчинами; право на возбуждение бракоразводного процесса; право женщин принимать индивидуальные решения относительно беременности (включая доступ к противозачаточным средствам и абортам ); и право владеть собственностью. Профессор психологии Гарварда Стивен Пинкер утверждает, что феминизм уменьшил насилие в семье, особенно в отношении мужчин, поскольку их вероятность быть убитым интимным партнером женщины уменьшилась в шесть раз.
Избирательное право женщин Штаб-квартира, Кливленд, 1912 г. Начиная с 1960-х гг. движение за освобождение женщин выступало за права женщин, включая равную оплату с мужчинами, равные права перед законом и свободу планируйте свои семьи. Их усилия были встречены неоднозначными результатами. Вопросы, обычно связанные с понятиями прав женщин, включают, но не ограничиваются, право на физическую неприкосновенность и автономию; голосовать (всеобщее избирательное право); занимать государственную должность; работать; на справедливую заработную плату или равную оплату ; владеть собственностью; к образованию; служить в армии; заключать юридические контракты; и иметь супружеские, родительские и религиозные права. Феминистки работали над защитой женщин и девочек от сексуального насилия над детьми, опровергая прежнее мнение о том, что девочки заставляли мужчин заниматься с ними сексом, даже когда девочки были очень молоды.
В Великобритания, общественное мнение в пользу юридического равенства набирало обороты, в том числе во время современного движения, отчасти благодаря широкому использованию женщин на традиционных мужских ролях во время обеих мировых войн. К 1960-м годам законодательный процесс был готов, прослеживая через отчет депутата Уилли Гамильтона избранного комитета, его законопроект о равной оплате труда за равный труд, создание Совета по дискриминации по признаку пола, Законопроект леди Сир о борьбе с дискриминацией по признаку пола и правительственная Зеленая книга 1973 г., до 1975 г., когда был принят первый в Великобритании Закон о дискриминации по признаку пола, Закон о равной оплате труда и Комиссия по возможностям вступила в силу. При поддержке правительства Великобритании другие страны EEC вскоре последовали их примеру и подписали соглашение, гарантирующее, что дискриминационные законы будут постепенно отменены во всем Европейском сообществе.
В США, Национальная организация женщин (NOW ) была создана в 1966 году с целью обеспечения равенства для всех женщин.. ТЕПЕРЬ была одной из важных групп, которые боролись за Поправку о равных правах (ERA ). В этой поправке говорилось, что «равенство прав перед законом не может отрицаться или ограничиваться Соединенными Штатами или каким-либо штатом по признаку пола». Но возникли разногласия по поводу того, как следует понимать предложенную поправку. Сторонники считали, что это гарантирует женщинам равное обращение. Но критики опасались, что это может лишить женщин права на финансовую поддержку со стороны мужей. Он умер в 1982 году, потому что его ратифицировало недостаточно штатов. ERA были введены на последующих Конгрессах, но не были приняты. Тем не менее, были приняты различные законы, продвигающие права женщин, хотя многие вопросы еще не решены.
В последние три десятилетия 20-го века западные женщины познали новую свободу благодаря контролю над рождаемостью, который позволил женщинам планировать свою взрослую жизнь, часто уступая место и карьере, и семье. Движение было начато в 1910-х годах первым социальным реформатором в США Маргарет Сэнджер, а в Великобритании и за рубежом - Мари Стоупс.
. В последние десятилетия увеличилась публикация данных и пропаганда прав человека. Например, в Докладе о развитии человеческого потенциала Организации Объединенных Наций за 2004 год подсчитано, что, когда учитываются как оплачиваемая занятость, так и неоплачиваемые домашние обязанности, в среднем женщины работают больше, чем мужчины. В сельских районах отдельных развивающихся стран женщины выполняли в среднем на 20 процентов больше работы, чем мужчины, или на 102 дополнительных минуты в день. В обследованных странах ОЭСР женщины в среднем выполняли на 5 процентов больше работы, чем мужчины, или 20 минут в день, если учитывать как оплачиваемую работу, так и неоплачиваемую работу по дому.
Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW ) - международная конвенция, принятая United Наций Генеральная Ассамблея. Описанный как международный билль о правах женщин, он вступил в силу 3 сентября 1981 года. Некоторые страны ратифицировали Конвенцию с учетом определенных заявлений, оговорок и возражений. Иран, Судан, Сомали, Катар, Науру, Палау, Тонга и Соединенные Штаты Государства не ратифицировали CEDAW. Ожидая США Сенат голосует, СЕЙЧАС призвал президента Обаму снять оговорки и возражения США, добавленные в 2002 году перед голосованием. CEDAW не защищает мужчин от любой формы дискриминации.
В США основное внимание политической активности уделяется репродуктивным правам, в том числе за (и, среди оппонентов, против) решения Верховный суд в деле Роу против Уэйда, провозгласивший конституционное право женщины выбирать, вынашивать ли беременность до срока.
Гендерно-нейтральный английский - это описание языковых форм, которые не распознают пол и нацелены на минимизацию предположений относительно биологического пола человеческих референтов. Пропаганда гендерно-нейтрального языка отражает, по крайней мере, две разные программы: одна - прояснить включение обоих полов или гендеров (гендерно-инклюзивный язык); другой - гендер, как категория, редко стоит обозначать в языке (гендерно-нейтральный язык). Гендерно-нейтральный язык иногда описывается защитниками как несексистский язык, а оппоненты - как политкорректный.
Увеличение числа женщин, выходящих на работу, начиная с двадцатого века, имеет затронули гендерные роли и разделение труда внутри домохозяйств. Социолог Арли Рассел Хохшильд в книгах «Вторая смена» и «Связывание времени» представил доказательства того, что в парах с двумя профессиями мужчины и женщины в среднем тратят на работу примерно одинаковое количество времени, но женщины все равно тратят больше времени на работу. домашние дела. Писательница-феминистка Кэти Янг отвечает на утверждения Хохшильда, утверждая, что в некоторых случаях женщины могут препятствовать равному участию мужчин в работе по дому и воспитанию детей.
«Женщина как семейный врач», традиционная форма уход на дому Феминистская критика вклада мужчин в уход за детьми и домашний труд в западном среднем классе, как правило, сосредоточена на идее, что несправедливо ожидать, что женщины будут выполнять более половины домашней работы и детей в семье. забота, когда оба члена отношений также работают вне дома. Несколько исследований предоставляют статистические доказательства того, что финансовый доход женатых мужчин не влияет на их степень выполнения домашних обязанностей.
В «Сомнительных концепциях» Кристин Люкер обсуждает влияние феминизма на выбор женщин-подростков. рожать детей как в браке, так и вне брака. Она говорит, что по мере того, как внебрачное рождение ребенка стало более социально приемлемым, молодые женщины, особенно бедные молодые женщины, хотя и не рожали детей чаще, чем в 1950-х годах, теперь видят меньше причин для вступления в брак до рождения детей. Она объясняет это тем, что экономические перспективы бедных мужчин невелики, следовательно, у бедных женщин мало шансов найти мужа, который сможет обеспечить надежную финансовую поддержку.
Хотя исследования показывают, что в определенной степени, и женщины, и мужчины воспринимают феминизм как конфликт с романтикой, исследования студентов и пожилых людей показали, что феминизм положительно влияет на здоровье отношений для женщин и сексуальное удовлетворение для мужчин, и не нашли поддержки негативных стереотипов феминисток., это противоречит утверждению Люкера о том, что молодые женщины из более бедных семей теперь видят меньше причин выходить замуж, прежде чем рожать детей.
