Войти
Инари и их духи-лисы помогают кузнецу Мунечике выковать клинок когицунэ-мару (Маленькая лисица) в конце 10 века. Эта легенда является предметом драмы но Сандзё Кокадзи. Инари Оками (Японский : 稲 荷 大 神), также называемый Ō-Инари (大 稲 荷), это японцы ками из лис, плодородия, риса, чай и сакэ, сельского хозяйства и промышленности, общего процветания и мирского успеха, и один из основных ками синтоизма. В ранней Японии Инари был также покровителем кузнецов и торговцев. Представленный как мужчина, женщина или андрогинный, Инари иногда рассматривается как коллектив из трех или пяти отдельных ками. Похоже, что Инари поклонялись с момента основания святыни на горе Инари в 711 году нашей эры, хотя некоторые ученые считают, что поклонение началось в конце 5 века.
К 16 веку Инари стал покровителем кузнецов и защитником воинов, и поклонение Инари распространилось по Японии в период Эдо. Инари - популярная фигура в синто и буддийском верованиях в Японии. Инари посвящено более одной трети (32 000) синтоистских святынь в Японии. Современные корпорации, такие как косметическая компания Shiseido, продолжают почитать Инари как покровителя ками, со святынями на вершине их корпоративных штабов.
лисы Инари, или кицунэ, являются чисто белые и действуют как их посланники.
Инари появляется воину. Это изображение Инари показывает влияние Дакинитен концепций из буддизма.Инари изображался как мужчиной, так и женщиной. Наиболее популярные изображения Инари, по мнению ученого Карен Энн Смайерс, - это молодая богиня еды, старик, несущий рис, и андрогинный бодхисаттва . Ни одна точка зрения не верна; предпочтительный пол изображения варьируется в зависимости от региональных традиций и индивидуальных убеждений. Из-за их тесной связи с кицунэ, Инари часто считают лисой; Хотя это убеждение широко распространено, как синтоистские, так и буддийские священники не одобряют его. Инари также появляется в виде змеи или дракона, и в одной сказке Инари появляется перед злым человеком в форме чудовищного паука, чтобы преподать ему урок.
Инари иногда отождествляют с другими мифологическими персонажами. Некоторые ученые предполагают, что Инари - это фигура, известная в классической японской мифологии как синтоистское мужское божество Ука-но-Митама (или, возможно, Уке Моти ); другие предполагают, что Инари - это та же фигура, что и синтоистское женское божество, Тоёке. Некоторые считают, что Инари идентичен любому зерну ками.
Женский аспект Инари часто идентифицируется или объединяется с Дакинитен, буддийским божеством, которое является японским преобразованием индийского дакини или Бензайтен из Семи Богов Удачи. Дакинитен изображается в виде женского или андрогинного бодхисаттвы верхом на летящей белой лисе. Связь Инари с буддизмом, возможно, началась в 8 веке, когда Сингон буддийский монах и основатель, Кукай, взял на себя управление храмом Тодзи и выбрал Инари как защитник храма. Таким образом, Инари до сих пор тесно связан с буддизмом Сингон.
Инари часто почитают как совокупность трех божеств (Инари санза); Начиная с периода Камакура, это число иногда увеличивалось до пяти ками (Инари гоза). Однако идентификация этих ками со временем менялась. Согласно записям Фусими Инари, старейшего и, возможно, самого известного святилища Инари, эти ками включали Идзанаги, Идзанами, Ниниги, и в дополнение к упомянутым ранее пищевым божествам. Сегодня пять ками, отождествляемых с Инари в Фусими Инари, - это Уканомитама, Сарутахико, Омияноме, Танака и Ши. Однако в Такекома Инари, втором по величине святилище Инари в Японии, три священных божества - это Уканомитама, Укемоти и Вакумусуби. В соответствии с этим три ками - это Ōmiyame no mikoto (вода), Ukanomitama no mikoto (зерно) и Sarutahiko no mikami (земля).
