Войти
Леопарды нападают на преступника, римская мозаика на полу, III век нашей эры, Археологический музей Туниса Damnatio ad bestias (латинское для «осуждения зверей») был формой римского смертной казни, при которой осужденный был убит дикими животными, обычно львами. или другие большие кошки. Эта форма казни, впервые появившаяся в Древнем Риме примерно во II веке до нашей эры, была частью более широкого класса кровавых видов спорта, называемых бестиариями.
Дамнатио ad bestias считался развлечением для низших классов Рима. Убийство дикими животными, такими как берберийские львы, было частью инаугурационных игр Амфитеатра Флавиев в 80 году нашей эры. Между I и III веками нашей эры это наказание также применялось к злейшие преступники, беглые рабы и христиане.
Точная цель раннего damnatio ad bestias неизвестна и могла быть религиозной жертвой, а не наказанием по закону. особенно в регионах, где львы существовали естественно и почитались населением, таких как Африка, Индия и другие части Азии. Например, в египетской мифологии был химерный демон подземного мира, Аммит, который пожирал души исключительно грешных людей, а также других подобных львам божеств, таких как Сехмет, которые, согласно Согласно легенде, вскоре после ее рождения почти поглотила все человечество. Есть также сообщения о кормлении львов и крокодилов живыми и мертвыми людьми в Древнем Египте и Ливии.
. историками походов Александра в Среднюю Азию. Македонянин по имени Лисимах, который говорил перед Александром от лица приговоренного к смерти, сам был брошен льву, но победил зверя голыми руками и стал одним из любимцев Александра. В северной Африке во время Наемной войны карфагенский генерал Гамилькар Барка бросал пленных зверям, тогда как Ганнибал заставлял римлян пленных в Пунических войнах сражаться друг с другом, а оставшимся в живых пришлось противостоять слонам.
гладиаторам на арене цирка, мозаика Злитен, 1 век нашей эры Львы были редкостью в древности. Согласно легенде, в Риме и человеческие жертвоприношения были запрещены Нумой Помпилием в 7 веке до нашей эры. Damnatio ad bestias явился там не как духовная практика, а скорее как зрелище. Помимо львов, для этой цели использовались и другие животные, в том числе бурые медведи, леопарды и каспийские тигры. Он сочетался с гладиаторским боем и впервые был показан на Римском форуме, а затем перенесен в амфитеатры.
Тогда как термин damnatio ad bestias обычно используется в В широком смысле историки выделяют два подтипа: obicĕre bestiis (бросать животным), где люди беззащитны, и damnatio ad bestias, где наказанные ожидают и готовы к битве. Кроме того, были профессиональные бойцы зверей, обучаемые в специальных школах, таких как Римская утренняя школа, получившая свое название по времени проведения игр. В этих школах обучали не только боям, но также поведению и приручению животных. Бойцов выпускали на арену в мундирах, вооруженных только копьем (иногда - мечом). Иногда им помогали венаторы (охотники), которые использовали луки, копья и кнуты. Такие групповые бои были не казнями людей, а скорее постановочными боями животных и охотой. Использовались различные животные, такие как слоны, кабаны, буйволы, зубры, медведи, львы, тигры, леопарды, гиены, и волки. Первая такая постановочная охота (лат. : venatio) с участием львов и пантер была организована Марком Фульвием Нобилиором в 186 г. до н.э. в Большом цирке по этому случаю. о греческом завоевании Этолии. В Колизее и других цирках до сих пор есть подземные коридоры, по которым животных выводили на арену.
Гладиаторы сражаются с Берберийским Львом 
Кристиан Дирс, автор Генрик Семирадский (Национальный музей, Варшава ). наказание римской женщины, принявшей христианство. По желанию императора Нерона женщина, как и мифологическая Дирце, была привязана к дикому быку и таскалась по арене. Обычай покорять преступников львам был принесен в Древний Рим двумя полководцами, Луций Эмилий Павел Македонический, победивший македонцев в 167 г. до н.э., и его сын Сципион Эмилиан, завоевавший африканский город Карфаген в 146 г. до н.э. Изначально это было военное наказание, возможно, позаимствованное у карфагенян. Рим зарезервировал свое первое использование для неримских военных союзников, признанных виновными в бегстве или дезертирстве. Осужденных привязывали к колоннам или бросали на животных, практически беззащитных (т.е. obicĕre bestiis).
