Войти
| Посидоний | |
|---|---|
 Бюст Посидония из Национального археологического музея Неаполя | |
| Родился | ок. 135 г. до н. Э.. Апамея |
| Умер | ок. 51 г. до н. Э. (83–84 лет). Родос или Рим |
| Эпоха | Античная философия |
| Регион | Западная философия |
| Школа | Стоицизм |
| Главная интересы | Астрономия, география, история, математика, метеорология, философия, физика |
| Влияния | |
| Влиятельные | |
Посидоний ( Греческий : Ποσειδώνιος, Посейдоний, что означает «из Посейдона ») «из Апамеи » (ὁ Ἀπαμεύς) или «из Родоса » ( ὁ Ῥόδιος) (ок. 135 г. до н. э. - ок. 51 г. до н. э.), был греческим стоиком философом, политиком, астрономом, географом, историк, математик и учитель, уроженец Апамеи, Сирия.
. Он был признан величайшим эрудитом своего времени. Его обширная работа существует сегодня только в виде фрагментов. Следуя основной доктрине стоицизма о рационально управляемой вселенной, он сосредоточился на человеческой природе. Он думал, что мир устроен на благо человечества, что ставит астрологию за пределы человеческих знаний.
Такие писатели, как Страбон и Сенека, предоставляют большую часть информации из история, о его жизни.
Посидоний по прозвищу «Атлет» родился в греческой семье в Апамее., эллинистический город на реке Оронт на севере Сирии.
Посидоний получил высшее образование в Афинах, где он был учеником пожилого человека Панэций, глава стоической школы. Но вскоре он вступил в конфликт со стоическими доктринами и был вовлечен в жаркие споры со многими другими стоическими философами школы. Инциденты, связанные с конфликтом Посидония и окончательным разрывом со стоиками, упомянуты Галеном в его книге «О доктринах Платона и Гиппократа». В конце концов Посидоний отказался от стоицизма и обратился к другому философскому направлению - к Платону, но в основном к Аристотелю, оставаясь верным последователем доктрин Аристотеля до самой своей смерти.
Он поселился примерно в 95 г. до н.э. на Родосе, морском государстве, известном своими научными исследованиями, и стал его гражданином.
На Родосе Посидоний активно участвовал в политической жизни, и его высокое положение очевидно из занимаемых им должностей. Он достиг высшей государственной должности как один из Prytaneis (президентов с шестимесячным сроком полномочий) Родоса. Он служил послом в Риме в 87–86 годах до н. Э., В эпоху Мариана и Суллана.
Наряду с другими греческими интеллектуалами Посидоний одобрял Рим как стабилизирующую силу в неспокойном мире. Его связи с римским правящим классом были для него не только политически важными и разумными, но также важны для его научных исследований. Его приход в правительство обеспечил Посидонию мощными связями, которые облегчили его путешествия в далекие места, даже за пределами римского контроля.
После того, как он обосновался на Родосе, Посидоний совершил одно или несколько путешествий, путешествуя по римскому миру и даже за его пределами, чтобы провести научные исследования. Он путешествовал по Греции, Испании, Италии, Сицилии, Далмации, Галлии, Лигурии, Северной Африке и по восточным берегам Адриатическое море.
В Испании, на атлантическом побережье в Гадесе (современный Кадис ), Посидоний мог наблюдать приливы намного выше, чем в его родном Средиземноморье. Он писал, что суточные приливы связаны с орбитой Луны, а высота приливов меняется с циклами Луны, и он выдвинул гипотезу о годовых циклах приливов, синхронизированных с равноденствиями и солнцестояниями..
В Галлии он изучал кельтов. Он оставил яркие описания вещей, которые он видел собственными глазами, находясь среди них: мужчин, которым платили за то, чтобы им перерезали горло для общественного развлечения и прибивали черепа в качестве трофеев к дверным проемам. Но он отметил, что кельты почитали друидов, которых Посидоний считал философами, и пришел к выводу, что даже у варваров «гордость и страсть уступают место мудрости, а Арес трепещет перед музами». Он написал географический трактат о землях кельтов, который с тех пор был утерян, но который широко упоминается (как прямо, так и иначе) в трудах Диодора Сицилийского, Страбон, Цезарь и Тацит 'Германия.
Обширные труды и лекции Посидония дали ему авторитет как ученого и сделали он был известен повсюду в греко-римском мире, и на Родосе вокруг него выросла школа. Его внук Ясон, который был сыном его дочери и Менекрата Нисы, пошел по его стопам и продолжил школу Посидония на Родосе. Хотя об организации его школы известно немного, очевидно, что у Посидония был постоянный поток греческих и римских студентов.