Лисица и исполняющий желания драгоценный камень являются яркими символами Инари. Другие общие элементы в изображениях Инари, а иногда и их кицунэ, включают серп, сноп или мешок риса и меч. Другой принадлежностью был их хлыст - хотя о них вряд ли было известно, что они использовали его, это было мощное оружие, с помощью которого люди сжигали посевы риса.
Красная лисица Хоккайдо 
Обыскивает моря с Тэнкей (天 瓊 を 以 て 滄海 を 探 る の 図, Tenkei o motte sōkai o saguru no zu). Картина Кобаяси Эйтаку, 1880–90 (МИД, Бостон). Идзанаги справа, Идзанами слева. Происхождение поклонения Инари не совсем понятно. Первое зарегистрированное использование современного кандзи (символов) имени Инари, что означает «несущий рис» (буквально «груз риса»), было в Руджу Кокуши в 892 году. ОБЪЯВЛЕНИЕ. Другие наборы кандзи с такими же фонетическими значениями, большинство из которых содержало ссылку на рис, использовались ранее, и большинство ученых согласны с тем, что имя Инари происходит от инэ-нари (выращивание риса) (稲 成 り). Поклонение Инари, как известно, существовало с 711 года нашей эры, официальной даты основания святыни на горе Инари в Фусими, Киото. Ученые, такие как Кадзуо Хиго, считают, что поклонение совершалось за столетия до этой даты; они предполагают, что клан Хата начал формальное поклонение Инари как земледельческому ками в конце пятого века. Имя Инари не встречается в классической японской мифологии.
К периоду Хэйан поклонение Инари начало распространяться. В 823 г., после того, как Император Сага подарил Храм Тодзи Кукаю, основателю Буддийской секты Сингон, последний назначил Инари своим постоянным защитником ками. В 827 году суд присвоил Инари более низкий пятый ранг, что еще больше увеличило популярность божества в столице. Впоследствии ранг Инари был повышен, и к 942 году император Сузаку предоставил Инари высшее звание в знак благодарности за преодоление восстаний. В то время святыня Фусими Инари-тайша была среди двадцати двух святынь, выбранных двором для получения императорского покровительства, что является высокой честью. Второй храм Инари, Такекома Инари, был основан в конце девятого века.
Популярность Инари продолжала расти. Святилище Фусими, уже ставшее популярным местом паломничества, получило широкую известность, когда оно стало имперским местом паломничества в 1072 году. К 1338 году праздник святилища, как говорили, мог соперничать с Гионским фестивалем по великолепию.
В 1468 году, во время Онинской войны, весь храмовый комплекс Фусими был сожжен. Восстановление заняло около тридцати лет; новое здание было освящено в 1499 году. В то время как в старом комплексе три ками были помещены в отдельные здания, в новом комплексе пять ками были помещены в одно здание. В новом святилище также впервые было построено буддийское храмовое здание, а наследственное священство было расширено за счет включения.
Статуя кицунэ, украшенная красным нагрудником по обету в святилище в Замок Инуяма. Во многих замках Японии есть святилища Инари. В период Эдо поклонение Инари распространилось по Японии; это стало особенно заметно в Эдо. Смайерс связывает это распространение с движением даймё (феодалов). К шестнадцатому веку Инари стал покровителем кузнецов и защитником воинов - по этой причине многие замковые комплексы в Японии содержат святилища Инари - и даймё унесли свою веру в своего защитника ками, когда они переехали в новые владения. Божественная роль Инари продолжала расширяться; на побережье они стали защитниками рыбаков; в Эдо их призывали предотвращать пожары. Они стали покровителями актеров и проституток, поскольку их святыни часто находили рядом с кварталами развлечений, где эти люди жили. Им начали поклоняться как исполняющему желания Инари, божеству удачи и процветания; в Осаке распространено высказывание: Бьё Кобо, йоку Инари (От болезни [молитесь] Кобо, от желаний [молитесь] Инари). Инари тоже стали просить о хорошем здоровье; им приписывают лечение таких разнообразных недугов, как кашель, зубная боль, переломы костей и сифилис. Женщины молились Инари подарить им детей.
