Войти
Североафриканские сефарды представляют собой отдельную подгруппу евреев-сефардов, которые происходят из изгнанных иберийских еврейских семей конца 15 века и североафриканских еврейских общин Магриби.
С момента создания государства Израиль в 1948 году и исхода евреев из арабских и мусульманских стран большинство североафриканских сефардов перебрались в Израиль, Францию, США и другие страны. Несколько иберийских еврейских семей также эмигрировали обратно на Пиренейский полуостров, чтобы сформировать ядро еврейской общины Гилбралтара.
В Северной Африке есть много еврейских общин, в том числе общины Магриб, Египет и Африканский Рог. Однако сегодня общепринято, что североафриканские сефардские общины включают небольшую часть сообществ Марокко, Алжира, Туниса и Ливии из-за их исторических связей с Испанией и Большим Пиренейским полуостровом.
Евреи-сефарды из Алжира, около 1890 года. К концу Реконкисты в 1492 году 100 000 евреев обратились в христианство и 175 000 евреев покинули изгнание, поскольку они были вынуждены либо уехать, либо обратиться в христианскую веру при испанской инквизиции.. Изгнание из Испании и Португалии повторилось в Сицилии и во многих итальянских государствах в шестнадцатом веке. Летом и осенью 1492 года евреи Сицилии были изгнаны. Неаполь, в свою очередь, изгнал своих евреев в 1497 году.
Сефардские евреи столкнулись с большими препятствиями после изгнания. Франция отказала еврейским иммигрантам, и ближайшее убежище в Северной Африке было запрещено для евреев, поскольку испанцы оккупировали порты Алжира и Туниса, а португальцы - северное Марокко. Более того, независимые шейхи прибрежных регионов отказались предоставить доступ во внутренние районы.
Когда сефарды наконец достигли Северной Африки, многие из них столкнулись с тяжелыми условиями жизни. Как вспоминал Иуда Хайят, интеллектуал-беженец:
«Они ударили меня, они ранили меня, они сняли с меня мою пелену и бросили в глубокую яму, в которой были змеи и скорпионы. Они вскоре приговорили меня быть побитым камнями до смерти, но пообещал, что если я изменю религию, они сделают меня капитаном над ними... Но Б-г, в которого я верю, сорвал их замысел... пришли сюда, чтобы выкупить меня "
Евреи из Магриба не только евреи и говорят по-арабски, они имеют разное происхождение и приехали в Северную Африку в разное время по разным причинам. Для получения дополнительной информации о различных группах перейдите по следующим ссылкам:
Когда евреи-сефарды эмигрировали в После изгнания из Испании в 1492 году магрибские евреи называли сефардских евреев румийин, что по-арабски означает «европейский», или мегорашим, на иврите - «изгнанный». Точно так же сефарды называли магреби forasteros, что по-испански означает «иностранцы», или тошавим, что на иврите означает «местная община».
Евреи-сефарды из Марокко, около 1919 года. Несмотря на первоначальное признание каждой группой друг друга в качестве посторонних евреи Магриби помогали сефардам, прибывшим в Марокко. Берберский король Феса Мулаи Мухаммед эш-Шейх согласился позволить сефардским евреям селиться за пределами городских стен, что привело только к 20 000 беженцев. Когда прибыли сефардские евреи, местные евреи Магриби приветствовали их, заплатили выкуп и снабдили их едой и одеждой, несмотря на холеру, с которой пришли сефардские евреи. Кроме того, Фес предоставил место новым христианам, которые ранее были евреями-сефардами, которые были вынуждены обратиться в христианство в Испании, чтобы вернуться в иудаизм.
Евреи-сефарды также распространили сефардскую культуру и обычаи в Магрибе. Например, сефарды принесли с собой новые методы практики кетуба и ритуального забоя животных. Хотя евреи Магриба изначально бросили вызов обычаям сефардов, и борьба между конкурирующими культурами длилась более четырех веков, большой приток евреев-сефардов, поселившихся в Магрибе, превосходил численностью небольшое количество евреев, проживающих в настоящее время в этой области. Таким образом, согласно Шрётеру, многие евреи Магриби в конечном итоге ассимилировались в общину сефардов, что объясняет популярность сефардских обычаев в этой области сегодня.
