Базилика Святой Сабины на Авентине | |
---|---|
Basilica di Santa Sabina all'Aventino (на итальянском языке) Basilica Sanctae Sabinae (на латинском языке) | |
Религия | |
Принадлежность | Римский католик |
Церковный или организационный статус | Малая базилика |
Лидерство | Юзеф Томко |
Расположение | |
Расположение | Рим, Италия |
Географические координаты | 41 ° 53'04 "N 12 ° 28'47" E / 41,88444 ° N 12,47972 ° E / 41,88444; 12,47972 Координаты : 41 ° 53'04 "N 12 ° 28'47" E / 41,88444 ° N 12,47972 ° в.д. / 41,88444; 12,47972 |
Архитектура | |
Тип | Церковь |
Новаторский | 422 |
Завершено | 432 |
Характеристики | |
Направление фасада | SW |
Длина | 60 метров (200 футов) |
Ширина | 30 метров (98 футов) |
Ширина ( ступица ) | 17 метров (56 футов) |
Интернет сайт | |
Общая курия ордена проповедников |
Базилика Святого Сабина ( Latin : Базилика Sanctae Sabinae, итальянский : Базилика Санта - Сабина all'Aventino) является исторической церкви на холме Авентин в Риме, Италия. Это титульная второстепенный базилики и матери церковь в римско - католическом ордене проповедников, более известная как доминиканцы.
Санта-Сабина - старейшая сохранившаяся римская базилика в Риме, сохранившая свой первоначальный прямоугольный план с колоннами и архитектурный стиль. Его убранство было восстановлено в первоначальном сдержанном виде. Другие базилики, такие как Санта-Мария-Маджоре, часто сильно и богато украшены. Благодаря своей простоте Санта-Сабина представляет собой переход от римского форума под крышей к церквям христианского мира. Он особенно известен своими резными деревянными дверями 5-го века с циклом христианских сцен (сейчас осталось 18), которые являются одними из самых ранних из сохранившихся.
Санта-Сабина находится высоко над Тибром на севере и Большим цирком на востоке. Он находится рядом с небольшим общественным парком Джардино-дельи-Аранчи («Апельсиновый сад»), в котором есть живописная терраса с видом на Рим. Он находится недалеко от штаб-квартиры Мальтийских рыцарей.
Его кардинальный священник - Юзеф Томко. Это stational церковь для Пепельной среды.
Санта Сабина был построен Петром из Иллирии, в Далмации священника, между 422 и 432 рядом с храмом Юноны на холме Авентин в Риме. Церковь была построена на месте первых императорских домов, один из которых, как говорят, принадлежит Сабине, римской матроне, родом из Авеццано в регионе Абруццо в Италии. Сабина была обезглавлена при императоре Веспасиане или, возможно, Адриане, потому что она была обращена в христианство ее служанкой Серафией, которую забили камнями до смерти. Позже она была объявлена христианской святой.
В 9 веке он был заключен в зону укреплений. Интерьер был в значительной степени отремонтирован Доменико Фонтана в 1587 году и Франческо Борромини в 1643 году. Итальянский архитектор и историк искусства Антонио Муньос восстановил первоначальный средневековый облик церкви (которая с 1870 года служила лазаретом ). Колокольня была построена в 10 веке и переделана в эпоху барокко.
Церковь была резиденцией папского конклава в 1287 году, хотя прелаты покинули церковь после того, как эпидемия убила шестерых из них. В храм они вернулись только 1288 февраля, избрав Папой Николая IV.
Внешний вид церкви с ее большими окнами из селенита, а не из стекла, выглядит так же, как когда он был построен в V веке.
Деревянная дверь базилики обычно считается оригинальной дверью 430–432 годов, хотя, по-видимому, она не была построена для этого дверного проема. Восемнадцать его деревянных панелей сохранились - все, кроме одной, изображают сцены из Библии. Самым известным среди них является одно из самых ранних определенных изображений распятия Христа, хотя другие панели также были предметом обширного анализа из-за их важности для изучения христианской иконографии.
