Войти
 Первое издание | |
| Автор | Малкольм Икс с Алексом Хейли |
|---|---|
| Страна | США |
| Язык | Английский |
| Жанр | Автобиография |
| Опубликовано | 29 октября 1965 г. (Grove Press ) |
| OCLC | 219493184 |
Автобиография Малкольма X была опубликована в 1965 г. в результате сотрудничества между людьми правозащитник Малкольм Икс и журналист Алекс Хейли. Хейли был соавтором автобиографии, основанной на серии подробных интервью, которые он провел между 1963 и 1965 годом убийства Малкольма Икс. Автобиография - это повествование о духовном обращении, в котором изложена философия Малкольма Икса о гордости черных, черном национализме и панафриканизме. лидер был убит, Хейли написал эпилог книги. Он описал процесс их сотрудничества и события конца жизни Малькольма Икса.
В то время как Малкольм Икс и ученые, современники публикации книги, считали Хейли писателем-призраком, современные ученые склонны рассматривать его как важного сотрудника, который намеренно приглушил свой авторский голос, чтобы создать эффект Малкольм Икс обращается напрямую к читателям. Хейли оказал влияние на литературный выбор Малкольма Икса. Например, Малкольм Икс покинул Нацию ислама в тот период, когда он работал над книгой с Хейли. Вместо того, чтобы переписывать предыдущие главы как полемику против Нации, которую отверг Малькольм Икс, Хейли убедил его отдать предпочтение стилю «неизвестности и драмы». По словам Мэннинга Марабла, «Хейли особенно беспокоил то, что он считал антисемитизмом Малкольма Икса », и он переписал материал, чтобы устранить его.
Когда Автобиография была опубликована , рецензент New York Times охарактеризовал ее как «блестящую, болезненную, важную книгу». В 1967 году историк Джон Уильям Уорд написал, что это станет классической американской автобиографией. В 1998 году Time назвал «Автобиографию Малкольма Икса» одной из десяти документальных книг, «обязательных к чтению». Джеймс Болдуин и Арнольд Перл адаптировали книгу как фильм ; их сценарий стал исходным материалом для фильма Спайка Ли 1992 года Малкольм Икс.
Опубликованная посмертно, Автобиография Малькольма Икс представляет собой отчет о жизни Малькольм Икс, урожденный Малкольм Литтл (1925–1965), который стал правозащитником. Начиная с беременности его матери, книга описывает детство Малькольма в Мичигане, смерть его отца при сомнительных обстоятельствах и ухудшение психического здоровья его матери, которое привело к ее обязательству психиатрическая больница. Раскрывается юная зрелость Литтла в Бостоне и Нью-Йорке, а также его участие в организованной преступности. Это привело к его аресту и последующему тюремному заключению на срок от восьми до десяти лет, из которых он отсидел шесть с половиной лет (1946–1952). Книга обращается к его служению с Элайджей Мухаммадом и Нацией ислама (1952–1963) и к его становлению в качестве национального представителя организации. В нем документально подтверждено его разочарование и уход из Нации Ислама в марте 1964 года, его паломничество в Мекку, которое послужило катализатором его обращения в ортодоксальный суннитский ислам, и его путешествует по Африке. Малькольм Икс был убит в бальном зале Audubon в Нью-Йорке в феврале 1965 года, еще до того, как они закончили книгу. Его соавтор, журналист Алекс Хейли, резюмирует последние дни жизни Малкольма Икса и подробно описывает их рабочее соглашение, включая личные взгляды Хейли на его тему, в эпилоге «Автобиографии».
Автобиография - это повествование о духовном обращении, в котором изложена философия Малкольма Икса черной гордости, черного национализма и пан -Африканство. Литературный критик Арнольд Рэмперсад и биограф Малкольма Икс Майкл Эрик Дайсон соглашаются, что повествование Автобиографии напоминает августинианский подход к конфессиональному повествованию. «Признания» Августина и «Автобиография Малкольма Икса» рассказывают о ранних гедонистических жизнях своих подданных, документируют глубокие философские изменения по духовным причинам и описывают более позднее разочарование в религиозных группах, которые когда-то почитались их подданными.. Хейли и ученый-автобиограф Альберт Э. Стоун сравнивают повествование с мифом об Икаре. Автор Пол Джон Икин и писатель Алекс Гиллеспи предполагают, что часть риторической силы «Автобиографии» проистекает из «видения человека, чья стремительно развивающаяся карьера превзошла возможности традиционной автобиографии, которую он намеревался написать», тем самым разрушив «иллюзию того, что он написал. законченная и единая личность ».