Посидоний прославился как эрудит во всем греко-римском мире, потому что он приблизился к овладению всеми знаниями своего времени, подобно Аристотель и Эратосфен. Он попытался создать единую систему для понимания человеческого интеллекта и Вселенной, которая могла бы дать объяснение и руководство для человеческого поведения.
Посидоний писал о физике (включая метеорологию и физическую географию ), астрономии, астрологии и гадание, сейсмология, геология и минералогия, гидрология, ботаника, этика, логика, математика, история, естествознание, антропология и тактика. Его исследования были серьезным исследованием их предметов, хотя и не без ошибок.
[de ] (Neue Jahrbücher, 1905), проследил большинство доктрин De Mundo до Посейдония, популярного философского трактата, основанного на двух работах Посейдония.
Ни одна из его работ выжить в целости и сохранности. Все, что было найдено, - это фрагменты, хотя названия и тематика многих его книг известны.
Для Посидония философия была доминирующим основным искусством, а все отдельные науки были второстепенными. к философии, которая одна могла объяснить космос. Все его работы, от научных до исторических, были неразрывно философскими.
Он принял стоическое разделение философии на физику (естественная философия, включая метафизику и теологию), логику (включая диалектику) и этику. Эти три категории были для него в стоической манере нераздельными и взаимозависимыми частями органического, природного целого. Он сравнил их с живым существом, с физикой мяса и крови, логикой с костями и сухожилиями, удерживающими организм вместе, и, наконец, с этикой - наиболее важной частью - соответствующей душе. Его великое философское видение заключалось в том, что сама Вселенная аналогичным образом взаимосвязана, как если бы организм, посредством космической «симпатии» во всех отношениях, от развития физического мира до истории человечества.
Хотя Посидоний был стойким стоиком, он, как Панэций и другие стоики среднего периода, был эклектиком. Он следовал не только за древними стоиками, но также за Платоном и Аристотелем. Хотя это точно не известно, Посидоний мог написать комментарий Платона к Тимею.
. Он был первым стоиком, который отошел от ортодоксальной доктрины, согласно которой страсти были ошибочными суждениями, и постулировал, что взгляд Платона на душу был правильным, а именно что страсти заложены в природе человека. В дополнение к рациональным способностям Посидоний учил, что человеческая душа обладает способностями как духовными (гнев, стремление к власти, собственности и т. Д.), Так и желательными (желание секса и еды). Этика была проблемой, как бороться с этими страстями и восстановить разум как доминирующую способность.
В физике Посидоний защищал теорию космической «симпатии» (συμπάθεια, sumpatheia), органической взаимосвязи всех явлений в мире, от неба до земли, как части рационального замысла, объединяющего человечество и все вещи во вселенной, даже те, которые были разделены во времени и пространстве. Хотя его учитель Панэций сомневался в предсказании, Посидоний использовал философию Платона, чтобы поддержать свою веру в предсказание - будь то через астрологию или пророческие сны - как своего рода научное предсказание.
Некоторые фрагменты его сочинений по астрономии сохранились в трактате Клеомеда «О круговых движениях небесных тел», первая глава второй книги, по всей видимости, в основном скопирована с Посидония.
Посидоний выдвинул теорию о том, что Солнце излучает жизненную силу, пронизывающую мир.
Он попытался измерить расстояние и размер Солнца. Примерно в 90 году до нашей эры Посидоний оценил расстояние от Земли до Солнца (см. астрономическая единица ) в 9893 раза больше радиуса Земли. Это было наполовину слишком мало. Однако при измерении размера Солнца он достиг числа, большего и более точного, чем те, которые предлагали другие греческие астрономы, и Аристарх Самосский.
Посидоний также рассчитал размер и расстояние до Луны.
Посидоний построил оррери, возможно, аналогичный антикиферскому механизму. Оррери Посидония, согласно Цицерону, показывала суточные движения Солнца, Луны и пяти известных планет.
Карта мира согласно идеям автора Посидоний (150–130 до н. Э.), Нарисованный в 1628 году картографами Петрусом Бертием и Мельхиором Тавернье. Многие подробности не могли быть известны Посидонию; скорее, Бертиус и Тавернье демонстрируют идеи Посидония о положении континентов. Слава Посидония за пределами специализированных философских кругов началась самое позднее в восьмидесятые годы с публикации работы «Об океане и прилегающих областях». Эта работа была не только общим представлением географических вопросов в соответствии с современными научными знаниями, но и послужила популяризации его теорий о внутренних связях мира, чтобы показать, как все силы влияют друг на друга и как взаимосвязанность применяется также. к человеческой жизни, к политической, как и к личной сфере.