Над дверью в интерьере сохранилась оригинальная надпись латинскими гекзаметрами.
Колокольня (колокольня) датируется 10 - го века.
Первоначальная мозаика апсиды пятого века была заменена в 1559 году очень похожей фреской Таддео Зуккари. Композиция, вероятно, осталась неизменной: Христос в окружении хорошего вора и плохого вора сидит на холме, а ягнята пьют из ручья у его подножия. Иконография мозаики была очень похожа на другую мозаику V века, разрушенную в XVII веке, в Сант-Андреа в Катабарбаре. Интересной особенностью интерьера является отверстие в полу в обрамлении, открывающее храмовую колонну римской эпохи, предшествующую Санта-Сабине. Похоже, это остатки Храма Юноны, воздвигнутого на вершине холма во времена Римской империи, который, вероятно, был снесен, чтобы позволить построить базилику. Высокий, просторный неф имеет двадцать четыре колонны из проконнесского мрамора с идеально подобранными коринфскими капителями и основаниями, которые были повторно использованы из Храма Юноны.
Внутренние кельи доминиканского монастыря мало изменились с первых дней существования Ордена проповедников. Келья Святого Доминика до сих пор идентифицирована, хотя с тех пор она была расширена и превращена в часовню. Кроме того, до сих пор сохранилась первоначальная столовая, в которой обедал святой Фома Аквинский, когда жил в Риме.
Боковой портик.Двери снаружи Санта-Сабины сделаны из кипарисового дерева и изначально имели структуру из двадцати восьми панелей. Из этих панелей десять оригиналов утрачены и остались без орнамента.
Семнадцать из оставшихся восемнадцати панелей изображают сцену из Ветхого или Нового Завета, а одна панель не имеет прямого отношения к библейской истории. Эта панель, находящаяся в нижней части двери, изображает дань уважения мужчине, носящему одежду. а хламида, и, как полагают, чтобы изобразить историческое событие, относящееся к мощной линейке, хотя точная история изображали неизвестна. Одна из верхних панелей меньшего размера изображает распятие Иисуса Христа и две другие фигуры перед зданием, которое отсылает к архитектуре римского мавзолея ; Эта панель - первое известное публично выставленное изображение распятия Христа. Панели вырезаны в двух разных стилях: один включает в себя больше деталей и соблюдение стиля классического искусства, а другой - более простой стиль, что указывает на то, что над дверями, возможно, работали несколько художников. Абстрактные растительные орнаменты на рамах панелей соответствуют месопотамскому стилю, предполагая, что по крайней мере один из художников был из этого региона.
Из-за тесной композиции панелей и тонкой внешней рамы вполне вероятно, что дверь изначально была больше, а затем обрезана, чтобы поместиться в раму Санта-Сабины. Из-за этого неясно, предназначалась ли дверь изначально для использования в этой конкретной конструкции; Возможно, он был спроектирован для другого римского здания с большими размерами дверного проема, но затем по неизвестным причинам был перенесен в Санта-Сабину. Однако дверь, скорее всего, была построена примерно в то же время, что и церковь Санта-Сабина в 432 году, поскольку могущественная фигура в резьбе по хламиде имеет стилистическое сходство с изображениями Феодосия II, императора во время освящения. Санта-Сабины. Дендрохронологическое и радиоуглеродное датирование подтвердило, что древесина, используемая для дверных панелей, относится к началу V века, поэтому резьба могла датироваться временами правления Селестины I (421–431) или Сикста III (431–440).
Святой Доминик, Папа Пий V, Блаженный Цеслав, Святой Гиацинт и Святой Фома Аквинский - среди тех, кто жил в монастыре, прилегающем к базилике Санта-Сабина.
