Войти
Натуральное афро 
Музыкант Билли Престон с афро в 1974 году Ан афро - это естественный рост вьющихся текстурированных волос любой длины курчавой текстуры (также известный как натуральный) или специально стилизованных с помощью средств химической завивки лицами с естественными вьющимися волосами или прямые волосы. Прическу можно создать, отчесывая волосы от кожи головы, рассеивая характерный узор завитков и придавая волосам округлую форму, очень похожую на облако или клубок.
У людей с волнистыми или прямыми волосами вместо этого прическа обычно создается с помощью перманентных кремов или гелей, изменяющих структуру волос, и / или других затвердевающих жидкостей, чтобы временно удерживать волосы на месте. Эта прическа, особенно популярная в афро-американском сообществе в конце 1960-х - начале 1970-х годов, часто формируется и поддерживается с помощью гребня с широкими зубьями, в просторечии известного как афро-кирка.
"Афро" происходит от термина " Афроамериканец ". Некоторые также называют прическу «естественной» - особенно более короткие и менее сложные версии афро - поскольку в большинстве случаев волосы не обрабатываются релаксаторами или выпрямляющими химическими веществами. и вместо этого ему разрешено выражать свою естественную локонность или извилистость.
Одна из П. Черкесские красавицы Т. Барнума в афро В 1860-х годах прическу, похожую на афро, носили черкесские красавицы. Иногда известные как «девушки с моховыми волосами», это была группа женщин, представленных в аттракционах в Соединенных Штатах П. Т. Барнум и другие. Эти женщины утверждали, что являются потомками черкесов в регионе Северного Кавказа, и были проданы белой аудитории, очарованной «экзотическим Востоком», как чистый пример кавказской расы, которые содержались в качестве сексуальных рабов в турецких гаремах. Утверждалось, что это изображение кавказской женщины как спасенной рабыни во время Гражданской войны в США сыграло на расовых коннотациях рабства в то время, так что характерная прическа связывает белого черкесского шоу с африканским -Американская идентичность, и, таким образом:
... странным образом, но звучно резонирует с остальными ее определяющими значениями: ее расовой чистотой, ее сексуальным порабощением, ее положением как колониального субъекта; ее красота. Черкесы смешали элементы белой викторианской Истинной женственности с чертами порабощенной черной женщины в одном диковинке.
Глобальное распределение текстуры волос На протяжении истории рабства в России. в Соединенных Штатах большинство афроамериканцев укладывали свои волосы, пытаясь имитировать стили преимущественно белого общества, в котором они жили. Волосы с мягкой текстурой, характеризующиеся тугие изгибы, описываемые как извращенные, грубые, хлопковые, подгузники или шерстяные. Эти характеристики представляли собой антитезу европейско-американскому стандарту красоты и приводили к негативному восприятию курчавых волос. В результате практика выпрямления приобрела популярность среди афроамериканцев.
В процессе выпрямления волос часто использовались едкие вещества, такие как релаксаторы, содержащие щелок, который нужно было нанести опытному парикмахеру, чтобы избежать ожогов кожи головы и ушей. Те, кто предпочитал не обрабатывать волосы искусственно, часто заплетали их в тугие косы или косички. При использовании всех этих методов прически можно было повредить стержень волоса, что иногда приводило к выпадению волос.
Анджела Дэвис (в центре, без очков) входит в Ройс-холл в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе для ее первой лекции по философии в октябре 1969 года. Эффект Движения за гражданские права принес обновленное чувство идентичности афроамериканскому сообществу, что также привело к переопределению личного стиля, который включал оценка красоты и эстетики черного, воплощенная в движении «Черный цвет прекрасен ». Это культурное движение ознаменовало возвращение к более естественным, необработанным прическам. Афро стало мощным политическим символом, отражающим гордость чернокожих и отказ от представлений об ассимиляции и интеграции - в отличие от длинных и необработанных волос, которые носили преимущественно белые хиппи.
Для некоторых афроамериканцев афро также представляло собой реконструктивную связь с Западной Африкой и Центральной Африкой. Однако некоторые критики предположили, что афро-прическа не является сугубо африканской: в своей книге «Добро пожаловать в джунгли: новые позиции в исследованиях черной культуры» культурный критик Кобена Мерсер утверждал, что современное африканское общество середины 20-го века не рассматривает ни то, ни другое. прическа для обозначения какой-то особой «африканскости»; и наоборот, некоторые африканцы считали, что эти стили означают «первосортность ".
. Точно так же Бракетт Ф. Уильямс в своей книге« Пятна на моем имени »,« Война в моих венах: Гайана и политика культурной борьбы »утверждала, что африканские националисты были раздражены тем, что афроамериканцы стали символом своего африканского наследия; они увидели в этой тенденции пример западного высокомерия.
Афро было принято как мужчинами, так и женщинами, и они были прическу, которую было легче поддерживать самостоятельно, без необходимости частых и иногда дорогостоящих посещений парикмахера, как это часто бывает у людей, которые заплетали, выпрямляли или расслабляли волосы. Из-за изогнутого рисунка, заметного в Fro-textured волосы, так как они отрастают длиннее, они имеют тенденцию расширяться наружу от головы, что приводит к куполообразной прическе, которую легко формовать и придавать желаемой форме. В то время как афро было гораздо менее агрессивным и трудоемкий выбор прически для многих африканских Американцы, некоторые предпочли добиться более объемной версии афро, начесывая или дразня волосы - практика, которая может привести к повреждению волос и кожи головы.