Помимо функционирования в качестве повествования о духовном обращении,« Автобиография Малкольма Икс »также отражает общие элементы из других явно американских литературных форм, из пуританского повествования о обращении Джонатана Эдвардса и светского« я » -анализ Бенджамина Франклина на рассказы афроамериканских рабов. Это эстетическое решение Малькольма Икса и Хейли также имеет глубокие последствия для тематического содержания работы, поскольку прогрессивное движение между формами, которое проявляется в тексте, отражает личное развитие его предмета. Учитывая это, редакторы Нортонской антологии афроамериканской литературы утверждают, что «Автобиография Малкольма старается исследовать те самые модели, с помощью которых его личность достигает постепенного самопонимания... внутренняя логика его истории определяет его жизнь как поиски чего-то нового. подлинный способ существования, поиски, требующие постоянной открытости новым идеям, требующим свежих форм выражения ».
Малкольм Икс в ожидании начала пресс-конференции 26 марта 1964 г. Хейли был соавтором Автобиографии Малкольма Икса, а также выполнял основные функции писателя-призрака и биографического amanuensis, написания, компиляции и редактирования Автобиографии на основе более чем 50 подробных интервью, которые он провел с Малкольмом Икс в период с 1963 года до убийства его объекта в 1965 году. Впервые они встретились в 1959 году, когда Хейли написал статью о «Нации ислама» для Reader's Digest, и снова, когда Хейли взял интервью у Малкольма Икс для Playboy в 1962 году.
В 1963 году издательская компания Doubleday попросила Хейли написать книгу о жизни Малкольма X. Американский писатель и литературный критик Гарольд Блум пишет: «Когда Хейли обратился к Малькольму с идеей, Малькольм удивленно взглянул на него... "Хейли вспоминает:" Это был один из немногих случаев, когда я когда-либо видел его неуверенным ". После того, как Малькольм Икс получил разрешение от Элайджи Мухаммеда, он и Хейли начали работу над «Автобиографией», процесс, который начался с двух- и трехчасовых интервью в студии Хейли в Гринвич-Виллидж. Блум пишет: «Малькольм критически относился к статусу Хейли в среднем классе, а также к его христианским убеждениям и двадцати годам службы в армии США».
Когда в начале 1963 года началась работа над «Автобиографией», Хейли был разочарован с тенденцией Малкольма Икса говорить только об Илии Мухаммеде и нации ислама. Хейли напомнил ему, что книга должна была быть о Малкольме Икс, а не о Мухаммеде или нации ислама, и этот комментарий разозлил Малкольма Икс. Хейли в конечном итоге сместил фокус интервью на жизнь его объекта, когда спросил Малкольма Икс о его мать:
Я сказала: «Мистер. Малькольм, не могли бы вы рассказать мне что-нибудь о своей матери? И я никогда, никогда не забуду, как он остановился, как будто его подвесили, как марионетку. И он сказал: «Я помню, какие платья она носила раньше. Они были старые, блеклые и серые ». А потом он пошел еще немного. И он сказал: «Я помню, как она всегда склонялась над плитой, пытаясь растянуть то немногое, что у нас было». И это было началом его прогулки той ночью. И он ходил по этому этажу почти до рассвета.
Хотя Хейли якобы является писателем-призраком в «Автобиографии», современные ученые склонны относиться к нему как к важному и ключевому соучастнику, который действовал как невидимая фигура в композиции произведения. Он минимизировал свой голос и подписал контракт, ограничивающий его авторское усмотрение в пользу создания того, что выглядело как дословная копия. Мэннинг Марабл считает, что Хейли просто писатель-призрак как преднамеренное повествовательное построение чернокожих ученых дня, кто хотел видеть книгу как уникальное творение динамичного лидера и мученика. Марабл утверждает, что критический анализ «Автобиографии» или всех взаимоотношений между Малкольмом Икс и Хейли не поддерживает эту точку зрения; вместо этого он описывает это как сотрудничество.
