Войти
Этернализм - это философский подход к онтологическому природа времени, которая принимает точку зрения, что все существование во времени одинаково реально, в отличие от презентизма или теории времени вселенной растущих блоков, в котором, по крайней мере, будущее не такое, как в любое другое время. Некоторые формы этернализма придают времени онтологию, аналогичную онтологии пространства, как измерение, причем разные времена столь же реальны, как и разные места, и будущие события «уже там» в том же смысле, что другие места уже там, и что нет объективного потока времени. Иногда ее называют теорией «блочного времени » или «блочной вселенной » из-за ее описания пространства-времени как неизменного четырехмерного » блок », в отличие от взгляда на мир как на трехмерное пространство, модулируемое течением времени.
В классической философии время делится на три отдельные области: «прошлое "," настоящее "и" будущее ". Используя эту репрезентативную модель, прошлое обычно считается неизменным, а будущее, по крайней мере, частично неопределенным. Со временем момент, который когда-то был настоящим, становится частью прошлого; а часть будущего, в свою очередь, становится новым настоящим. Таким образом, время идет, и отчетливый настоящий момент «движется» вперед в будущее и оставляет прошлое позади. В рамках этого интуитивного понимания времени находится философия презентизма, которая утверждает, что существует только настоящее. Он не движется вперед во времени, двигаясь от реальной точки в прошлом к реальной точке в будущем. Вместо этого просто меняется настоящее. Прошлое и будущее не существуют, это всего лишь концепции, используемые для описания реального, изолированного и изменяющегося настоящего. Эта традиционная модель представляет собой ряд сложных философских проблем, и кажется, что ее трудно согласовать с принятыми в настоящее время научными теориями, такими как теория относительности.
парадокс стержня и кольца является примером относительность одновременности. Оба конца бара проходят через одновременно кольца в системе покоя кольца (слева), а концы бара пройти один за другим в системе покоя панели (справа). Специальная теория относительности устраняет концепцию абсолютной одновременности и универсального настоящего: согласно относительности одновременности, наблюдатели в разных системах отсчета могут иметь разные измерения того, данная пара событий произошла в одно и то же время или в разное время, при этом не было никаких физических оснований для предпочтения суждений одного кадра над суждениями другого. Однако есть события, которые могут быть неодновременными во всех системах отсчета: когда одно событие находится в пределах светового конуса другого - его причинное прошлое или причинное будущее - тогда наблюдатели во всех системах отсчета показывают, что одно событие предшествовало другому. Причинное прошлое и причинное будущее согласованы во всех системах отсчета, но любое другое время находится «в другом месте», и в нем нет настоящего, прошлого или будущего. Нет никакой физической основы для набора событий, который представляет настоящее.
Многие философы утверждали, что относительность подразумевает этернализм. Философ науки Дин Риклз в некотором смысле не согласен с этим, но отмечает, что «философы, похоже, сходятся во мнении, что специальная и общая теория относительности несовместимы с презентизмом». Кристиан Вютрих утверждает, что сторонники презентизма могут спасти абсолютную одновременность, только если они отвергают эмпиризм или относительность. Такие аргументы приводятся Дином Циммерманом и другими в пользу единого привилегированного кадра, суждения которого о длине, времени и одновременности являются истинными, даже если нет эмпирического способа
Аргументы за и против независимого потока времени выдвигались с древних времен, представленных фатализмом, редукционизм и платонизм : классический фатализм утверждает, что каждое предложение о будущем существует, и оно либо истинно, либо ложно, следовательно, существует набор каждое истинное предложение о будущем, что означает, что эти предложения описывают будущее именно таким, какое оно есть, и это будущее истинно и неизбежно. Фатализм ставится под сомнение, утверждая, что существуют утверждения, которые не являются ни истинными, ни ложными, например, они могут быть неопределенными. Редукционизм ставит под вопрос, может ли время существовать независимо от отношения между событиями, а платонизм утверждает, что время абсолютно и существует независимо от событий, которые его занимают.
Философ Катерина А. Роджерс утверждал, что Ансельм Кентерберийский придерживался этерналистского взгляда на время, хотя философ Брайан Лефтоу возражал против этой интерпретации, предполагая, что Ансельм вместо этого выступал за тип презентизма. Роджерс ответила на эту статью, защищая свою первоначальную интерпретацию. Роджерс также обсуждает этот вопрос в своей книге «Ансельм о свободе», используя термин «четырехмерность», а не «этернализм» для точки зрения, что «настоящий момент не является онтологически привилегированным», и комментируя, что «Боэций и Августин иногда кажутся довольно четырехмерными, но Ансельм, по-видимому, является первым, кто последовательно и открыто придерживается этой позиции ». Танели Кукконен утверждает в «Оксфордском справочнике средневековой философии», что «смесь этернализма и презентационизма, натянутого и напряженного языка Августина и Ансельма говорит о том, что средневековые философы не видели необходимости выбирать сторону», как это делают современные философы.
