Войти
| Регионы со значительным населением | |
|---|---|
| Газни, Кабул, Джелалабад | |
 Афганистан | 220 000 (1997) |
| Языки | |
| хиндко (родной), пушту, дари, Хинди | |
| Религия | |
| Индуизм | |
| Родственные этнические группы | |
| Индусы, Пенджабцы, Синдхи | |
Эка мухалинга ( Шива линга с одним лицом), Афганистан Индуизм в Афганистане исповедует крошечное меньшинство афганцев, предположительно около 50 человек, которые живут в основном в городах Газни, Кабул и Джелалабад.
До исламского завоевания Афганистана афганский народ был многоконфессиональным.
Религиозные преследования, дискриминация и насильственное обращение в индуизм привело к сокращению индусов, буддистов и сикхов в Афганистане.
Сикхи и индуисты продолжают покидать Афганистан, поскольку от июля 2020 г.
Золотой динар кушанского царя Канишки II и Господа Шивы (200–220 гг. Н.э.) Нет достоверной информации о том, когда индуизм начался в Афганистане, но историки предполагают, что территория к югу от Гиндукуша могла быть культурно связана с цивилизацией долины Инда (5500–2000 до н.э.) в древние времена. В то же время большинство историков утверждают, что Афганистан населяли древние ариане, за которыми следовали ахемениды до прихода Александра Великого и его греков. армия в 330 г. до н. Э. Он стал частью Империи Селевкидов после ухода Александра три года спустя. В 305 г. до н.э. империя Селевкидов потеряла контроль над территорией к югу от индуистского Куша индийскому императору «Сандрокотту» в результате войны Селевкидов и Маурьев.
Александр забрал их у ариане и основали свои поселения, но Селевк Никатор отдал их Сандрокотту (Чандрагупта ) на условиях смешанного брака и получения взамен 500 слонов.
— Страбон, 64 г. до н.э. - 24 г. н.э.Когда китайские путешественники Фасянь, Сун Юнь и Сюаньцзан исследовали В Афганистане между V и VII веками нашей эры они написали многочисленные путевые заметки, в которых хранилась достоверная информация об Афганистане. Они заявили, что буддизм практиковался в разных частях между Амударьей (река Оксус) на севере и рекой Инд. Тем не менее, они мало упоминали об индуизме, хотя Сун Юнь утверждал, что правители эфталитов не признавали буддизм, а «проповедовали псевдобогов и убивали животных ради мяса».
А Мрамор V века Ганеша найден в Гардезе, Афганистан, ныне в Дарга Пир Раттан Натх, Кабул. Надпись гласит, что это «великое и прекрасное изображение Махавинаяки» было освящено индуистскими шахами королем «Хингала». До исламского завоевания Афганистана эта территория была религиозный осадок зороастризма, зунбилов, индуизма и буддизма. Его населяли разные народы, в том числе персы, халаджи, турки, таджики и пуштуны. Частями территории к югу от Гиндукуша правили зунбилы, потомки южных - гефталитов. Восточные части (Кабулистан) находились под контролем кабульских шахов. Зунбилы и Кабульские шахи были связаны с Индийским субконтинентом через общие религии буддизма и зун. Цари Зунбил поклонялись богу солнца по имени Зун, от которого они и получили свое имя. Андре Винк пишет, что «культ зуна был в первую очередь индуистским, а не буддистским или зороастрийским», тем не менее, он до сих пор упоминает, что в их ритуалах есть параллели с тибетским буддизмом и зороастризмом
В 653–653 гг. 654 г. н.э., Абдур Рахман ибн Самара вместе с 6000 арабскими мусульманами проникли на территорию Зунбила и направились к святыне Зун в Заминдаваре, который, как полагали, находился примерно в трех милях к югу от Муса-Калы в сегодняшней провинции Гильменд Афганистана. Генерал арабской армии «сломал идолу руку и вырвал рубины, которые были его глазами, чтобы убедить марцбан Систана в никчемности бога»
. Кабул Шахи правил к северу от территории Зунбил, в которую входили Кабулистан и Гандахара. Арабы достигли Кабула с посланием ислама, но не смогли долго править. Кабульские шахи решили построить гигантскую стену вокруг города, чтобы предотвратить новые арабские вторжения, эта стена все еще видна сегодня.