Вклад Хейли в работу примечателен, и несколько ученых обсуждают, как его следует охарактеризовать. С точки зрения Икина, Стоуна и Дайсона, психобиографический писатель Юджин Виктор Вольфенштейн пишет, что Хейли выполнял обязанности квази психоаналитика фрейдиста психиатр и духовный исповедник. Гиллеспи предполагает, и Вольфенштейн соглашается, что акт само-повествования сам по себе был преобразующим процессом, который стимулировал значительный самоанализ и личные изменения в жизни его субъекта.
Хейли проявлял осмотрительность в отношении содержания, руководя Малкольмом X в критике. стилистический и риторический выбор и составленное произведение. В эпилоге к «Автобиографии» Хейли описывает соглашение, которое он заключил с Малкольмом Иксом, который потребовал этого: «В рукописи этой книги не может быть ничего, что я не сказал, и ничего не может быть упущено из того, что я хочу». Таким образом, Хейли написал приложение к контракту, в котором конкретно упомянул книгу как «как было сказано». В соглашении Хейли получил «важную уступку»: «Я попросил - и он дал - его разрешение, чтобы в конце книги я мог написать о нем свои собственные комментарии, которые не будут предметом его рецензирования». Эти комментарии стали эпилогом к «Автобиографии», которую Хейли написал после смерти своего объекта.
В «Малкольм Икс: Искусство автобиографии» писатель и профессор Джон Эдгар Уайдман подробно исследует повествовательные пейзажи, содержащиеся в биографии. Видеман предполагает, что как писатель Хейли пытался удовлетворить «множественные пристрастия»: к своему предмету, к своему издателю, к его «повестке дня редактора» и к самому себе. Хейли внес важный вклад в популярность «Автобиографии», пишет Уайдман. Уайдман разъясняет «неизбежный компромисс» биографов и утверждает, что для того, чтобы позволить читателям погрузиться в более широкий социально-психологический нарратив, ни один из соавторов не является настолько сильным, каким мог бы быть. Уайдман подробно описывает некоторые из конкретных ловушек, с которыми Хейли столкнулась при соавторстве «Автобиографии»:
Вы служите многим мастерам и неизбежно подвергаетесь опасности. Мужчина говорит, а вы слушаете, но не делаете заметок, первый компромисс и, возможно, предательство. Вы можете попытаться с помощью различных стилистических условностей и приемов воссоздать для читателя свое восприятие слов человека лицом к лицу. Звучание мужского повествования может быть представлено лексикой, синтаксисом, образами, графическими средствами различного рода - кавычками, пунктуацией, переносами строк, визуальным паттерном белого и черного пространства, маркерами, кодирующими печатные аналоги речи - просторечными междометиями, круглые скобки, многоточие, звездочки, сноски, курсив, тире....
В основной части "Автобиографии", пишет Уайдман, авторское агентство Хейли, по-видимому, отсутствует: "Хейли так много делает с такой небольшой суетой... подход, который кажется настолько рудиментарным, что на самом деле скрывает сложный выбор, тихое владение медиумом ». Видеман утверждает, что Хейли написал основную часть Автобиографии в манере, которую выбрал Малкольм Икс, и эпилог как продолжение самой биографии, его субъект дал ему карт-бланш на эту главу. Голос Хейли в основной части книги - это тактика, пишет Уайдман, когда создается текст, номинально написанный Малкольмом Икс, но, по-видимому, написанный не автором. Подчинение собственного голоса Хейли в повествовании позволяет читателю почувствовать, что голос Малкольма Икса говорит прямо и непрерывно - стилистическая тактика, которая, по мнению Видемана, была предметом авторского выбора Хейли: «Хейли наделяет Малкольма тиранической властью. авторитет автора, бестелесного оратора, чье подразумеваемое присутствие сливается с представлением читателя о рассказываемой истории. "
В" Два создают одно: Акт сотрудничества в недавней черной автобиографии: Осси Гаффи, Нейт Шоу, и Малкольм Икс », Стоун утверждает, что Хейли сыграл« важную роль »в« восстановлении исторической идентичности »Малкольма Икс. Стоун также напоминает читателю, что сотрудничество - это совместное усилие, требующее большего, чем может дать одна проза Хейли,« убедительное и убедительное. связным », каким бы он ни был:
Хотя писательское мастерство и воображение объединили слова и голос в более или менее убедительное и связное повествование, настоящий писатель [Хейли] не имеет большого запаса воспоминаний, на которые можно было бы опираться: Память и воображение [Малкольма Икс] субъекта являются первоисточниками аранжированной истории и также критически вступают в игру по мере того, как текст принимает окончательную форму. Таким образом, откуда берется материал и что с ним делается, можно отделить друг от друга и иметь равное значение для сотрудничества.
