Войти
Концепция чрезмерного эгоизма признавалась повсюду история. Термин «нарциссизм » происходит от греческой мифологии из Нарцисс, но был придуман только в конце девятнадцатого века.
С тех пор нарциссизм стал нарицательным; в аналитической литературе, учитывая большую озабоченность этим вопросом, этот термин используется чаще, чем любой другой ».
Значение нарциссизма со временем изменилось. Сегодня нарциссизм «относится к интересу или заботе о себе в широком континууме, от здорового до патологического... включая такие концепции, как самооценка, самосистема и саморепрезентация, а также истинное или ложное я».
Нарцисс был красивым греческим юношей, который отвергал отчаянные попытки нимфа Эхо. В качестве наказания он был обречен влюбиться в собственное отражение в пруду. Неспособный осуществить свою любовь, Нарцисс «час за часом лежал, восхищенно глядя в бассейн», и, наконец, утих, превратившись в цветок, носящий его имя, нарцисс.
Эту историю пересказал на латыни Овидий в своих Метаморфозах, в какой форме он оказал большое влияние на средневековую и ренессансную культуру. «Повесть Овидия об Эхо и Нарциссе... вплетена в большинство английских примеров повествовательной поэмы Овидия»; и «намёки на историю Нарцисса... играют большую роль в поэтике сонетов » Шекспира. Здесь использовался термин «себялюбие... Наполни пламя своего света самодостаточным топливом». Фрэнсис Бэкон использовал тот же термин: «это природа крайние самолюбители, так как они будут поджигать дом, и только для того, чтобы поджарить свои яйца... те, которые (как Цицерон говорит о Помпее ) являются sui amantes sine конкурируют... любящие себя без соперников ».
Байрон в начале девятнадцатого века использовал тот же термин, описывая, как« Самолюбие навеки выползает, как змея, чтобы ужалить все, что бывает... наткнуться на это. " тогда как Бодлер писал о «столь же сильном росте в сердце природного человека, как самолюбие», а также о тех, кто «любит нарциссов тучных... созерцающих толпу, как будто это была река, предлагающая им их собственный образ ».
Однако к середине века эгоизм, возможно, был столь же распространенным выражением эгоцентризма -« эгоисты... осознает себя посредством пыток, в которых пребывает »- хотя все еще с« любопытными предположениями из легенды о Нарциссе »на заднем плане. В конце века термин в том виде, в каком мы его знаем сейчас, наконец появился, когда Хэвлок Эллис, английский сексолог, написал в 1927 году небольшую статью о его появлении, в которой он «утверждал что на самом деле приоритет должен быть разделен между ним и Полом Нэкке, объясняя, что термин «нарциссоподобный» использовался им в 1898 году как описание психологической установки, и что Нэке в 1899 году имел ввел термин «нарцизм» для описания сексуального извращения ».
Двадцатый век во многом определил это понятие в психологических терминах, когда Отто Ранк опубликовал в 1911 году первую психоаналитическую статью, конкретно посвященную нарциссизму, связывая это с тщеславием и самолюбием.
Зигмунд Фрейд, Макс Хальберштадт, 1914 Эрнест Джонс говорит нам, что «на встрече Венское психоаналитическое общество 10 ноября 1909 г. Фрейд заявил, что нарциссизм является необходимой промежуточной стадией между автоматическими -эротизм и объектная любовь ». В следующем году в своем «Леонардо» он впервые публично описал, как «растущий юноша... находит свои объекты любви на пути нарциссизма, поскольку греческие мифы называют юношу Нарциссом, которому ничто так не нравилось, как его собственное зеркало. образ'. Хотя Фрейд опубликовал только одну статью, посвященную исключительно нарциссизму, под названием О нарциссизме: Введение, в 1914 году «Нарциссизм вскоре занял центральное место в его мышлении»
Фрейд предположил, что исключительная любовь к себе может быть не такой ненормальной, как считалось ранее, и даже может быть обычным компонентом человеческой психики. Он утверждал, что нарциссизм «является либидинозным дополнением к эгоизму инстинкта самосохранения » или, проще говоря, желание и энергия, движущие инстинктом к выживанию. Он назвал это первичным нарциссизмом.