Виллем Фогельсанг в своей книге 2002 года пишет: «В VIII и IX веках нашей эры восточные террористические акты территории современного Афганистана все еще находились в руках немусульманских правителей. Мусульмане были склонны считать их индусами (индуистами), хотя многие из местных правителей и людей были явно гуннского или тюркского происхождения. Тем не менее, мусульмане были правы в этом насколько немусульманское население восточного Афганистана было культурно связано с Индийским субконтинентом. Большинство из них были либо индуистами, либо буддистами ». В 870 г. Саффариды из Заранджа завоевали большую часть Афганистана, установив мусульманских правителей по всей стране. Сообщается, что мусульмане и немусульмане все еще жили бок о бок до прихода Газневидов в 10 веке.
«У Кабула есть замок, знаменитый своей силой, Доступен только по одной дороге. В нем есть мусульманы, и там есть город, в котором находятся неверные из Хинд."
— Истахри, 921 г. н.э.Первое подтвержденное упоминание индуса в Афганистане появляется в 982 г. н.э. udūd al-lam, где он говорит о царе в "Ninhar" (Nangarhar ), который демонстрирует публичную демонстрацию обращения в ислам, хотя у него было более 30 жен, которые описываются как «мусульманки, афганцы и индусы». Эти имена часто использовались в качестве географических терминов. Например, Индус (или хиндустани ) исторически использовался как географический термин для описания человека, который был уроженцем региона, известного как Индостан (Индийский субконтинент), а афганец - выходец из региона под названием Афганистан.
Мартин Юанс в своей книге 2002 года пишет: «Уже тогда индуистская династия индуистских шахов держала Гандхару и восточные границы. Начиная с десятого века, по мере того как персидский язык и культура продолжали распространяться в Афганистане, центр власти переместился в Газни, где была тюркская династия, начавшая с правления Саманидов. династия Бухара приступила к созданию самостоятельной империи. Величайшим из Газневидов был Махмуд, правивший между 998 и 1030 годами. Он изгнал индусов из Гандхары, совершил не менее 17 набегов на Индию. Он поощрял массовое обращение в ислам как в Пакистане, так и в Афганистане ».
Когда султан Махмуд из Газни начал переходить реку Инд в Индостан (землю индуистов) в X веке мусульмане-газневиды начали привозить индуистских рабов на территорию современного Афганистана. Аль-Идириси свидетельствует, что вплоть до XII века договор инвеституры для каждого Король Шахи был проведен в Кабуле, и здесь он был вынужден согласиться с некоторыми древними условиями, которые завершили контракт. Военные вторжения Газневидов обеспечили господство суннитского ислама на территории нынешних Афганистана и Пакистана. Различные исторические источники такие как Мартин Эванс, Э. Дж. Брилл и Фаришта, записали введение ислама в Кабул и другие части Афганистана после завоеваний Махмуда и Махмуда:
Арабы продвинулись через Систан и завоевали Синд в начале восьмого века. Однако в других местах их вторжения были не более чем временным Ари, и только с приходом династии Саффаридов в девятом веке границы ислама фактически достигли Газни и Кабула. Уже тогда индуистская династия индуистов держала Гандхару и восточные границы. Начиная с десятого века, по мере того как персидский язык и культура продолжали распространяться в Афганистане, центр власти переместился в Газни, где турецкая династия, начавшая с правления династии Саманидов Бухара, перешла к создать собственную империю. Величайшим из Газневидов был Мухмад, правивший между 998 и 1030 годами. Он изгнал индусов из Гандхары, совершил не менее семнадцати набегов на северо-запад Индии и преуспел в завоевании территории, простирающейся от Каспийского моря до Варанаси. Под его власть также попали Бухара и Самарканд. Он поощрял массовое обращение в ислам как индийцев, так и афганцев, грабил индуистские храмы и уносил огромную добычу, зарабатывая себе, в зависимости от точки зрения наблюдателя, титулы «разрушителя имиджа» или «бедствия Индии».