Папа Гонорий III утвердил в 1216 году Орден проповедников, ныне широко известных как доминиканцы, который был «первым орденом, учрежденным церковью с академической миссией». Гонорий III пригласил Святого Доминика, основателя Ордена проповедников, поселиться в церкви Санта-Сабина в 1220 году. Произошло официальное основание доминиканского монастыря в Санта-Сабине с его студией conventuale, первой доминиканской студии в Риме. с юридической передачей собственности от Гонория III Ордену проповедников 5 июня 1222 года, хотя братья поселились там уже в 1220 году.
Некоторые ученые писали, что Гонорий III был членом семьи Савелли и что церковь и связанные с ней здания составляли часть владений Савелли, тем самым объясняя, почему Гонорий III пожертвовал Санта-Сабину доминиканцам. На самом деле Гонорий III не был Савелли. Эти ученые могли запутать более позднего Папу Гонория IV, который был Савелли, и Гонория III. В любом случае церковь была передана доминиканцам, и с тех пор она служила их штаб-квартирой в Риме.
В 1265 году в соответствии с постановлением капитула римской провинции Ордена проповедников в Ананьи, Фома Аквинский был назначен регентом в монастырской студии в Санта-Сабине: «Отец. Thome de Aquino iniungimus in remissionem peccatorum quod teneat studium Rome, et volumus quod fratribus qui stant secum ad desirendum provideatur in needariis vestimentis Convention de quorum predicatione traxerunt originm. Si autem illi studentes inventi fuerint negligentes в студии, damus potestatem fr. Thome quod ad conventus suos Possit eos remittere ». В это время существующий Studium conventuale в Санта-Сабине был преобразован в первый Studium provinciale, промежуточную школу между Studium conventuale и studium generale. "До этого времени Римская провинция не предлагала никакого специального образования, искусств или философии; в течение первых нескольких десятилетий в Тоскане и меридионале функционировали только простые монастырские школы с базовыми курсами теологии для местных монахов. жизни ордена. Но новый студий в Санта-Сабине должен был стать школой для провинции, " studium provinciale". Tolomeo да Лукка, адъюнкт и ранний биограф Аквинского, говорит нам, что в Санта - Сабина Studium Аквинский учил весь спектр философских дисциплин, как моральных, так и физических.
С отъездом Аквинского в Париж в 1268 году и по прошествии времени педагогическая деятельность в Studium provinciale в Санта-Сабине была разделена между двумя кампусами. Новый монастырь Ордена в церкви Санта-Мария-сопра-Минерва имел скромное начало в 1255 году как община для новообращенных женщин, но быстро вырос в размерах и значении после того, как был отдан доминиканцам в 1275 году. В 1288 году богословский компонент церкви провинциальная учебная программа была перенесена из Studium provinciale в Santa Sabina в studium conventuale в Санта-Мария-сопра-Минерва, которая была переименована в studium specificis theologiae. Таким образом, студия в Санта-Сабине была предшественницей Studium generale в Санта-Мария-сопра-Минерва.
После учебного плана исследований, изложенных в капитуле актов 1291 Санта - Сабина Studium был переименован в один из трех Studia новьего logice предназначен предложить курсы передовых логики покрытия Logica новой, аристотелевы тексты выздоровел на Западе лишь во второй половине XII века, темы, софистические опровержения, а также предварительная и вторая аналитика Аристотеля. Это был шаг вперед по сравнению с Logica антиквы, который лечил Исагогика из порфировых, отделов и Тема из Боэция, в Категории и О толковании Аристотеля, и logicales Summule Петра Испании. Milone да Velletri был лектором в Санта - Сабина Студит в 1293 году В 1310 году флорентиец Джованни деи Tornaquinci был лектором в Санта - Сабина. В 1331 году в Санта - Сабина в Studium Нерюс де Tertia был лектором, и Джованни Zocco да Сполето был учеником логики.
Внешнее видео | |
---|---|
Санта-Сабина, Smarthistory |