Согласно Фрейду, люди рождаются без ощущения себя как личности, или эго. Эго развивается в младенчестве и в раннем детстве, только когда внешний мир, обычно в форме родительского контроля и ожиданий, вторгается в первичный нарциссизм, обучая человека природе и стандартам его социальной среды из которого он может сформировать идеальное эго, образ совершенного себя, к которому эго должно стремиться. «По мере развития эго дистанцировалось от первичного нарциссизма, сформировало эго-идеал и приступило к катектированию объектов».
Фрейд рассматривал все либидиновые влечения как фундаментально сексуальное и предположил, что эго-либидо (либидо, направленное внутрь я ) не всегда можно четко отличить от объектного либидо (либидо, направленное на людей или объекты вне себя).
Аспект, часто связанный с первичным нарциссизмом, появляется в более раннем эссе «Тотем и табу », в котором Фрейд описывает свои наблюдения за детьми и примитивными людьми. То, что он наблюдал, называлось магическим мышлением, например, вера в то, что человек может воздействовать на реальность своим желанием или силой воли. Он демонстрирует веру в себя как сильную и способную изменять внешние реальности, что, по мнению Фрейда, было частью нормального человеческого развития.
Согласно Фрейду, вторичный нарциссизм возникает, когда либидо отдаляется от объектов вне себя, прежде всего от матери, создавая отношения с социальной реальностью, которые включают в себя потенциал для мания величия. «Эта мания величия, без сомнения, возникла за счет объектного либидо... Это заставляет нас смотреть на нарциссизм, возникающий в результате привлечения объектных катексисов, как на вторичный, наложенный на первичный нарциссизм». По Фрейду, хотя как первичный, так и вторичный нарциссизм возникают в процессе нормального человеческого развития, проблемы перехода от одного к другому могут привести к патологическим нарциссическим расстройствам во взрослом возрасте.
«Это состояние вторичного нарциссизма представляет собой объектные отношения нарциссического типа», согласно Фрейду, то, что он продолжил исследовать дальше в Траур и меланхолия - считается одним из самых глубоких вкладов Фрейда. теории объектных отношений, и конституируя общие принципы объектных отношений и нарциссизма как концепций.
Согласно Фрейду, заботиться о кто-то должен преобразовать эго-либидо в объектное либидо, отдав некоторую любовь к себе другому человеку, что оставляет меньше эго-либидо, доступного для первичного нарциссизма и защиты и воспитания себя. Когда эта привязанность возвращается, возвращается либидо, таким образом восстанавливается первичный нарциссизм и самооценка. Любая неспособность достичь или нарушение этого баланса вызывает психологические расстройства. В таком случае первичный нарциссизм может быть восстановлен только путем отказа от объектного либидо (также называемого объектной любовью) для пополнения эго-либидо.
Согласно Фрейду, когда ребенок растет и развивается его эго, он постоянно отдает свою любовь к себе людям и объектам, первым из которых обычно является его мать. Это уменьшенное самолюбие должно быть восполнено возвращением к нему привязанности и заботы.
Карен Хорни Карен Хорни видела нарциссизм совсем иначе, чем Фрейд, Кохут и другие основные психоаналитические теоретики, в том, что она не постулировала первичный нарциссизм, а видела нарциссизм. личность как продукт определенного рода ранней среды, действующей на определенный тип темперамента. По ее мнению, нарциссические потребности и склонности не присущи человеческой природе.
Нарциссизм отличается от других основных защитных стратегий Хорни или решений тем, что он не является компенсационным. Самоидеализация в ее теории компенсирует, но отличается от нарциссизма. Все защитные стратегии предполагают самоидеализацию, но в нарциссическом решении она, как правило, является продуктом снисходительности, а не депривации. самооценка нарцисса не сильна, однако, потому что она не основана на подлинных достижениях.