Махмуд использовал свое разграбленное богатство для финансирования своей армии, в которую входили наемники. Индийские солдаты, предположительно индуисты, входившие в состав армии со своим командиром по имени сипахсалар -и-Хиндуван, жили в своем квартале в Газне, исповедуя свою религию. Индийские солдаты под командованием своего командира Сувендхрая остались верны Махмуду. Они также использовались против тюркского мятежника, причем команда была отдана индусу по имени Тилак согласно Байхаки.
в его войне с Пешаваром, и Вайхин говорит аль-Утби Махмуд приобрел 500 000 рабов, среди которых были дети и девочки. Мужчин продавали в рабство даже обычным торговцам. Количество рабов, захваченных в Нардине, резко упало в цене, а рабов-мужчин даже покупали обычные купцы. После набега Тансара он приобрел 200000 рабов.
Известный марокканский мусульманский ученый XIV века Ибн Баттута заметил, что Гиндукуш означал «убийца индейцев», потому что рабы, привезенные из Индии, которые должны были пройти через нее, в большом количестве умирали из-за сильного холода и количества снега.
Империя Газневидов была расширена за счет Гуриды. Во время династии Халджи было также свободное перемещение между людьми из Индии и Афганистана. Так продолжалось до Великих Моголов, за которыми следовали Сури и Дуррани.
Основные этнические группы в Афганистане, которые сегодня исповедуют индуизм. это пенджабцы и синдхи, которые, как полагают, пришли вместе с сикхами в качестве торговцев в Афганистан в XIX веке. До распада Демократической Республики Афганистан в стране проживало несколько тысяч индусов, но сегодня их всего около 1000. Большинство остальных иммигрировали в Индию, Европейский Союз, Северную Америку или другие страны.
Афганские индуисты и афганские сикхи часто делят места поклонения. Вместе с сикхами они все вместе известны как хиндки. Лингвистическая демография среди индуистского сообщества разнообразна и обычно имеет региональное происхождение: выходцы из Пенджаба обычно говорят на пенджаби, синдхи говорят на синдхи, а северные и южные диалекты хиндко. Местная индуистская община в Афганистане в основном проживает в городе Кабул. В лойя джирге 2002 года было два места, зарезервированных для индуистов, а бывший президент экономический советник Хамида Карзая был афганским индуистом.
Во время правления Талибана с 1996 г. до конца 2001 г. индуистов заставляли публично носить желтые значки, чтобы идентифицировать себя как немусульман, чтобы их не наказывали за то, что они не ходили в мечети во время молитвы. раз. Индуистских женщин заставляли носить паранджу, якобы с целью «защитить» их от преследований. Это было частью плана талибов по отделению «неисламских» и «идолопоклоннических» сообществ от исламских.
Указ был осужден правительствами Индии и США как нарушение свободы вероисповедания. Массовые протесты против режима талибов вспыхнули в Бхопале, Индия. В Соединенных Штатах Авраам Фоксман, председатель Антидиффамационной лиги, сравнил указ с практикой нацистской Германии, где евреи были обязаны носить ярлыки, идентифицирующие их как таковые. Несколько влиятельных законодателей в Соединенных Штатах носили желтые значки с надписью «Я индус» на полу в Сенате во время дебатов в знак своей солидарности с индуистским меньшинством в Афганистане.
Индийский аналитик. Рахул Банерджи сказал, что это не первый случай, когда индусы подвергаются государственному преследованию в Афганистане. Насилие против индуистов с годами привело к быстрому истощению индуистского населения. С 1990-х годов многие афганские индуисты покинули страну в поисках убежища в таких странах, как Индия, Германия и США.
В июле 2013 года афганский парламент отказался зарезервировать места для группы меньшинства, поскольку против был принят закон о резервировании мест для упомянутых групп. В законопроекте тогдашнего президента Хамида Карзая в качестве «уязвимых групп» были указаны племенные люди и «женщины», но не религиозные меньшинства в соответствии со статьей о религиозном равенстве в конституции.
Мита Джейтли, покойная мать Селины Джейтли, родилась в Кабуле в индуистской семье.
| Место | Описание | Другая информация |
|---|---|---|
| Храм Сакаванд | Провинция Логар | |
| Полуша | Бхима Деви (Дурга) и храм Махешвера | Посетил Сюаньцзан |
Портал Афганистана 
Портал индуизма  | В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: индуизмом в Афганистане |