По оценке Стоуна, поддержанной Уайдманом, источником автобиографического материала и попытками сформировать из него работоспособное повествование являются отчетливо и равноценно для критической оценки сотрудничества, в результате которого была создана Автобиография. Стоун пишет, что хотя навыки Хейли как писателя оказывают существенное влияние на форму повествования, им требуется «субъект, обладающий мощной памятью и воображением», чтобы создать работоспособное повествование.
Сотрудничество между Малкольмом Икс и Хейли приобрело множество масштабов; редактирование, редактирование и составление Автобиографии было борьбой за власть между двумя людьми, иногда с конкурирующими идеями окончательной формы книги. Хейли «приложила все усилия, чтобы показать, как Малкольм доминировал в их отношениях и пытался контролировать композицию книги», - пишет Рамперсад. Рэмперсад также пишет, что Хейли знал, что память избирательна и что автобиографии - это «почти по определению проекты в художественной литературе», и что он как биограф отвечал за отбор материала на основе его авторского усмотрения. Повествовательная форма, созданная Хейли и Малкольмом Икс, является результатом жизненного повествования, «искаженного и уменьшенного» «процессом отбора», предполагает Рэмперсад, однако форма повествования может в действительности быть более показательной, чем само повествование. В эпилоге Хейли описывает процесс редактирования рукописи, приводя конкретные примеры того, как Малкольм X контролировал язык.
«Вы не можете благословить Аллаха!» - воскликнул он, заменив «благословение» на «хвалу».... Он нацарапал красным «мы, дети». «Дети - козы!» - резко воскликнул он.Хейли, описывая работу над рукописью, цитирует Малкольма Икс
Хотя Хейли в конечном итоге полагался на конкретные слова, выбранные Малкольмом Икс при составлении рукописи, Уайдман пишет, «характер написания биографии или автобиографии...... означает, что обещание Хейли Малькольму, его намерение быть «беспристрастным летописцем» - это вопрос маскировки, а не устранения его авторского присутствия ». Хейли сыграл важную роль в том, чтобы убедить Малкольма Икса не переиздавать книгу как полемику против Элайджи Мухаммеда и нации ислама в то время, когда у Хейли уже была большая часть материала, необходимого для завершения книги, и заявил о своей авторской способности, когда «Расколотая конструкция» Автобиографии, вызванная разрывом Малькольма Икса с Элайджей Мухаммедом и Нацией Ислама, «перевернула дизайн» рукописи и создала повествовательный кризис. В эпилоге «Автобиографии» Хейли описывает этот инцидент:
Я послал Малкольму Иксу прочитать несколько черновых глав. Я был потрясен, когда они вскоре вернулись, окрашенные красными чернилами во многих местах, где он рассказывал о своих почти отношениях отца и сына с Илией Мухаммедом. Позвонив Малкольму Иксу, я напомнил ему о его предыдущих решениях и подчеркнул, что, если эти главы будут содержать такие телеграфные сообщения читателям о том, что должно было быть впереди, то книга автоматически лишится некоторой напряженности и драматизма. Малкольм Икс резко спросил: «Чья это книга?» Я сказал ему «ваше, конечно» и что я высказал возражение только из-за моей позиции писателя. Но поздно ночью позвонил Малкольм Икс. 'Мне жаль. Ты прав. Я был чем-то расстроен. Забудь то, что я хотел изменить, оставь то, что у тебя уже было ». Я никогда больше не давал ему повторять главы, если не был с ним. Несколько раз я незаметно наблюдал, как он хмурится и вздрагивает, читая, но он больше никогда не просил изменить то, что он первоначально сказал.
Хейли в Береговой охране США, 1939 г. Предупреждение Хейли избегать "телеграфирования" читателям »и его советы о« создании интриги и драмы »демонстрируют его попытки повлиять на содержание повествования и отстаивать свою авторскую свободу, в конечном итоге оставляя окончательное усмотрение Малькольму Икс. В приведенном выше отрывке Хейли утверждает свое авторское присутствие, напоминая своему объекту, что как как писатель, он обеспокоен направлением и направленностью повествования, но представляет себя таким образом, чтобы не сомневаться, что он отложил окончательное одобрение своего предмета. По словам Икина, «поскольку это сложное видение его существования явно отличается от видения ранних разделов Автобиографии, Алекс Хейли и Малкольм Икс были вынуждены столкнуться с последствиями этого разрыва в перспективе для повествования, которому уже год.. " Малкольм Икс, поразмыслив над этим, позже принял предложение Хейли.
