Войти
| Дианическая Викка | |
|---|---|
 Символ Богини с Пентаклем. | |
| Аббревиатура | DW |
| Тип | Викка |
| Ориентация | Викка, ориентированная на феминизм |
| Теология | Движение богини |
| Управление | Священство женской ориентации |
| Регион | США |
| Основатель | Жужанна Будапешт |
| Происхождение | 1970-е годы. США |
| Члены | Около 1000-2000 |
Дианическая Викка, также известная как Дианское колдовство, это неоязычник религия, ориентированная на женщину богиня ритуал и традиция. Хотя некоторые приверженцы идентифицируют себя как Викканский, он отличается от большинства традиций Викки тем, что почитаются только богини (в то время как большинство викканских традиций почитают как женские, так и мужские божества).
Хотя существует более чем одна традиция, которая называет себя дианической, самая известная - это женская разновидность, основанная Zsuzsanna Budapest в Соединенных Штатах в 1970-х годах. Он известен своим поклонением единственной Богине и акцентом на эгалитарный матриархат. Он назван в честь римской богини Дианы, но дианики поклоняются богиням из многих культур, рассматривая их как «аспекты» монотеистической богини. Дианическая Викка - это эклектичная комбинация элементов из британской традиционной викки, итальянской народной магии, записанной Чарльзом Лиландом в Арадии, важность женственности, народной магии и лечебных практик из разных культур.
Диана (или Артемида, по ее греческому имени) как защитница женщины и дикая природа дианские виккане из Будапештской линии поклоняются Богине, в которой, по их мнению, содержатся все богини всех культур; она рассматривается как источник всего живого и содержит все, что в ней есть. Дианские ковены практикуют магию в форме и визуализации в дополнение к работе с заклинаниями. Они уделяют особое внимание исцелению от ран патриархата, одновременно утверждая свою женственность.
Ритуалы могут включать воспроизведение религиозных и духовных знаний с точки зрения женщин, прославление женского тела и оплакивание жестокого обращения с женщинами в обществе. Практика магии основана на вере в то, что энергия или «жизненная сила» может быть направлена на изменение. Однако важно отметить, что ритуалы часто импровизируют для удовлетворения индивидуальных или групповых потребностей и варьируются от шабаша к шабашу. Некоторые дианские виккане избегают манипулятивного заклинания и проклятия, потому что это противоречит викканскому правилу. Однако многие другие Дианские ведьмы (особенно Будапешт) не считают проклятие или связывание тех, кто нападает на женщин, ошибкой и активно поощряют связывание насильников.
Как и другие Виккане, дианики могут образовывать шабаши, посещать фестивали, отмечать восемь основных викканских праздников и собираться на эсбатов. Они используют многие из тех же алтарных инструментов, ритуалов и лексики, что и другие виккане. Дианики также могут собираться в менее формальные Круги. Наиболее заметное различие между ними состоит в том, что Дианские ковены Будапештской линии полностью состоят из женщин.
На вопрос, почему «мужчины и боги» исключены из ее ритуалов, Будапешт заявил:
Это естественный закон, как женщины, так живет мир, их дети, и это все. Если вы возвысите женщин, вы возвысите человечество. Мужчинам нужно научиться раскрывать свои собственные тайны. Где приказ Аттиса? Сковорода? Загреус? Не только исследуйте это, но и популяризируйте, как это сделал я. Где дионисийские обряды? Я думаю, что мужчины ленивы в этом аспекте, потому что не работают над этим сами. Это их собственная задача, а не наша.
— во время интервью 2007 годаДианический ритуал имеет терапевтическую ценность - многие женщины используют его, чтобы преодолеть личную травму и повысить осведомленность о насилии по отношению к женщинам, зарабатывая сравнение с ориентированным на женщин просветительских групп в 60-70-е годы. Фактически, некоторые группы разрабатывают ритуалы специально для противодействия гендерной личной травме, такой как побои, изнасилование, инцест и жестокое обращение с партнером. В одном этнографическом исследовании такого ритуала женщины перенесли свое понимание власти из рук обидчиков в руки самих себя. Было обнаружено, что этот ритуал улучшил самовосприятие участников в краткосрочной перспективе, и что результаты могут быть поддержаны продолжающейся практикой.
Дианики гордятся включением лесбиянок и бисексуалов членов. Многие шабаши ставят перед собой цель исследовать женскую сексуальность и чувственность вне мужского контроля, и многие ритуалы служат для подтверждения лесбийской сексуальности, что делает их популярной традицией для вышедших на свет женщин. Некоторые шабаши состоят исключительно из однополых женщин и защищают лесбийский сепаратизм.
Дианическую Викку, созданную на основе женского освободительного движения, и ковены традиционно сравнивают себя с радикальным феминизмом. Некоторые из этих ковенов отвергают трансгендеров, которым при рождении был назначен мужчина. Некоторые группы также напрямую бросают вызов гендерной идентичности.
модифицированный символ Триединой Богини Викки Арадия или Евангелие ведьм утверждает, что древняя Диана, Афродита, Арадия и культы, связанные с Священными Тайнами, являются источником женского шабаша и многих мифов о ведьмах, какими мы их знаем. Дианическая Викка началась в день зимнего солнцестояния 1971 года, когда Будапешт провел церемонию в Голливуде, штат Калифорния. Будапешт, идентифицирующий себя как «потомственную ведьму» и утверждающий, что изучил народную магию от своей матери, часто считается матерью современной дианской викканской традиции. Сама Дианская Викка названа в честь одноименной римской богини.
Макфарланд Дианик - неоязыческая традиция поклонения богине, основанная Морганом МакФарландом и Марком Робертсом, которая, несмотря на общее имя, имеет другую теологию и в некоторых случаях принимает участников-мужчин. Макфарланд в значительной степени основывает свои традиции на работах Роберта Грейвса и его книге Белая Богиня. В то время как некоторые шабаши Макфарланда инициируют мужчин, лидерство ограничено женщинами-жрицами. Как и другие дианские традиции, «Дианские шабаши Макфарланда поддерживают феминизм как важнейшую концепцию». Они рассматривают решение о включении или исключении мужчин как «исключительно выбор Высшей Жрицы [члена шабаша]».
.
