Войти
| Храм Калянасундаресар | |
|---|---|
| Храм Тируналлур | |
 Вид на башню храма Калянасундаресар | |
| Религия | |
| Принадлежность | Индуизм |
| Район | Танджавур |
| Божество | Калянасундаресар (Шива ) |
| Местоположение | |
| Местоположение | Наллур |
| Штат | Тамил Наду |
| Страна | Индия |
  Местоположение в Тамил Наду | |
| Географические координаты | 10 ° 55'N 79 ° 19'E / 10,917 ° N 79,317 ° E / 10,917; 79,317 Координаты : 10 ° 55'N 79 ° 19'E / 10,917 ° N 79,317 ° E / 10,917; 79,317 |
| Архитектура | |
| Тип | Дравидийская архитектура |
Калянасундаресар Храм, Наллур (கல்யாணசுந்தரேஸ்வரர் கோயில், நல்லூர்) или Тируналлур - это индуистский храм, посвященный божеству Шиве, расположенный в Наллур, на окраине Кумбаконама в Тамил Наду, Индия. Шиве поклоняются как Калянсундаресар, и он представлен лингамом. Его со nsort Парвати изображается как Гирисундари. Верховное божество почитается в каноническом труде тамильских шайвов 7-го века, Теварам, написанном тамильскими святыми поэтами, известными как найянары и классифицированном как Паадал Петра Стхалам. Легенда о храме связана с мудрецом Агастьей и Амаранитхи Наянаром, одним из 63 найнаров, тамильских шиваитских святых. Считается, что лингам в храме меняет цвет пять раз в течение дня.
Храмовый комплекс состоит из трех участков и двух башенных ворот, известных как гопурамс. Все центральные святыни храма расположены на искусственном холме, а святыня Кали находится на третьем участке в подвале. Первоначальная каменная кладка была построена во время династии Чола в 9 веке, а более поздние расширения приписываются правителям Виджаянагара династии Сангама (1336–1485 гг. Н.э.), династии Салува и династия Тулува (1491–1570 гг. н. э.). Храм имеет шесть ежедневных ритуалов в разное время с 5:30 до 22:00 и двенадцать ежегодных фестивалей в его календаре. Преданные благословлены Садари, практика, которой следуют только в храмах Вишну. Храм поддерживается и управляется Thiruvaduthurai Adheenam с начала 13 века.
Согласно индуистской легенде, Шива послал мудреца Агастью в это место, чтобы уравновесить вес богов, присутствующих на его свадьбе с Паравати. На том месте, где сейчас стоит храм, мудрец Агастья стал свидетелем брака Шивы и Парвати. Мудрец установил лингам за главным лингамом в храме для поклонения Шиве. Согласно другой легенде, один из 63 найанмар, Амаранитхи Наянар, всю свою жизнь снабжал нижним бельем всех поклонников Шивы. Шива хотел проверить его преданность и явился ему в образе брамина. Брамин передал Амаранети кусок тряпки, который был утерян в результате уловки. Брамин потребовал столько же золота взамен утерянной тряпки. Амаранети положил все свое богатство на одну сторону чаши весов, но это не уравновесило. Наконец, он представил себя и свою жену на чаше весов. Шива был доволен преданностью наянара и одарил его всеми его желаниями.