После того, как постановление правительства предписало разделение буддийских и синтоистских верований, многие святыни Инари претерпели изменения. Например, в Фушими Инари были снесены явно буддийские постройки. Однако среди населения продолжалась смешанная форма поклонения. Некоторые буддийские храмы, такие как Тоёкава Инари, поддерживали поклонение Инари, утверждая, что они всегда были посвящены буддийскому божеству (часто Дакинитен), которое простые люди приняли за Инари.
В период Токугавы, когда деньги заменили рис в качестве меры богатства в Японии, роль Инари как ками мирского процветания была расширена и теперь включает все аспекты финансов, бизнеса и промышленности. В начале восемнадцатого века последователи Инари на монетном дворе Гиндза чеканили монеты, предназначенные для подношений Инари, на которых были изображены две лисы и драгоценный камень или символы долгой жизни и удачи.
Инари - популярное божество со святынями и храмами, расположенными на большей части Японии. Согласно опросу 1985 года, проведенному Национальной ассоциацией синтоистских святилищ, 32 000 святилищ - более одной трети синтоистских святилищ в Японии - посвящены Инари. В это число входят только синтоистские святилища с постоянными жителями; если бы были включены небольшие придорожные или полевые святыни, святыни, хранящиеся в доме или корпоративном офисе, более мелкие святыни без постоянно проживающих священников и буддийские храмы, то их количество увеличилось бы как минимум на порядок.
Вход в святилище Инари обычно отмечен одним или несколькими вермилионом ториами и некоторыми статуями кицунэ, которые из уважения поклоняющиеся часто украшают красными йодарекакэ (вотивные нагрудники). Этот красный цвет стал отождествляться с Инари из-за того, что он широко используется среди святилищ Инари и их торий. Главная святыня - Фусими Инари Храм в Фусими, Киото, Япония, где таким образом отмечены пути вверх по холму. Статуи кицунэ иногда принимают за форму Инари, и обычно они идут парами, представляя мужчину и женщину. Эти статуи лисы держат во рту или под передней лапой символический предмет - чаще всего драгоценный камень и ключ, но обычны сноп риса, свиток или лисенок. Почти во всех святилищах Инари, независимо от их размера, есть по крайней мере пара этих статуй, обычно расположенных по бокам, на алтаре или перед главным святилищем. Статуи редко бывают реалистичными; они, как правило, стилизованы, изображая сидящего животного с поднятым вверх хвостом, смотрящим вперед. Несмотря на эти общие характеристики, статуи очень индивидуальны по своей природе; нет двух совершенно одинаковых.
Подношения риса, сакэ и другой еды раздаются в святилище, чтобы успокоить и доставить удовольствие этим посланникам кицунэ, которые затем ожидается, что он будет умолять Инари от имени прихожанина. Инари-дзуси, японский суши-ролл из упакованного жареного тофу - еще одно популярное предложение. Считается, что жареный тофу - излюбленное блюдо японских лисиц, а у ролла Инари-дзуси острые углы, напоминающие уши лисы, усиливают ассоциацию. Священники обычно не предлагают эту пищу божеству, но в магазинах, расположенных на подходе к святилищу Инари, часто продают жареный тофу для преданных. Прихожане часто предлагают статуи лисы святыням Инари, а иногда храму дарят чучело лисы на коне. Когда-то в некоторых храмах жили живые лисы, которым поклонялись, но это не современная практика.
Красные тории вдоль тропы в святилище Фусими Инари в Фусими-ку, Киото.
Тории одзияма-инари
Какигара-Инари в Хасэ-дера (Камакура)
Инари традиционным праздником был первый день лошади (шестой день) второго месяца (нигатсу но хацуума) лунно-солнечного календаря.
В некоторых частях Кюсю начинается праздник или период молитвы за пять дней до полнолуния в ноябре; иногда его продлевают до полной недели. При этом каждый день приносят в храм Инари рисовые продукты и получают о-мамори (защитные чары ).
 | Найдите Инари в Викисловаре, бесплатном словаре. |
Средства массовой информации, связанные с Инари (божеством) на Викискладе
Словарное определение Инари в Викисловаре