Войти
Зал Александрийской библиотеки.
Копия Папируса Весткара, представленная в Ägyptisches Museum, Берлин Египетская литература ведет свое начало от Древнего Египта и является одной из самых ранних известных литератур. Действительно, египтяне были первой культурой, развившей литературу в том виде, в каком мы ее знаем сегодня, то есть книга.
Таблицы vi и vii папируса Эдвина Смита в комната редких книг, Нью-Йоркская медицинская академия Древние египтяне писали работы о папирусе, а также о стенах, гробницах, пирамидах, обелисках и многом другом. Возможно, самым известным примером древней литературы Иехиеля является История Синухе ; другие известные работы включают Папирус Весткара и папирус Эберса, а также знаменитую Книгу мертвых. В то время как большая часть литературы в Древнем Египте была так называемой «литературой мудрости » (то есть литература, предназначенная для обучения, а не для развлечения), также существовали мифы, рассказы и биографии исключительно для развлекательных целей. Автобиографию называют древнейшей формой египетской литературы.
Нил оказал сильное влияние на писания древних египтян, как и греко-римские поэты. которые приехали в Александрию, чтобы получить поддержку от многих меценатов, живших там, и использовать ресурсы Александрийской библиотеки. Многие великие мыслители со всего древнего мира приезжали в город, в том числе Каллимах из Ливии и Феокрит из Сиракуз. Однако не все великие писатели того периода были выходцами из Египта ; одним известным египетским поэтом был Аполлоний Родосский, так же как Нонн из Панополиса, автор эпической поэмы Дионисийка.
Письмо впервые появилось в связи с царской властью на этикетках и бирках для предметов, найденных в царских гробницах. Это было прежде всего занятие писцов, которые работали из института Пер Анкх или Дома Жизни. В состав последнего входили офисы, библиотеки (так называемый Дом книги), лаборатории и обсерватории. Некоторые из самых известных произведений древнеегипетской литературы, такие как тексты пирамид и гробов, использовались начиная с Нового царства и представлены в административных документах Рамессайда, любовной поэзии и сказках, а также в демотических и коптских текстах. В этот период традиция письма превратилась в автобиографию гробницы, например, Харкуфанда Вени. Жанр, известный как Себайт (Инструкции), был разработан для передачи учений и руководства от известных дворян; Папирус Тельпувер, стихотворение с жалобами на стихийные бедствия и социальные потрясения, является известным примером.
История Синухе, написанная на среднеегипетском языке, может быть классикой египетской литературы. Также в это время был написан Весткарский папирус, набор историй, рассказанных Хуфу его сыновьями о чудесах, совершаемых священниками. Наставление Аменемопа считается шедевром ближневосточной литературы. Ближе к концу Нового Царства народный язык все чаще использовался для написания популярных произведений, таких как «История Венамуна» и «Наставления любого». В первом рассказывается история аристократа, которого ограбили по пути, чтобы купить кедр в Ливане, и его борьбы за возвращение в Египет. Примерно с 700 г. до н.э. повествовательные истории и инструкции, такие как популярные Инструкции Ончшешонки, а также личные и деловые документы были написаны демотическим письмом и на египетском языке. Многие рассказы, написанные демотическим языком в греко-римский период, относятся к предыдущим историческим эпохам, когда Египет был независимой страной, управляемой великими фараонами, такими как Рамсес II.
Александрия стала важным центром раннего христианства примерно с 1 по 4 века нашей эры. Коптские произведения были важным вкладом в христианскую литературу того периода, а библиотека Наг-Хаммади помогла сохранить ряд книг, которые в противном случае были бы утеряны.
К восьмому веку Египет был завоеван мусульманами арабами. Литература, и особенно библиотеки, процветали в новом Египте, созданном мусульманскими завоевателями. За это время произошло несколько важных изменений, затронувших египетских писателей. Папирус был заменен тканью бумагой, а каллиграфией была введена система письма. Кроме того, центр письма почти полностью переместился на Ислам. Ранним романом, написанным в арабском Египте, был Ибн ан-Нафис 'Теолог Автодидактус, богословский роман с элементами футуризма, который был описан как научная фантастика некоторыми учеными. Такриз, или подписанное похвальное заявление, похожее на аннотацию, но длиннее, чем , часто помещалось в произведениях египетских авторов, начиная с XIV века.