В этой работе Посидоний подробно изложил свою теорию влияния климата на характер людей, которая включала его представление о «географии рас». Эта теория была не только научной, но и имела политическое значение - его римские читатели были проинформированы о том, что центральное климатическое положение Италии было важным условием для римской судьбы господствовать над миром. Однако, как стоик, он не проводил принципиального различия между цивилизованными римлянами как хозяевами мира и менее цивилизованными народами.
Подобно Питею, Посидоний считал, что прилив вызван Луной. Однако Посидоний ошибался относительно причины. Думая, что Луна представляет собой смесь воздуха и огня, он объяснил причину приливов теплом Луны, достаточно горячей, чтобы вызвать разбухание воды, но недостаточно горячей, чтобы испариться.
Он записал наблюдения как за землетрясениями, так и за вулканами, включая отчеты об извержениях вулканов на Эолийских островах, к северу от Сицилии.
Посидоний вычислил окружность Земли по положению звезды Канопус. Как объяснил Клеомед, Посидоний наблюдал за Канопусом над горизонтом Родоса, но никогда над ним, а в Александрии он видел, как он поднимался на 7½ градусов над горизонтом (дуга меридиана между широта двух мест на самом деле составляет 5 градусов 14 минут). Поскольку он думал, что Родос находится в 5000 стадиях к северу от Александрии, а разница в высоте звезды указывает на то, что расстояние между двумя местами составляет 1/48 круга, он умножил 5000 на 48, чтобы получить цифру. 240 000 стадий для окружности Земли.
Перевод стадионов в современные единицы расстояния может быть проблематичным, но обычно считается, что стадион, используемый Посидонием, был почти ровно 1/10 современной статутной мили. Таким образом, мера Посидония в 240 000 стадий соответствует 24 000 миль (39 000 км) по сравнению с фактической окружностью 24 901 миль (40 074 км).
Метод Посидония для вычисления окружности Земли, основанный на высоте о звезде Канопус Посидоний в своем подходе к определению окружности Земли был проинформирован Эратосфеном, который столетием раньше достиг цифры в 252 000 стадий; Данные обоих мужчин о длине окружности Земли были невероятно точными.
Страбон отметил, что расстояние между Родосом и Александрией составляет 3750 стадий, и сообщил, что, по оценке Посидония, окружность Земли составляла 18000 стадий или 18000 миль (29000 км). Плиний Старший упоминает Посидония среди своих источников и без его имени сообщил о своем методе оценки окружности Земли. Однако он отметил, что Гиппарх добавил около 26 000 стадий к оценке Эратосфена. Меньшее значение, предложенное Страбоном, и разная длина греческих и римских стадионов создали постоянную путаницу вокруг результата Посидония. Птолемей использовал нижнее значение Посидония в 180 000 стадиев (примерно на 33% меньше) для окружности Земли в своей Географии. Это число использовал Христофор Колумб, чтобы недооценить расстояние до Индии в 70 000 стадий.
Посидоний в своих трудах по метеорологии следовал за Аристотелем. Он рассуждал о причинах появления облаков, тумана, ветра и дождя, а также мороза, града, молний и радуг. Он также подсчитал, что граница между облаками и небом проходит примерно на 40 стадий над Землей.
Посидоний был одним из первых, кто попытался доказать пятый постулат геометрии Евклида. Он предложил изменить определение параллельных прямых на эквивалентное утверждение, которое позволило бы ему доказать пятый постулат. Оттуда евклидова геометрия могла быть реструктурирована, вместо этого поместив пятый постулат среди теорем.
В дополнение к его работам по геометрии, Посидонию приписывали создание некоторых математических определений или формулировку взглядов на технические термины. пример «теорема» и «проблема».
В своих Историях Посидоний продолжил Всемирную историю Полибия. Его история периода 146 - 88 гг. До н.э., как говорят, насчитывает 52 тома. Его истории продолжают рассказ о подъеме и расширении римского господства, которое он, кажется, поддерживал. Посидоний не следовал более отстраненному и фактическому стилю Полибия, поскольку Посидоний считал события вызванными человеческой психологией; Хотя он понимал человеческие страсти и глупости, он не прощал и не прощал их в своих исторических сочинениях, фактически используя свои повествовательные навыки, чтобы заручиться одобрением или осуждением читателей.