В середине 1960-х годов Афро-прическа началась с довольно плотной прически, такой как прическа, которая стала популярной среди членов Партии Черной Пантеры. По мере того, как 1960-е годы приближались к 1970-м, популярные прически как внутри, так и за пределами афроамериканского сообщества становились все длиннее и длиннее. В результате в конце 1960-х - начале 1970-х годов увеличился общий размер морозов. Среди артистов и общественно-политических деятелей того времени, известных тем, что они носили большие афро, были политическая активистка Анджела Дэвис, актриса Пэм Гриер, рок-музыкант Джими Хендрикс, певец Мириам Макеба и участники музыкальных групп The Jackson 5 и The Supremes.
Молодая девушка с прической из нескольких прядей волос, связанных резинками, стиль так называемые афро-пуховки Напротив, популярность афро-американцев среди афроамериканцев уже начала убывать к началу 1970-х; Введение афро в мейнстрим и его принятие людьми неафриканского происхождения привело к тому, что афро потеряло свое радикальное политическое превосходство. В 1970-е годы популярность плетеных причесок, таких как косички, среди афроамериканцев обоих полов возросла.
Афро пережило возрождение как в 1990-х, так и в 2000-х. Эти афро могли принимать различные формы, некоторые из которых включали такие элементы, как косы, бусинки или завитки, а также различные размеры, от коротко остриженных натуральных причесок до широких афро париков.
Некоторые известные афроамериканцы за ношение афро или афро париков в течение этих двух десятилетий включают баскетболистов НБА Бена Уоллеса, Коби Брайанта и Майкла Бисли, а также музыкантов Лорин Хилл, Эрика Баду, Мэйси Грей, Лудакрис, Questlove, Синди Блэкман, Виз Халифа и Ленни Кравиц. Бейонсе также надела большой афро-парик для роли Фокси Клеопатры в фильме 2002 года Остин Пауэрс в фильме «Голдмембер».
3 июля 2019 года Калифорния стала первым штатом в США запретить дискриминацию из-за натуральных волос. Губернатор Гэвин Ньюсом подписал Закон о короне в качестве закона, запрещающего работодателям и школам дискриминировать такие прически, как афро, косы, завитки и пряди. Аналогичным образом, позже в 2019 году Закон о собрании 07797 стал законом в штате Нью-Йорк; он «запрещает расовую дискриминацию на основе натуральных волос или прически».
Афро также было довольно распространено в Ирландии. ирландское афро наиболее популярно носило ирландского традиционного певца Люка Келли.
«Джуфро» (портмоне слов еврей и афро) или (редко) «Исро» (сумочка слов Израиль и афро) относится к афро, которое носят белые евреи. Этот термин уходит корнями в 1960-е и 1970-е годы, когда многие выдающиеся личности описывались как имеющие спортивную прическу. Los Angeles Times назвала звезду американского футбола Скотта Маркуса цветком с «золотисто-каштановыми волосами... в локонах вокруг головы в том, что он называет еврейским афро-стилем» The New York Times в статье 1971 года о «волосатой» баскетбольной команде Гарвардского университета написала, что капитан Брайан Ньюмарк «не стригся с мая прошлого года. и его друзья предположили, что его прическа - его двоюродный брат... в случае с евреем Джуниором из Бруклина, однако, густые темные волосы, уложенные высоко на его голове, были названы Исро ". Писательница Джудит Росснер была описана в профиле Chicago Tribune как «взрослый вундеркинд с открытым овальным лицом в обрамлении афро-еврея».
65>Хадендоа Бежа из северо-востока Африки были названы пушистиками британскими колониальными войсками во время Махдистская война конца XIX века из-за их часто больших и похожих на швабру причесок, которые они формировали, применяя масло или бараний жир. В Сомали некоторые молодые люди из кочевых и оседлых общин отращивали длинные волосы и аккуратно расчесывали их в довольно большие кусты, которые затем удерживали гхи. Эта замысловатая прическа сильно отличалась от другой прически, встречающейся у других сомалийцев, которые вместо этого отрастили длинные и распушили свои прекрасные прямые волосы и поместили жевательную палочку и расческу в центре.
Были вариации афро. носили представители одного или обоих полов во многих несопоставимых культурах африканского континента. Из-за того, что прическа была связана с движениями «Афро-американские гражданские права» и Власть черных, афро считалось несколькими внешними культурами опасным символом политических волнений, включая Танзанию, где афро было запрещено в 1970-х годах, потому что оно считалось символом неоколониализма и частью американского культурного вторжения. В 1950-х и 1960-х годах южноафриканские женщины, как известно, носили прически в стиле френч.
Афро не достигло того же уровня популярности среди афро-карибских, как это было в Соединенных Штатах, отчасти из-за популярности дредов, которые сыграли важную роль в движении растафари. Подобно тому, как это было значимо среди членов американского движения Black Power, дреды символизировали гордость черных и расширение прав и возможностей среди растафари Карибского моря.
Длинные и широкие зубцы «афро-кирки» или афро-гребешка были разработаны так, чтобы впиваться в кожу головы, позволяя волосам корни, которые можно растянуть прямо до желаемого стиля или формы с помощью движения выбора.
Создание и маркетинг Afro представлены в Bayer Mack за 2019 год. документальный фильм No Lye: An American Beauty Story, в котором рассказывается о взлете и упадке этнической индустрии красоты, принадлежащей чернокожим.
Средства массовой информации, относящиеся к афро на Викискладе
Словарь определения афро в Викисловаре