Термин сефард означает «испанский "или" латиноамериканец "и происходит от Сефарада, библейского места, которое чаще всего идентифицируется с Hispania, то есть Пиренейский полуостров. Тем не менее, ярлык сефардов был описан как вводящий в заблуждение Кристофером Л. Кэмпбеллом и другими, которые утверждают, что, хотя изгнание из Испании и Португалии привело к конгломерации еврейских групп, многие еврейские общины были сформированы до того, как евреи достигли Пиренейского полуострова. Более того, Сефарад по-прежнему относится к «Испании» в современном иврите, но сегодня понятие сефардского еврея расширилось, поскольку евреи-сефарды, изгнанные из Испании в 1492 году, смешались с евреи Магриби Северной Африки.
евреи-сефарды, которые впервые поселились в Северной Африке, говорили на хакетии, романском языке, также называемом «западным ладино» (западный ладино). Хакетия - это иудео-испанский, производный от древнеиспанского, плюс иврит и арамейский. Этот язык был доставлен в Северную Африку в 15 веке, где на него сильно повлиял магрибский арабский. Евреи Магриби, с другой стороны, говорили на арабском Магриби и иудео-арабском.
. Сегодня на этих языках мало кто говорит, поскольку их использование быстро сокращается. Тем не менее, на них по-прежнему говорят среди более пожилых членов общины, и некоторые евреи-сефарды в Марокко недавно приложили усилия, чтобы сохранить Хакетию и ее культурное влияние.
Североафриканские сефарды имеют смесь фамилий разного происхождения. Мэйхью - основная фамилия.
Первоначальные сефарды, пришедшие из Испании 15 века, до сих пор носят общие испанские фамилии, а также другие специфически сефардские фамилии из Испании 15 века с арабским или еврейским происхождением (например, Азулай, Абулафия, Абраванель, Амор, Бендахан, Бенсабат, Шемтов, Биттон, Дахан, Леви, Мелул, Эльакбец, Ребибо, Атиас, Бенхимол и Серфати). Эти имена с тех пор исчезли из Испании, когда те, кто остался в качестве конверсос, приняли фамилии исключительно испанского происхождения. С тех пор другие североафриканские сефарды также перевели свои латиноамериканские фамилии на местные языки или изменили их, чтобы они звучали как местные.
Берберские евреи носят такие имена, как Бенабу (по названию берберского племени в Марокко), Гамрасни (что по-тунисски означает «щедрый») или Зири (по имени вождя берберов в Алжире 10-го века).
Отношения между потомками сефардов проиллюстрированы на следующей диаграмме :
| Испанский Указ Альгамбры 1492 г., Указ Португалии 1497 г. | |||||||||||||||||||||||||||
| Иберийское изгнание в конце 15 века | Обращение в католицизм до конца 15 века | ||||||||||||||||||||||||||
| Североафриканские сефарды | Восточные сефарды | сефардские анусимы | |||||||||||||||||||||||||
| Те евреи, которые бежали из Иберии как евреи в конце 15 века, когда были изданы указы Испании и Португалии о высылке. Поселившись в Северной Африке, они повлияли на обычаи местных еврейских общин Магриби и сегодня представляют большинство современных евреев-сефардов по всему миру. | Те евреи, которые бежали из Иберии как евреи в конце 15 века в издание указов Испании и Португалии о высылке. Первоначально поселились на территории и за ее пределами. | Те евреи в Испании и Португалии, которые, пытаясь отсрочить или избежать изгнания (и в большинстве случаев в Португалии, в попытке Мануэля I из Португалии, чтобы не позволять евреям выбрать вариант изгнания), принуждаются или принуждаются к обращению в католицизм до конца 15 века, по истечении крайнего срока их изгнания, обращения или казни, установленного в указах. Стал конверсос / новыми христианами в Иберии. Как христиане, находились под юрисдикцией католической церкви и подчинялись инквизиции. | |||||||||||||||||||||||||