Для Посидония «история» простиралась за пределы земли в небо; человечество не было изолированным, каждое в своей политической истории, но было частью космоса. Таким образом, его истории не касались изолированной политической истории народов и отдельных лиц, но включали в себя обсуждение всех сил и факторов (географические факторы, минеральные ресурсы, климат, питание), которые позволяют людям действовать и быть частью своей окружающей среды. Например, Посидоний рассматривал климат Аравии и живительную силу солнца, приливы (взятые из его книги об океанах) и теорию климата, чтобы объяснить этнические или национальные характеры людей.
В работе Посидония о тактике «Искусство войны» греческий историк Арриан жаловался, что она была написана «для экспертов», что предполагает, что Посидоний, возможно, имел непосредственный опыт военного руководства. или, возможно, использовал знания, которые он получил от знакомства с Помпеем.
. Писания Посидония о евреях, вероятно, послужили источником рассказа Диодора Сицилийского о евреях. осада Иерусалима и, возможно, также для Страбона. Некоторые аргументы Посидония оспариваются Иосифом в Против Апиона.
Посидоний, изображенный как средневековый ученый в Нюрнбергских хрониках В свою эпоху его труды почти по всем основным разделам философии сделали Посидония всемирно известной фигурой во всем греко-римском мире, и его широко цитировали писатели его эпохи, в том числе Цицерон, Ливий, Плутарх, Страбон (который называл Посидония «самым ученым из всех философов моего времени»), Клеомед, Сенека Младший, Диодор Сицилийский (который использовал Посидония в качестве источника для своей Bibliotheca Historia [«Историческая библиотека»]) и другие. Хотя его витиеватый и риторический стиль письма вышел из моды вскоре после его смерти, Посидоний при жизни получил признание за свои литературные способности и как стилист.
Посидоний был основным источником материалов о кельтах Галлии, и его много цитировали Тимаген, Юлий Цезарь, сицилийский грек Диодор Сицилийский и греческий географ Страбон.
Посидоний, судя по всему, легко продвинулись среди высших эшелонов римского общества в качестве посла с Родоса. Он общался с некоторыми из ведущих деятелей позднего республиканского Рима, включая Цицерона и Помпея, оба из которых посетили его на Родосе. Когда ему было двадцать, Цицерон посещал его лекции (77 г. до н. Э.), И они продолжали переписываться. Цицерон в своей книге De Finibus внимательно следил за представлением Посидония этических учений Панэция.
Посидоний встретил Помпея, когда он был послом Родоса в Риме, и Помпей дважды посетил его на Родосе, один раз в 66 г. до н. Э. Во время его кампании против пиратов и еще раз в 62 г. до н. Э. Во время его восточных кампаний, и попросил Посидония написать его биография. В знак уважения и большой чести Помпей опустил свои фасции перед дверью Посидония. Другими римлянами, посетившими Посидония на Родосе, были Веллей, Котта, и Луцилий.
Птолемей были впечатлены изощренностью методов Посидония, которые включали поправку на преломление света, проходящего через более плотный воздух у горизонта. Одобрение Птолемеем результата Посидония, а не более ранней и более правильной цифры Эратосфена, сделало его принятым значением для длины окружности Земли в течение следующих 1500 лет.
Посидоний укрепил стоицизм среднего периода современными знаниями. Вместе со своим учителем Панэцием он больше всего сделал своими писаниями и личными контактами для распространения стоицизма в римском мире. Спустя столетие Сенека назвал Посидония одним из тех, кто внес наибольший вклад в философию.
Его влияние на философское мышление продолжалось до Средневековья, как показано цитатой из Suda, обширного средневекового лексикона.
Со временем ученые почувствовали влияние Посидония почти на каждого последующего писателя, независимо от того, было ли это оправданным или нет. Сегодня, похоже, что Посидоний обладал пытливым и разносторонним умом, не совсем оригинальным, но с широтой взглядов, которые соединили, в соответствии с его основной стоической философией, все вещи, их причины и все знания в единое целое., единое мировоззрение.
Кратер Посидоний на Луне назван в его честь.
Посидоний, вероятно, умер в Риме или Родосе примерно в 51 г. до н. Э.
 | Викицитатник содержит цитаты, связанные с: Посидоний |
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с Посидонием. |
.