Хайнц Кохут далее исследовал последствия восприятия Фрейдом нарциссизм. Он утверждал, что ребенок будет склонен фантазировать о грандиозном я и идеальных родителях. Он утверждал, что в глубине души все люди сохраняют веру в собственное совершенство и совершенство всего, частью чего они являются. По мере взросления человека грандиозность уступает место самооценке, и идеализация родителей становится основой основных ценностей. Когда психологическая травма нарушает этот процесс, наиболее примитивная и нарциссическая версия самости остается неизменной. Кохут назвал такие состояния нарциссическим расстройством личности, «в которых слияние с архаическим Я-объектом и отделение от него играют центральную роль... нарциссический союз с идеализированным Я-объектом»
Кохут предложил нарциссизм как часть стадии нормального развития, на которой опекуны обеспечивают сильное и защитное присутствие, с которым ребенок может идентифицировать себя, что усиливает растущее чувство собственного достоинства ребенка, отражая его хорошие качества. Если опекуны не могут обеспечить своего ребенка в достаточной мере, ребенок вырастает с хрупким и ущербным чувством себя. «Новаторское заявление Кохута... стало настоящим манифестом в Соединенных Штатах... Наступила эпоха« нормального нарциссизма »»
Кохут также видел за пределами негативных и патологических аспектов. нарциссизма, полагая, что он является компонентом в развитии устойчивости, идеалов и амбиций после того, как он был преобразован жизненным опытом или анализом - хотя критики возражали, что его теория о том, как `` мы привязываемся к идеалам и ценностям, а не к нашим собственным архаичное Я... подходит индивидууму, спасающемуся от плохого внутреннего негатива, к идеализированным объектам вовне ».
Отто Ф. Кернберг. Отто Кернберг использует термин нарциссизм для обозначения роли себя в регулировании самооценки.
Он считал, что нормальный детский нарциссизм зависит от одобрения других и приобретения желаемых и привлекательных объектов, которые позже должны развиться в здоровые, зрелые самооценка. Этот здоровый нарциссизм зависит от интегрированного чувства себя, которое включает в себя образы интернализованных утверждений близких человеку и регулируется супер-эго и идеалом эго, внутренние психические структуры, которые уверяют человека в его ценности и в том, что он заслуживает собственного уважения.
Неспособность инфантильного нарциссизма развиться в этой здоровой взрослой форме становится патологией.
'Мелани Кляйн... описаниями инфантильного всемогущества и мания величия предоставили важную информацию для клинического понимания нарциссических состояний. В 1963 году, работая над психопатологией нарциссизма, Герберт Розенфельд был особенно озабочен тем, чтобы прийти к лучшему определению объектных отношений и связанных с ними защитных механизмов в нарциссизме ».
Д. Блестящие наблюдения У. Винникотта над парой мать-ребенок [также] проливают свет на первичный нарциссизм, который у маленького ребенка может рассматриваться как продолжение нарциссизма матери.
Лакан - основываясь на изречении Фрейда о том, что «все нарциссические импульсы исходят от эго и имеют свое постоянное место в эго» - использовал свою собственную концепцию стадии зеркала для исследования нарциссического эго в терминах «существенной структуры, которую оно проистекает из ссылки на зеркальный образ... нарциссизм», в своей битве против психологии эго.
'Бела Грюнбергер обратил внимание на двойную ориентацию нарциссизма - как и потребность в самоутверждении, и тенденция к восстановлению постоянной зависимости. Активное присутствие нарциссизма на протяжении всей жизни побудило Грюнбергера рассматривать его как автономный фактор (1971) ».
« Под вызывающим воспоминания названием Life Narcissism, Death Narcissism (1983), André Green прояснил конфликт вокруг объекта нарциссизма (будь то объект фантазии или реальный объект) в его отношении к эго. По мнению Грина, именно потому, что нарциссизм дает эго определенную степень независимости... необходимо рассматривать смертельный вид нарциссизма, поскольку объект разрушается в начале этого процесса »; в то время как в дальнейшем анализе «зеленый цвет вызывает физический нарциссизм, интеллектуальный нарциссизм и моральный нарциссизм» - набор разделений, иногда упрощенных до разделения на «соматических нарциссистов, одержимых телом... [] церебральные нарциссисты - люди, которые строят усиливают чувство великолепия благодаря врожденному чувству интеллектуального превосходства ».
Нарциссическое расстройство личности - это состояние, определенное в DSM-IV, но предложение было сделано, чтобы удалить его из следующего издания, DSM-5, вместо этого затопив его как аспект области антагонистического типа личности.
Успех употребления термина нарциссизм привело к чему-то вроде «раздувания значений... Некоторые фактически использовали его как удобный термин для злоупотреблений в современной культуре или как свободный синоним завышенной самооценки».