Хотя Марабл утверждает, что Малкольм Икс был его лучшим ревизионистом, он также отмечает, что совместная роль Хейли в формировании Автобиографии была заметной. Хейли повлиял на направление и тон повествования, оставаясь верным синтаксису и дикции своего предмета. Марабл пишет, что Хейли разделил «сотни предложений на абзацы» и организовал их в «предметные области». Автор Уильям Л. Эндрюс пишет:
[] Повествование развилось из интервью Хейли с Малкольмом, но Малкольм читал машинописный текст Хейли, делал подстрочные примечания и часто оговаривал существенные изменения, по крайней мере, в более ранних частях текста.. Однако по мере продвижения работы, по словам Хейли, Малкольм все больше и больше уступал авторитету своего писателя-призрака, отчасти потому, что Хейли никогда не позволял Малькольму читать рукопись, если он не присутствовал, чтобы защитить ее, отчасти потому, что в последние месяцы у Малькольма было меньше и меньше возможностей размышлять над текстом своей жизни, потому что он был так занят, проживая его, и отчасти потому, что Малькольм в конце концов смирился с тем, что идеи Хейли об эффективном повествовании возобладали над его собственным желанием сразу же осудить тех, кого он когда-то почитал. 208>Мартин Лютер Кинг-младший и Малкольм Икс встречаются перед пресс-конференцией после дебатов в Сенате по Закону о гражданских правах 1964 года. Это был единственный раз, когда двое мужчин встречались, и их встреча длилась всего одну минуту.
Эндрюс предполагает, что роль Хейли расширилась, потому что тема книги стала менее доступной для микроменеджмента рукописи, и «Малкольм в конце концов смирился» с позволяя «идеям Хейли об эффективном повествовании» формировать повествование.
Марабл изучил «сырье» манускрипта Автобиографии, заархивированное биографом Хейли, Энн Ромейн, и описал важнейший элемент сотрудничества, писательскую тактику Хейли для захвата голос его предмета точно, разрозненная система интеллектуального анализа данных, которая включала заметки на макулатуре, подробные интервью и долгие дискуссии в «свободном стиле». Марабл пишет: «Малкольм также имел привычку делать себе пометки во время разговора». Хейли тайно «складывал эти отрывочные записи» и собирал их заново в sub rosa попытке интегрировать «подсознательные размышления» Малкольма Икса в «работоспособное повествование». Это пример того, как Хейли заявляла об авторской свободе во время написания Автобиографии, указывая на то, что их отношения были чреваты незначительной борьбой за власть. Уайдман и Рэмперсад согласны с описанием Мараблом процесса написания книги Хейли.
Время сотрудничества означало, что Хейли занял выгодное положение, чтобы задокументировать многократный опыт обращения Малкольма Икс, и его задача заключалась в том, чтобы сформировать их, однако неконгруэнтно, в связное работоспособное повествование. Дайсон предполагает, что «глубокие личные, интеллектуальные и идеологические изменения... заставили его упорядочить события своей жизни, чтобы поддержать мифологию метаморфоз и трансформаций». Марабл обращается к смешивающим факторам издателя и авторского влияния Хейли, отрывки, которые подтверждают аргумент о том, что, хотя Малкольм Икс, возможно, считал Хейли писателем-призраком, на самом деле он действовал как соавтор, иногда без прямого ведома или явного согласия Малькольма Икс:
Хотя Малькольм Икс сохранил окончательное одобрение их гибридного текста, он не был причастен к реальным редакционным процессам, наложенным со стороны Хейли. Ответы хранились в Библиотеке Конгресса. В эту коллекцию вошли документы Кеннета Маккормика, бывшего тогда исполнительным редактором Doubleday, который в течение нескольких лет тесно сотрудничал с Хейли, когда создавалась автобиография. Как и вгазетах Ромэна, я нашел больше свидетельств того, что Хейли иногда еженедельно частный комментарий Хейли с Маккормиком о трудоемком процессе написания книги. Они также показали, как несколько поверенных удерживаются Даблдеем тщательно контролируются и проверены все разделы спорного текста в 1964 году, требуя многочисленные изменения имен, на переделку и удаление блоков пунктов, и так далее. В конце 1963 года Хейли особенно беспокоил то, что он считал антисемитизмом Малкольма Икса. Поэтому он переписал материал, чтобы исключить из рукописи книги негативных утверждений о евреях, с явной скрытой целью «пройти мимо Малкольма Икс» без ведома или согласия его соавтора. Таким образом, цензура Малкольма Икс началась задолго до его убийства.