Образ Виманам, святилища над святилищем 7 век Наянар святые Самбандар и Аппар писали о храме в своих поэтических произведениях Теварам. Первоначальная кладка и башни относятся к IX веку нашей эры, как видно из надписи на строении, сделанной королями Чола. Короли Чола правили регионом более четырех веков, с 850 по 1280 год нашей эры, и были покровителями храмов. Храмовый комплекс датируется 10 веком нашей эры средневековым царем Чола королем Уттама Чола, надписи которого находятся на его стенах. Надпись, датированная пятнадцатым годом Раджа Раджа Чола, делает ссылку на «Панчаванмахадеви чатурведиманагалам», которое является другим именем Наллура. Есть также надписи царей Позднего Чола и монархов Хойсала. Надписи царей Чола записывают различные дары храму, такие как земля, овца, корова и масло, в память о различных победах династии. Есть много надписей из династии Сангама (1336–1485 гг.), династии Салува и династии Тулува (1491–1570 гг. Н.э.) <53 г.>Империя Виджаянагара, отражающая дары храму от их правителей. Большинство надписей, связанных с подарками, относятся к земельным наделам, за ними следуют товары, денежные пожертвования, коровы и масло для освещения ламп. Храм поддерживается Thiruvaduthurai Adheenam с начала 13 века.
Храм построен в дравидийском архитектурном стиле. Он классифицируется как Перункойл (также называемый Мадаккойл), большой храм, построенный на более высокой платформе из естественных или искусственных курганов. Литературные свидетельства можно найти в произведениях Тиругнанасамбандхара, который называет храм Мадаккойл. Храм расположен в 10 км (6,2 миль) от Кумбаконам, в 6 км (3,7 миль) к востоку от Тируккаругавур и в 30 км (19 миль) к югу от Танджавур. Храм имеет пятиъярусную Раджагопурам (надвратную башню). Основные святыни храма расположены на искусственном холме. Образы верховного божества, Калянасундарешвара, в форме лингама (иконическая форма Шивы) на пьедестале, занимают главное святилище. Второй лингам, который, как полагают, установил мудрец Агастья, находится в святилище. Стены внутри святилища имеют скульптурные изображения Шивы и Парвати на западе, Вишну на севере и Брахме на юге. Святилище Гирисундари Аммана, супруги Кальянасундарешвара, расположено в первом участке, обращенном на запад. В храме также есть бронзовое изображение Натараджи, космической танцевальной формы Шивы. Натараджа в храме изображается с восемью руками и стоящей над головой демона. Изображение считается одной из девяти танцевальных поз Шивы, называемых нава тандавам. В храме есть скульптурные и металлические изображения Ганапати (бог-слон), мудреца Агастьи и трех святых Шайва Аппара, Самбандар и Сундарар. В храме также есть изображение Сомасканды (изображение Шивы с его супругой Умой и Сканда в детстве), которое считается подобным тому, что присутствует в храме Тьягараджа в Тируваруре. В третьем пракараме внизу находится отдельная святыня индуистского бога Кали. В храме есть большой резервуар под названием Саптасагарам, расположенный за главным входом. Храмовый комплекс окружен гранитными стенами, построенными вокруг третьего участка.
Саптасагарам, храмовый резервуар, расположенный за пределами главного входа в храм Храмовые священники совершают пуджа (ритуалы) во время праздников и ежедневно. Как и другие храмы Шивы в Тамил Наду, священники принадлежат к общине шива, подкасте браминов. Храмовые ритуалы совершаются шесть раз в день; Ушаткалам в 5:30, Каласанти в 8:00, Учикалам в 10:00, Саяракшай в 17:00, Ирандамкалам в 19:00. и Ардха Джамам в 20:00. Каждый ритуал состоит из четырех этапов: абхишека (священное омовение), аланкарам (украшение), наиведьям (подношение пищи) и дипа арадханаи (движение лампами) как для Кальянасундарешвара, так и для Гирисундари. Поклонение проводится под музыку нагасварам (музыкальный инструмент) и тавил (ударный инструмент), религиозные наставления в Ведах (священные тексты), читаемые священниками и простирание молящихся перед мачтой храма. Существуют еженедельные ритуалы, такие как сомаварам (понедельник) и сукраварам (пятница), двухнедельные ритуалы, такие как прадошам, и ежемесячные фестивали, такие как амавасай (день новолуния), критика, пурнами (день полнолуния) и чатуртхи. Шивратри в феврале – марте и Маргажи Тирувадхираи в декабре – январе - основные ежегодные праздники, отмечаемые в храме. Маси Магам, отмечаемый в течение тамильского месяца Маси, считается самым известным праздником храма. Во время фестиваля Маси Магам Сомасканда Мурти проходит процессией вокруг храма. Беременные женщины проводят церемонию завязывания браслета в храме, моля центральное божество храма и Кали о благополучных родах. Церемония тонзуре, при которой дети впервые бреются для правильного роста, является очень распространенной практикой поклонения. Считается, что Шива показал свои стопы святому Тирунавуккарасару, и, следовательно, в храме соблюдается практика благословения Садари, которая обычно практикуется в храмах Вишну.
