Войти
В фрейдистском психоанализе идеал эго (немецкий : Ichideal) - это внутренний образ самого себя, каким он хочет стать. В качестве альтернативы, «фрейдистское представление о совершенном или идеальном« я », заключенное в суперэго,« состоящее из »сознательных и бессознательных образов индивида того, кем он хотел бы быть, по образцу определенных люди, которых... он считает идеальными ".
Во французском направлении фрейдистской психологии идеал эго (или идеальное эго, немецкий : Идеал-Ich) был определен как «образ совершенного Я, к которому эго должно стремиться».
У Фрейда «О нарциссизме: введение » [1914], среди других нововведений - «возможно, наиболее важных из всех - он вводит концепции« идеала эго »и связанного с ним самонаблюдения, которое были основой того, что в конечном итоге было описано как «супер-эго» в Эго и e Идентификатор (1923b) ". Фрейд считал, что идеал эго является наследником нарциссизма детства: «идеальное эго теперь является целью себялюбия, которым в детстве наслаждалось настоящее эго.... это замена утраченному нарциссизму его детства. "
В последующее десятилетие эта концепция сыграла все более важную и плодотворную роль в его мышлении. В «Скорби и меланхолии» [1917] Фрейд подчеркивал, как «одна часть эго противопоставляет себя другой, критически оценивает ее и как бы принимает ее как свой объект». Несколькими годами позже, в Групповой психологии и анализе эго (1921), он исследовал далее, как «в нашем эго развивается такая деятельность, которая может отрезать себя от остальной части эго и войти в Мы назвали это «идеалом эго»... наследником изначального нарциссизма, в котором детское эго обладало самодостаточностью ». Фрейд повторил, что «во многих формах выбора любви... объект служит заменой некоторого недостигнутого собственного идеала эго», и далее предположил, что при формировании группы «идеал группы... управляет эго на месте. идеала эго ».
Однако с« Эго и ид »[1923] номенклатура Фрейда начала меняться. Он по-прежнему подчеркивал важность «существования степени в эго, дифференциации в эго, которую можно назвать« идеалом эго »или« супер-эго »», но именно последний термин теперь пришел к авангард его мышления. «Действительно, после того, как« Эго »и« Ид »и две или три более коротких работы, следующие сразу за ними,« идеал эго »почти полностью исчезает как технический термин» для Фрейда. Когда он ненадолго появляется в «Новых вводных лекциях» [1933], он был как часть «этого супер-эго... проводника идеала эго, с помощью которого эго измеряет себя... осадка старой картины самого себя». родители, выражение восхищения совершенством, которое ребенок затем приписывал им ».
Эрнест Джонс записывает, что« однажды я спросил Фрейда, считает ли он «эго- идеал »как универсальный атрибут, и он ответил озадаченным выражением:« Как вы думаете, у Стекеля есть эго-идеал? ».
Фрейда последователи будут продолжать использовать потенциальное противоречие между концепциями суперэго и идеала эго. «Герман Нунберг определил идеальное эго как комбинацию эго и ид. Это действие является результатом всемогущего нарциссизма и проявляется как патология». Отто Фенихель, опираясь на Сандор Радо «дифференциация« хороших »(т. Е. Защищающих) и« плохих »(т. Е. Наказывающих) аспектов суперэго» исследовала попытки «различить идеалы эго, модели того, что нужно вроде бы быть, от суперэго, которое характеризуется как угрожающая, запрещающая и карающая сила ": признавая связь между двумя агентствами, он предположил, например, что" в юморе чрезмерно катализированное суперэго является дружественным и защитным эго-идеалом. ; в депрессии это негативная, враждебная, наказывающая совесть ».
кляйнианцы такие, как Герберт Розенфельд « вновь ссылались на ранее сделанный Фрейдом акцент на важности идеал эго в нарциссизме и задуманный как характерный внутренний объект - химерический монтаж или монстр, один м Можно сказать - это было построено из эго, идеала эго и «безумного всемогущего« я »». Вслед за ними Отто Кернберг подчеркнул деструктивные качества «инфантильного, грандиозного идеала эго» - «идентификации с чрезмерно идеализированной само- и объектной репрезентацией, с примитивной формой эго-идеал »
Гарольд Блум с тех пор исследовал в литературном контексте, как« у нарцисса эго-идеал становится раздутым и разрушительным, потому что он наполнен образами «совершенства и всемогущества» ». Избежать такой «интенсивной, чрезмерной, а иногда и фатальной преданности эго-идеалу» - «для нарцисса единственная реальность - это эго-идеал» - возможно только тогда, когда человек «отказывается от своего испорченного эго-идеала и утверждает невинность смирения ".
Идеальное эго - это концепция, которая особенно широко использовалась во французском психоанализе. В то время как Фрейд «казалось, использовал эти термины без разбора... идеальное эго или идеальное эго», в тридцатые годы Герман Нунберг, вслед за Фрейдом, внес разделение в эту концепцию, сделав Идеал-Ich генетически предшествующим. к сурмои (суперэго). После этого Даниэль Лагаш развил это различие, утверждая с особым акцентом на подростковом возрасте, что «подросток заново отождествляет себя с идеальным эго и стремится таким образом отделиться от суперэго и идеала эго». 119>Лакан со своей стороны исследовал концепцию в терминах «нарциссической идентификации субъекта... его идеального эго, той точки, в которой он желает удовлетворить себя в себе». Согласно Лакану, «субъект должен регулировать завершение того, что приходит как... идеальное эго - которое не является идеалом эго, - то есть конституировать себя в своей воображаемой реальности» <116.>Жанин Шассеге-Смиргель (1985) определила различные возможные исходы идеального эго, как извращенные, так и творческие ».