Марабл говорит, что получивший текст стилистически и идеологически отличался от того, что, по мнению Марабла, написал бы Малкольм Икс без влияния Хейли, а также отличается от того, что могло бы быть написано на самом деле. было сказано в интервью между Хейли и Малкольмом Икс.
В книге «Малкольм: миф и значение Малькольма Икс» Дайсон критикует историков и биографов того времени за их переосмысление. Автобиография как трансцендентное повествование «мифологического» Малкольма Икса без достаточной критики лежащих в основе идей. Кроме того, поскольку большая часть доступных биографических исследований Малкольма Икса была написана белыми авторами, Дайсон предполагает, что их способность «интерпретировать опыт черных» сомнительной. «Автобиография Малкольма Икс», по словам Дайсона, отражает как цель Малкольма Икс - рассказать историю жизни для всеобщего ознакомления, так и политические идеологии Хейли. Дайсон пишет: «Автобиография Малкольма Икс... подверглась критике за то, что она избегала или искажала искажала факты. Действительно, автобиография является таким же свидетельством изобретательности Хейли в формировании рукописи, как и записать попытки Малкольма рассказать свою историю.. "
Малкольм Икс, 12 марта 1964 г. Рэмперсад предполагает, что Хейли понимал автобиографии как" почти вымысел ". "Автобиография" - это психология, идеология, повествование о обращении и процесс создания мифов. "изменившего черную Америку" и подчеркивает, что оно должно оставаться без внимания. Малькольм не включает в себя термины своего понимания формы, даже если нестабильная, даже если нестабильная, коварная форма скрывает и искажала аспекты его поисков.. Рэмперсад предполагает, что после своего убийства в 1965 году Малкольм Икс «стал желанием своих поклонников, которые изменили память, исторические записи и автобиогр. афию в соответствии со своими желаниями, то есть в соответствии со своими потребностями, как они их воспринимают ». Кроме того, говорит Рэмперсад, многие поклонники Малкольма воспринимают «выдающихся и достойных восхищения», таких как Мартин Лютер Кинг-младший и У. Э. Б. Дю Буа неадекватен, чтобы выразить черную человечность, борющуюся с угнетением, «в то время как Малькольм рассматривается как апофеоз индивидуального величия чернокожих... он идеальный герой - его мудрость превосходна, его мужество непоколебимо, его жертва мессианское». предполагает, что преданные помогли сформировать миф о Малкольме Икс.
Автор Джо Вуд пишет:
[В] автобиографии Малкольм изображен дважды, а не один раз. Эль-Шабаз »- это маска без четкой идеологии, она не является сугубо исламской, не особенно националистической, не особенно гуманистической. Как и любая хорошо созданная икона или маска является свидетельством человечности ее объекта и сильного человеческого духа Малькольма. Первая маска служила национализму, который Малькольм отверг еще до того, как книга была закончена;
Для Ик ина значительная часть Автобиографии включает Хейли и Малкольма Икса, формирующих фикцию завершенного «я». Стоун пишет, что описание Хейли композиции "Автобиографии" ясно показывает, что эта выдумка "вводит в заблуждение в Малькольма Икса"; и Хейли, и сама Автобиография «не совпадают по фазе» с «жизнью и идентичностью» ее субъектом. Дайсон пишет: «[Луи] Ломакс говорит, что Малкольм стал« теплым интеграционистом ». [Питер] Голдман предполагает, что Малкольм «импровизировал», что он принял и отверг идеологические варианты, поскольку он пошел вместе с ним. [Альберт] Клидж и [Оба] Т'Шака считают, что он оставался революционным черным националистом. И [Джеймс Хэл] Коун утверждает, что он стал интернационалистом с гуманистическим уклоном ". Марабл пишет, что Малькольм Икс был« убежденным интернационалистом »и« черным националистом »в конце своей жизни, а не« интеграционистом »,
Марабл в книге «Вновь открывая жизнь Малькольма: приключения историка в живой истории» критически анализирует сотрудничество, в результате которого он обнаружил большую преемственностью, чем прерывистость ». Была создана «Автобиография». Марабл утверждает, что автобиографические «мемуары» «по своей природе предвзяты», представляют собой так, как он мог бы появиться, с некоторыми фактами, которые были выделены, а другие намеренно опущены. По словам Марабла, «почти каждый, кто пишет о Малкольме Икс», не смог критически и объективно проанализировать и исследовать предметным должным образо м. Марабл предполагает, что большинство полагает, что Автобиография - истинная правда, лишенная какого-либо идеологического влияния или стилистических приукрашений Малкольма Икс или Хейли. Кроме того, Марабл считает, что «самым талантливым ревизионистом Малкольма Икса был Малкольм Икс», который активно формировал и переосмывал свой публичный имидж и словоблудие, чтобы завоевать расположение различных групп людей в различных ситуациях.