Феминистское богословие пересматривает традиции, практики, тексты, и теологии религий с феминистской точки зрения. В его цели входит повышение роли женщин среди духовенства и религиозных авторитетов, переосмысление образов и выражений, в которых доминируют мужчины, о божестве или божествах, определение места женщин в отношении карьеры и материнства и изучение образов женщин в священные тексты религии. Различный феминизм предлагает совместимость с гендерно-дифференцирующими учениями многих основных теологий, хотя разностный феминизм, будучи эссенциалистским, сам по себе является спорным.
Христианский феминизм - это ветвь феминистской теологии, которая стремится интерпретировать и понимать христианство в свете равенства женщин и мужчин. Поскольку это равенство исторически игнорировалось, христианские феминистки считают, что их вклад необходим для полного понимания христианства. Хотя среди христианских феминисток нет стандартного набора убеждений, большинство из них согласны с тем, что Бог не делает различий на основе биологически определенных характеристик, таких как пол. Их главными проблемами являются рукоположение женщин, мужское доминирование в христианском браке, а также утверждения о моральной неполноценности и неполноценности способностей женщин по сравнению с мужчинами. Они также озабочены балансом родительских обязанностей между матерями и отцами и общим отношением к женщинам в церкви. Новый феминизм - ветвь разностного феминизма, расположенная внутри католицизма.
Исламский феминизм занимается ролью женщин в исламе и стремится к полному равенству всех мусульман, независимо от пола, в общественной и частной жизни. Исламские феминистки выступают за права женщин, гендерное равенство и социальную справедливость, основанную на исламских рамках. Хотя пионеры движения уходят корнями в ислам, они также используют светские и западные феминистские дискурсы и признают роль исламского феминизма как части интегрированного глобального феминистского движения. Сторонники движения стремятся выделить глубоко укоренившееся учение о равенстве в Коране и поощряют сомнение в патриархальном толковании исламского учения через Коран, хадис (изречения Мухаммад ) и шариат (закон) в направлении создания более равного и справедливого общества.
Еврейский феминизм - это движение, которое стремится улучшить религиозные, правовые и социальные нормы. статус женщин в рамках иудаизма и открыть новые возможности для религиозного опыта и лидерства для еврейских женщин. Феминистские движения с разными подходами и успехами открылись во всех основных ветвях иудаизма. В современной форме это движение можно проследить до начала 1970-х годов в Соединенных Штатах. Согласно Джудит Пласкоу, которая сосредоточилась на феминизме в реформистском иудаизме, основными проблемами для ранних еврейских феминисток в этих движениях было исключение из мужской молитвенной группы или миньян, освобождение от положительных сроков мицвот и неспособность женщин выступать в качестве свидетелей и инициировать развод.
Дианический Викка или викканский феминизм - это ориентированная на женщин и богиня викканская вера, также известная как феминистская религия, которая учит колдовству как праву каждой женщины. Это также одна из многих верований, практикуемых в Викки.
атеистический феминизм, защищающий равенство мужчин и женщин в рамках атеизма. Феминистки-атеисты также выступают против религии, являющейся основным источником женского угнетения и неравенства, полагая, что все религии сексистские и угнетающие женщин.
Феминистская теология, иногда известное как движение Богини, это движение, которое существует в нескольких религиях, чтобы пересмотреть традиции, практики, священные писания и теологии этих религий с феминистской точки зрения.. Некоторые из целей феминистской теологии включают повышение роли женщин среди духовенства и религиозных авторитетов, переосмысление мужских образов и слов о божестве или божествах, определение места женщин в отношениях к карьере и материнству, а также изучению образов женщин в религиозных священных текстах. В Викке «Богиня» является божеством первостепенной важности, наряду со своим супругом Рогатым Богом. В самых ранних викканских публикациях она описывалась как племенная богиня сообщества ведьм, ни всемогущая, ни универсальная, и было признано, что существует более великий «Первичный двигатель », хотя ведьмы не заботились о себе много с этим существом.