Августин Гиппопотам. писал, что Бог находится вне времени - что время существует только в созданной вселенной. Фома Аквинский придерживался той же точки зрения, и многие богословы соглашаются. С этой точки зрения, Бог воспринимал бы что-то вроде блочной вселенной, в то время как время могло бы выглядеть иначе для конечных существ, содержащихся в ней.
Один из самых известных аргументов о природе Время в современной философии представлено в «Нереальность времени » Дж. М. Э. МакТаггарт. Он утверждает, что время - это иллюзия. Мак-Таггарт утверждал, что описание событий как существующих в абсолютном времени противоречиво, потому что события должны обладать свойствами о существовании в прошлом и будущем, которые несовместимы друг с другом. МакТаггарт рассматривал это как противоречие в самой концепции времени и пришел к выводу, что реальность не является временной. Он назвал эту концепцию B-теорией времени.
Дирк Форенкамп, профессор религиоведения, в своей статье «Временной порядок серии B в теории времени Догэна» утверждал, что Дзен Буддийский учитель Догэн представил взгляды на время, содержащие все основные элементы взгляда Мактаггарта на время серии B (который отрицает какое-либо объективное настоящее), хотя он отметил, что некоторые рассуждения Догэна также содержали понятия серии A, что, как утверждал Воренкамп, может указывать на некоторую непоследовательность в мышлении Догена.
Некоторые философы апеллируют к конкретной теории, которая «вне времени» в более радикальном смысле, чем остальная физика, теория квантовой гравитации. Эта теория используется, например, в теории безвременья Джулиана Барбура. С другой стороны, Джордж Эллис утверждает, что время отсутствует в космологических теориях из-за деталей, которые они упускают.
Недавно Хрвое Николич утверждал, что блочная модель времени решает информационный парадокс черной дыры.
Философы, такие как Джон Лукас, утверждают, что «Вселенная Блока дает глубоко неадекватное представление о времени. Она не учитывает течение времени, преобладание настоящее, направленность времени и разница между будущим и прошлым ". Точно так же Карл Поппер в своей дискуссии с Альбертом Эйнштейном выступал против детерминизма и этернализма с точки зрения здравого смысла.
Теория потока времени со строго детерминированное будущее, которое, тем не менее, не существует в том же смысле, что и настоящее, не удовлетворяет интуиции здравого смысла относительно времени. Некоторые утверждали, что здравые теории потока времени могут быть совместимы с этернализмом, например, Джон Г. Крамер транзакционная интерпретация. Кастнер (2010) »предположил, что для сохранения элегантности и экономичности интерпретации, возможно, необходимо будет рассматривать волны предложения и подтверждения как распространяющиеся в« более высоком пространстве »возможностей.
В Time Reborn, Ли Смолин утверждает, что время является фундаментальным физическим элементом, в отличие от точки зрения Эйнштейна, что время - это иллюзия. Смолин предполагает, что законы физики не фиксированы, а, скорее, развиваются во времени посредством форма космологического естественного отбора. В Сингулярная Вселенная и Реальность Времени, в соавторстве с философом Роберто Мангабейрой Унгером, Смолин более подробно описывает свои взгляды на физический переход В отличие от ортодоксального взгляда на блочную вселенную, Смолин утверждает, что вместо этого существует «плотное настоящее», в котором два события в настоящем могут быть причинно связаны друг с другом. Марина Кортес и Ли Смолин также утверждают, что определенные классы дискретных динамические системы демонстрируют асимметрию времени и гибкость, которая несовместима с интерпретацией времени блочной вселенной.
Авшалом Элицур категорически отвергает интерпретацию времени блочной вселенной. На конференции «Время в космологии», состоявшейся в Институте теоретической физики Периметра в 2016 году, Элицур сказал: «Я устал от этой блочной вселенной... Я не думаю, что в следующий четверг имеет ту же основу, что и этот четверг. Будущее не существует. Его нет! Онтологически его нет ». Элицур и Шахар Долев утверждают, что квантово-механические эксперименты, такие как квантовый лжец и испарение черных дыр, бросают вызов основной модели блочной вселенной и подтверждают существование объективного течения времени. Элицур и Долев полагают, что объективный ход времени и относительность могут быть согласованы, и что это решит многие проблемы с блочной вселенной и конфликтом между относительностью и квантовой механикой. Кроме того, Элицур и Долев полагают, что определенные квантово-механические эксперименты предоставляют доказательства явно несовместимых историй, и что само пространство-время может поэтому подвергаться изменениям, затрагивающим всю историю.
Амрит Сорли и Давиде Фискалетти, основатели Института космической жизни в Словении утверждают, что время существует независимо от пространства, и что замедление времени и сокращение длины можно лучше описать в рамках трехмерного пространства, где время является величиной, используемой для измерения изменений. Сорли и Фискалетти утверждают, что пространство-время Минковского и понимание времени как четвертого измерения не имеют экспериментальной поддержки. Они утверждают, что эксперименты по замедлению времени, такие как демонстрация того, что часы идут медленнее в высокоскоростных самолетах, поддерживают специальную теорию относительности и замедление времени, но не обязательно пространство-время Минковского или сокращение длины.