Моя жизнь, в частности, никогда. очень долго оставался неподвижным в одном положении. Вы видели, как на протяжении своей жизни, я часто сталкивался с неожиданными резкими изменениями.Малкольм Икс, из «Автобиографии Малкольма Икс»
Хейли пишет, что в последние месяцы жизни Малкольма Икс «неопределенность и замешательство» в его взглядах были широко распространены в Гарлеме, его оперативной базе. В интервью за четыре дня до своей смерти Малкольм Икс сказал: «Я достаточно мужественен, чтобы сказать вам, что я не могу понять, в чем именно моя философия, но я гибкий». Малкольм Икс еще не сформулировал целостную идеологию чернокожих во время своего убийства и, как пишет Дайсон, «пережил радикальный сдвиг» в своих основных «личных и политических взглядах».
Элиот Фремонт-Смит, рецензируя «Автобиографию Малкольма Икс» для New York Times в 1965 году, назвал ее «экстраординарной» и сказал, что это «блестящая, болезненная, важная книга». Двумя годами позже историк Джон Уильям Уорд написал, что книга «несомненно станет одной из классиков американской автобиографии». Баярд Растин утверждал, что книга страдает отсутствием критического анализа, который он объяснил ожиданием Малкольма Икса, что Хейли будет «летописцем, а не переводчиком». Newsweek также одобрил ограниченное понимание и критику в «Автобиографии», но похвалил его за и остроту. Однако Трумэн Нельсон в The Nation восхвалял эпилог как разоблачение и описывал Хейли как «умелого амануэнсиса». Разнообразие назвал его «завораживающим перевертышем страниц» в 1992 и 1998 годах Время назвал "Автобиографию Малкольма Икс" одной из десяти "обязательных к чтению" научно-популярных книг.
Автобиография Малкольма Икс оказала влияние на поколения читателей. В 1990 году Чарльз Соломон написал в Los Angeles Times : «В отличие от многих икон 60-х годов, Автобиография Малкольма Икса с ее двойным посланием гнева и любви остается вдохновляющим документом». Историк Говард Брюс культуры ее как «одну из влиятельных книг в американской культуре конца двадцатого века», а Краткий оксфордский компаньон по афроамериканской литературе приписывает Хейли формирование «того, что, несомненно, стало самым влиятельным в двадцатом веке. афроамериканская автобиография века ".
Учитывая литературное влияние Автобиографии Малкольма Икса, мы можем отметить огромное влияние книги, а также ее предмета в целом на развитие Движения черных искусств. Действительно, именно на следующий день после убийства Малькольма поэт и драматург Амири Барака основал Репертуарный театр Black Arts, который послужил катализатором эстетического прогресса движения. Писатели и мыслители ассоциировались с ним. с движением «Черные искусства» нашло в «Автобиографии» эстетическое воплощение его чрезвычайно влиятельных качеств, а именно «живость его публичного голоса, ясность его анализа скрытая история и внутренняя логика угнетения, бесстрашие его противодействия превосходству белых и безудержный пыл его пропаганды революции «любыми необходимыми средствами» ».