Многие сказки о Тысяча и одна ночь (Арабские ночи) восходит к средневековым египетским традициям повествования. Эти сказки, вероятно, были в обращении до того, как были собраны и систематизированы в единый сборник. Средневековый египетский фольклор был одним из трех различных слоев повествования, которые были включены в Ночи к 15 веку, два других - древний индийский и персидский фольклор, и рассказы из Аббасида -эра Багдад.
Печатный станок впервые попал в Египет во время кампании Наполеона в 1798 г.; Мухаммед Али принял печать, когда пришел к власти в 1805 году, основав Amiri Press. Изначально это издательство публиковало работы на арабском и османском турецком, такие как первая египетская газета Аль-Вакаи аль-Мисрия. Печатный станок радикально изменит литературную продукцию Египта.
Несмотря на запрет колониальными властями Аль-Урва аль-Вутка в Египте и Индия, оно широко распространялось благодаря развитой сети, в которую входили арабские бизнесмены из Бомбея.
Мохаммед Абдух (1849-1905), египетский муфтий, исламский реформатор и плодовитый писатель - пионер Исламский модернизм.В конце девятнадцатого и начале двадцатого веков арабский мир пережил ан-Нахда, культурный ренессанс, подобный европейскому в позднем средневековье. Движение Нахда коснулось почти всех сфер жизни, включая литературу.
Мухаммад Абдух и Джамал ад-Дин аль-Афгани основали недолговечный панисламский революционер. литературный и политический журнал под названием Al-Urwah al-Wuthqa в 1884 году. Хотя он выходил только с марта по октябрь 1884 года и был запрещен британскими властями в Египте и Индии, он был широко распространен от Марокко до Индии и считается одним из первых и наиболее важных публикаций Нахды.
. Абдух был крупной фигурой исламского модернизма и был автором влиятельных работ например, (1897) и опубликовано Шару Нахдж аль-Балага (1911). В 1914 году Мухаммад Хусейн Хайкал написал Зайнаб, который считается первым современным египетским, а также исламским романом.
Памятник Нагибу Махфузу в Каире.Двумя наиболее важными фигурами египетской литературы 20 века являются Таха Хусейн и Нагиб Махфуз, последний или кто был первым египтянином, получившим Нобелевскую премию по литературе.
Эдвар аль-Харрат, олицетворявший Поколение Египта 60-х, основал арабский литературный журнал, который дал голос авангардистам писатели того времени.
В 1990-е годы в Египте возникло новое литературное движение. В течение этого десятилетия молодые люди столкнулись с социально-экономическими, культурными и политическими кризисами. Население Египта не только почти удвоилось с 1980 года, составив 81 миллион человек в 2008 году, что привело к миграции из сельских районов в города, которая дала начало арабскому термину аль-мадун аль-'ашва'ийя, или «беспорядочный город» вокруг Каира, но и безработица оставалась высокой, а расходы на жизнь увеличивались в условиях перенаселенности. В свою очередь, трудности жизни в бедности вдохновили новую египетскую литературу, посвященную кризисам, а именно иррациональные и фрагментарные работы, посвященные изолированным людям, имеющим дело с постоянно расширяющейся и меняющейся арабской культурой. Появились новые предприимчивые издатели, яркими примерами которых являются Dar Sharqiyat и Dar Merit, что облегчило публикацию новых авторов. Этот всплеск литературного производства привел к экспериментированию с традиционными темами, большему акценту на личном, отсутствию серьезных политических проблем и более изысканному и развивающемуся использованию языка. Хусни Сулейман основал Dar Sharqiyat, небольшое издательство, которое печатало авангардные работы в 1990-е годы. Финансовые трудности привели к тому, что его сменил Дар Мерит в качестве ведущего авангардного издателя: к 2008 году было напечатано более 300 книг. Существование Дар Шаркият побудило многих критиков называть новое поколение писателей поколением шаркият.