Святыня во втором вид на территорию храма с холма Тиругнана Самбандар, тамильский шиваитский поэт VII века, почитал Кальянасундаресара в одиннадцати стихах в Теварам, составленном как Второй Тирумураи. Аппар, современник Самбандара, также почитал Кальянасундаресара в десяти стихах в Теварам, составленном как Шестой Тирумурай. Поскольку храм почитается в Тевараме, он классифицируется как Паадал Петра Стхалам, один из 276 храмов, упоминаемых в шайвском каноне. Храм считается 20-м храмом на южном берегу Кавери, что записано в каноне.
Тамильский. பெண்ணமருந் திருமேனி யுடையீர் பிறங்குசடைதாழப். பண்ணமரும் நான்மறையே பாடியாடல் பயில்கின்றீர். திண்ணமரும் பைம்பொழிலும் வயலுஞ்சூழ்ந்த திருநல்லூர். மண்ணமருங் கோயிலே கோயிலாக மகிழ்ந்தீரே. | IPA. pɛ̝˞ɳɳʌmʌɾɨn̺ t̪ɪɾɨme: n̺ɪ · ɪ̯ɨ˞ɽʌjɪ̯i: r pɪɾʌŋgɨsʌ˞ɽʌɪ̯ðɑ˞: ɻʌp. pʌ˞ɳɳʌmʌɾɨm n̺ɑ: n̺mʌɾʌjɪ̯e · pɑ˞: ɽɪɪ̯ɑ˞: ɽʌl pʌɪ̯ɪlgʲɪn̺d̺ʳi: r. t̪ɪ˞ɳɳʌmʌɾɨm pʌɪ̯mbo̞˞ɻɪlɨm ʋʌɪ̯ʌlɨɲʤu˞: ɻn̪d̪ə t̪ɪɾɨn̺ʌllu: r. mʌ˞ɳɳʌm ko: ɪ̯ɪle · ko: ɪ̯ɪlɑ: xə mʌçɪ˞ɻn̪d̪i: ɾe ·. |
у вас есть святое тело, в котором пребывает дама. когда сверкающий caṭai низко свисает, вы занимаетесь танцем, исполняя четыре Веды, в которых есть типы мелодий. в тируналлуре, окруженном полями и зелеными садами огромной силы. вы радуетесь, что живете в храме, которого желают люди этого мира. | |
Храмовый резервуар, Саптасагарам, считается священным. Кунти, мать Пандавов из периода Махабаратхи, как полагают, совершила святое омовение в резервуаре, поклоняясь Калянасундаресару. Этот случай зафиксирован в некоторых надписях в храме. Считается, что лингам в храме меняет цвет пять раз в течение дня. С 6: 00-8: 24 утра он принимает цвет меди, светло-красный с 8: 25-10: 48, расплавленного золота с 10: 49-15: 12, неизвестного цвета с 13: 13-15: 36 и изумрудно-зеленый с 15: 37-18: 00. Дерево вильва в храме считается первым в своем роде на планете и поэтому называется «деревом Аадхи». Гананатха, форма Шивы, в форме балипита (платформа для подношения), находится в храме. Это единственное другое место за пределами Варанаси, где Гананатха находится в форме.