Некоторые задокументированные примеры damnatio ad bestias в Древнем Риме включают следующее: Страбон стал свидетелем казни лидера восставших рабов Селура. Бандит Лауреол был распят, а затем съеден орлом и медведем, как описал поэт Марциал в своей «Книге очков». Такие казни были также задокументированы Сенека Младшим (О гневе, III 3), Апулеем (Золотой осел, IV, 13), Титом Лукрецием Карусом ( О природе вещей) и Петроний Арбитр (Satyricon, XLV). Цицерон был возмущен тем, что человека бросили к зверям, чтобы развлечь толпу только потому, что он считался уродливым. Светоний писал, что, когда цена мяса была слишком высокой, Калигула приказал скармливать заключенных без какой-либо дискриминации в отношении их преступлений цирковым животным. Помпей использовал damnatio ad bestias для демонстрации сражений и во время своего второго консульства (55 г. до н.э.) устроил драку между хорошо вооруженные гладиаторы и 18 слонов.
Самыми популярными животными были львы, которые были импортированы в Рим в значительном количестве специально для damnatio ad bestias. Бурые медведи, привезенные из Галлии, Германии и даже Северной Африки, были менее популярны. Местным муниципалитетам было приказано обеспечивать едой животных в пути и не откладывать их пребывание более чем на неделю. Некоторые историки полагают, что массовый экспорт животных в Рим нанес ущерб дикой природе в Северной Африке.
«Верный до смерти» Герберт Шмальц Использование damnatio ad bestias против Христиане появились в I веке нашей эры. Тацит утверждает, что во время первых гонений на христиан во время правления Нерона (после Римского пожара в 64 г. н.э.) люди были закутаны в шкуры животных ( называется tunica молеста ) и бросается собакам. Этой практике последовали и другие императоры, которые перенесли ее на арену и использовали более крупных животных. Применение damnatio ad bestias к христианам было направлено на то, чтобы приравнять их к самым ужасным преступникам, которые обычно наказывались таким образом.
Среди современных специалистов широко распространено мнение, что роль христиан среди приговоренных к смерти на римской арене в прежние времена сильно преувеличивалась. Нет никаких свидетельств казни христиан в Колизее в Риме.
Согласно римским законам, христиане были:
Распространение практики бросания христиан в животных было отражено христианским писателем Тертуллиан (2 век нашей эры). Он заявляет, что широкая общественность обвиняла христиан во всех общих бедах и после стихийных бедствий кричала: «Прочь с ними ко львам!» Это единственное упоминание современников, в которых христиан бросали именно львам. Тертуллиан также писал, что христиане стали избегать театров и цирков, связанных с местом их пыток. «Страсти святого Перпетуи, святого Фелицита и их сподвижников », текст, который претендует на то, чтобы быть свидетельством очевидца группы христиан, осужденных на damnatio ad bestias в Карфагене в 203 году нашей эры, утверждает, что мужчины должны были одеться в одежды жреца римского бога Сатурна, женщины - жрицами Цереры и были показаны толпе как таковые. Мужчин и женщин выводили отдельными группами, и сначала мужчин, затем женщин подвергали нападению различных диких зверей. Жертв приковывали цепями к столбам или эстакадам. Те, кто пережил первые нападения животных, были либо возвращены для дальнейшего воздействия зверями, либо казнены публично гладиатором.
. Преследование христиан прекратилось к 4 веку нашей эры. Миланский эдикт (313 г. н.э.) дал им свободу вероисповедания.
Римские законы, которые известны нам из византийских сборников, таких как Кодекс Феодосия и Кодекс Юстиниана, определено, какие преступники могут быть брошены на зверя (или осуждены иным способом). В их число входили:
Звероподобные бойцы и преступники казнены, злитенский леопард, мозаика из ок. 200 г. н.э. Осужденный был лишен гражданских прав ; он не мог написать завещание, и его имущество было конфисковано. Исключение из damnatio ad bestias было предоставлено военнослужащим и их детям. Кроме того, закон Петрония (Lex Petronia ) 61 г. н.э. запрещал работодателям отправлять своих рабов на съедение животным без судебного приговора. Местные губернаторы должны были проконсультироваться с римским наместником перед тем, как устроить бой опытных гладиаторов против животных.
Практика damnatio ad bestias была отменена в Риме в 681 году нашей эры. Византийская империя : в 1022 году, когда несколько опальных генералов были арестованы за заговор против императора Василия II, они были заключены в тюрьму, а их имущество конфисковано, но королевский евнух, который помогал их бросили львам. Также епископ Сааре-Ляэне приговаривал преступников к damnatio ad bestias в епископском замке в современной Эстонии в средневековье.
Мученичество святой Евфимии 
Святая Фекла и дикие звери, вероятно, из Египта, 5 век нашей эры, Музей Нельсона-Аткинса 
Андрокл, вытаскивающий шип из львиной лапы 
Martyr in the Circus Arena Федора Бронникова, 1869
Мученичество святой Марсьенны, миниатюра XV века
Медведь пожирает преступника. Римская мозаика
Игнатий Антиохийский, растерзанный львами
 | На Викискладе есть материалы, связанные с Damnatio ad bestias. |
.