Появилось множество новых авторов, в том числе Самир Гариб Али, Махмуд Хамид, Ваил Раджаб, Ахмад Гариб, Мунтасир аль-Каффаш, Атиф Сулейман, Май аль-Тилмисани, Ясир Шаабан, Мустафа Зикри и Нура Амин.. Владелец Dar Merit, Мухаммад Нашие, продолжал поддерживать создание и обсуждение новых произведений, несмотря на скудную прибыль. Такие небольшие издательства, не принадлежащие государству, не подвержены влиянию традиционной литературной элиты и поощряют новые разновидности египетской письменности. Дар Мерит, например. опубликовал работу Ахмеда Алаиди, которая посвящена культуре молодежных торговых центров, использует арабский язык и содержит текстовые сообщения. Эти произведения бросают вызов ортодоксальности формы и стиля в арабской литературе.
В 1990-е годы также наблюдался рост числа женщин-писателей из-за простоты современных приватизированных издательств. Это привело к большому количеству критических комментариев, включая уничижительное описание их работы как китабат аль-банат или «женское письмо». Более того, большинство романов того времени были относительно короткими, никогда не превышали 150 страниц, и касались отдельных лиц, а не пространных репрезентаций семейных отношений и национальных икон. Стилистически во многих романах теперь фигурируют шизофренические рассказчики от первого лица, а не всеведущие рассказчики.
С момента присуждения Международной премии арабской художественной литературы (IPAF) египтяне были номинированы 18 раз. писатели. Две награды IPAF были вручены последовательно в 2008 году египетскому писателю Бахаа Тахеру, а в 2009 году Азазилу Юсуфа Зейдана.
Дар Мерит публикует произведения, бросающие вызов ортодоксальности арабской литературы. Египетская литературная сцена во время президентства Мубарака была активной, и многие авторы публиковали свои произведения в Ливане из-за контролирующей цензуры режима. Многие романы, такие как графический роман Магди эль-Шафеи, были запрещены к публикации из-за культурных кодексов, таких как непристойность (в настоящее время в стадии разработки). Среди предсказуемой послереволюционной массы есть достойные внимания книги. В 2004 году насеристский интеллектуал был схвачен правительственными силами безопасности, избит и брошен в пустыне. Книги Кандила, в том числе «Красная карточка президента», были запрещены Мубараком за их резкие нападки на режим - хотя нелегальные копии с фотокопиями все же попадали туда и сюда. Сегодня «Красная карточка» с характерной карикатурой на Мубарака как Наполеона, несущего дубинку, является бестселлером. Хамфри Дэвис, английский переводчик «Метро» и Якубианское здание, отмечает, что графические романы и комиксы пользуются огромной популярностью, а также часто становятся объектами цензуры из-за «непосредственности их визуальное воздействие ». Забегая вперед, он добавляет: «То, как к ним будут относиться власти, станет лакмусовой бумажкой для их приверженности свободе слова». Премия Мубарака, высшая литературная награда штата, была переименована в Нильскую премию.
Бахаа Тахер, возможно, величайший из ныне живущих египетских писателей-фантаст. Только сейчас Тахер получает заслуженное международное признание. The Guardian сказал о: «Бахаа Тахер - один из самых уважаемых ныне живущих писателей арабского мира. В свои 73 года он пережил политические чистки и длительную ссылку из своего родного Египта, чтобы получить Букеровскую премию за арабскую фантастику. Признание давно пора ».
Кроме того, известным писателем в Каире сегодня является Юсеф Зиедан. Зиедан в последнее время доминировал в списках бестселлеров Египта. Его документальная работа «Арабское богословие и корни религиозного насилия» (2010) была одной из самых читаемых книг в Каире за несколько месяцев до революции 25 января.
Самый египетский авторы пишут на классическом арабском. Некоторые пишут на родном языке: Байрам аль-Туниси и Ахмед Фуад Негм писали на египетском арабском (Кайрене), тогда как Абдель Рахман эль-Абнуди писал на арабском Саиди (верхний египетский).