Белл Хукс пишет:« Когда я был молодым студентом колледжа В начале семидесятых я прочитал книгу, которая произвела революцию в моем представлении о расе и политике, была «Автобиография Малкольма Икс». Дэвид Брэдли добавляет:
Она [крючки] не одна. Попросите любого социально сознательного интеллектуала среднего возраста перечислить книги, которые повлияли на его или ее юношеское мышление, и он или она, скорее всего, упомянет «Автобиографию Малкольма Икс». Некоторые сделают больше, чем упомянут ее. Некоторые скажут, что... они взяли ее - случайно, или, может быть, по заданию, или потому, что друг настоял на этом, - и что они подошли к ее чтению без особых ожиданий, но каким-то образом эта книга... из них. Попал в них. Изменили свое видение, мировоззрение, понимание. Изменили их жизнь.
Макс Эльбаум соглашается, написав, что «Автобиография Малкольма Икса, без сомнения, была самой читаемой и влиятельной книгой среди молодых людей всех расовых слоев, которые пошли на свою первую демонстрацию где-то между 1965 и 1968 годами».
В конце своего пребывания в должности первого афроамериканца США Генеральный прокурор, Эрик Холдер выбрал «Автобиографию Малкольма Икса», когда его спросили, какую книгу он порекомендовал бы молодому человеку, приехавшему в Вашингтон, округ Колумбия
Автобиография Малькольма Икс на книжной полке в Джордж Буш Белый дом Даблдей заключил договор на публикацию «Автобиографии Малкольма Икс» и заплатил Малкольму Икс и Хейли аванс в размере 30 000 долларов 1963. В марте 1965 года, через три недели после убийства Малкольма Икса, Нельсон Даблдей-младший расторгнул свой контракт из опасений за безопасность своих сотрудников. Grove Press затем опубликовала книгу позже в том же году. С тех пор, как «Автобиография Малькольма Икс» разошлась тиражом в миллионы копий, Марабл назвал выбор Даблдея «самым катастрофическим решением в истории корпоративных публикаций».
«Автобиография Малкольма Икс» хорошо продавалась с момента ее публикации в 1965 году. Согласно The New York Times, издание в мягкой обложке было продано 400 000 экземпляров в 1967 году и 800 000 экземпляров в следующем году. К 1970 году "Автобиография" вышла в 18-е издание. New York Times сообщила, что к 1977 году было продано шесть миллионов экземпляров книги. Книга стала более популярной среди читателей и вернулась в список бестселлеров в 1990-х годах, частично благодаря рекламе. окружающие фильм Спайка Ли 1992 года Малкольм Икс. С 1989 по 1992 год продажи книги выросли на 300%.
В 1968 году продюсер Марвин Уорт нанял писателя Джеймса Болдуина написать сценарий по «Автобиографии Малкольма Икса»; К Болдуину присоединился сценарист Арнольд Перл, который умер в 1971 году до того, как сценарий был закончен. Болдуин развил свою работу над сценарием в книге «Однажды, когда я был потерян: сценарий, основанный на« Автобиографии Малкольма Икс »Алекса Хейли, опубликованной в 1972 году. Среди других авторов, которые пытались написать сценарий сценария, есть драматург Дэвид Мэмет, писатель Дэвид Брэдли, автор Чарльз Фуллер и сценарист Колдер Уиллингем. Режиссер Спайк Ли пересмотрел сценарий Болдуина-Перла для своего фильма 1992 года «Малкольм Икс».
В 1992 году адвокат Грегори Рид купил оригинальные рукописи Автобиографии Малкольма Икса за 100 000 долларов на продаже поместья Хейли. Рукиопис включали три «недостающие главы», озаглавленные «Негры», «Конец христианства» и «Двадцать миллионов черных мусульман», которые были исключены из исходного текста. В письме 1964 года своему издателю Хейли охарактеризовал эти главы как «наиболее впечатляющие [sic ] материал книги, некоторые из напоминаюту». Марабл пишет, что недостающие главы были «продиктованы и написаны» в последние месяцы пребывания Малкольма Икс в «Нации ислама». В них, говорит Марабл, Малкольм Икс предлагал создать союз афроамериканских гражданских и политических организаций. Марабл задает вопросом, может ли этот проект побудить некоторые в «Нации ислама» и Федеральное бюро расследований попытка заставить замолчать Малкольма Икс.
В июле 2018 года Центр Шомбурга «Исследовательская культура черных» приобрела одну из «недостающих глав», «Негр», на аукционе за 7000 долларов.
Книга была издана более чем в 45 изданиях и на многих языках, включая арабский, немецкий, французский, индонезийский. Важные выпуски включают:
