Лутичи

редактировать

Лютианская федерация
10 век - 1168 г.
Флаг Лютицианской Голова черного быка как символ, предположительно связанный с основным племенем редарианцев и его столицей Ретрой.
Расположение Лютицианца
Столица
Общие языки Полабский славянский
Религия Славянское язычество и его известные культы:
Правительство Собрание социальных элит
нет правителя или лидера  
История  
• Образовано 10 век 
•  Завоевание последней цитадели рани Аркона датчанами  1168
Предшествует Преемник
Велети
Адальберт I Балленштедт.png Billung March
Рани
Святая Римская Империя Щит и герб императора Священной Римской империи (c.1200-c.1300).svg
∟ Северный марш Blason Maison d'Ascanie.svg
∟ маркграфство Бранденбург Бранденбург Wappen.svg
∟ Герцогство Саксония Адальберт I Балленштедт.png
∟ Марш Лужицкий Комод Basse-Lusace 2.svg
Сегодня часть Германия
  1. ^ В дополнение к племенным князьям / вождям и языческим первосвященникам в качестве местных правителей.

Лютичи или Liutizi (известные различных правописанием варианты) была федерацией западнославянских полабских племен, между 10 - м и 12 - м веками жили в том, что в настоящее время северо - восточная Германия. Ядро федерации составили четыре племени: редарианцы (редари, редарии), чирципаны (чирципани), кессинианцы (кессини, кичини, чиццини) и толленцы (толленци). По крайней мере частично, Lutici были продолжением Veleti. В отличие от прежних и соседних народов, лутичи не возглавлялись христианским монархом или герцогом, скорее, власть утверждалась через консенсус, сформированный в центральных собраниях социальных элит, и лютичи поклонялись природе и нескольким божествам. Политическим и религиозным центром был Радгоск (также упоминаемый под несколькими другими именами, например, Ридегост или Ретра).

Лутичи впервые были зарегистрированы в письменных источниках в контексте восстания 983 года, когда они уничтожили правление Священной Римской империи в Биллунге и Северных марше. Военные действия продолжались до 997. После этого, напряженность в отношениях с империей не ослабла, а в 1003 Лютичи вступил в союз с императором против князя Болеслава I Польши. Однако к 1033 году альянс распался, и разразилась германо-лютианская война, которая длилась до 1035 года, когда лутичи снова стали данниками империи, но в остальном сохранили свою независимость. Гражданская война между основными племенами положила начало упадку лутичей в 1056/57 году. Соседние ободриты вмешались и подчинили северо-западную фракцию.

В 1066 году Лютикам удалось поднять восстание против ободритской элиты, в ходе которого Иоанн, епископ Мекленбурга, был схвачен и принесен в жертву в Радгосе. Как следствие, епископ Хальберштадта и император уволили и разрушили Радгоск в последующих кампаниях, и его роль как ведущего места языческого культа перешла к храму Свантевит в Арконе. Другая гражданская война в 1070-х годах привела к дальнейшему упадку лютианской федерации, которая в последующие десятилетия не могла сопротивляться завоеваниям и грабежам со стороны своих соседей.

В течение первой половины XII века территория поселения Лутичей была разделена между княжествами ободритов, более поздним герцогством Мекленбург (запад), воссозданным Северным маршем, который стал маркграфством Бранденбург (юг), и герцогством. Померании (восток). Лютичи были обращены в христианство, а в XIII веке были ассимилированы немецкими поселенцами и стали частью немецкого народа во время Остидлунга.

СОДЕРЖАНИЕ

  • 1 Происхождение Велети
  • 2 Организация
  • 3 Имена и варианты написания
  • 4 История
    • 4.1 Восстание 983 года
    • 4.2 Германо-лютикийский союз против Польши
    • 4.3 Германо-лютикийская война
    • 4.4 Гражданские войны и правление Ободрита
    • 4.5 Разделение и преобразование лютикийских областей
  • 5 Религия
    • 5.1 Радгоск (Ретра)
  • 6 захоронение XII века в Санжкув
  • 7 См. Также
  • 8 Источники
    • 8.1 Ссылки
    • 8.2 Библиография
  • 9 Внешние ссылки

Истоки Велети

По крайней мере частично, лутичи были продолжением Велети (Wilzi, Wilci), которые, согласно источникам конца 8-го и первой половины 9-го веков, населяли тот же регион и, согласно баварскому географу, были также организованы в четырех племен ( регионам). Были ли Лутичи этнически идентичны Велети, остается недоказанным. Современные хроники иногда связывают Lutici с Veleti, например, Адам фон Бремен (Gesta II, 22) называет их «Leuticios, qui alio nomine Wilzi dicuntur», а Гельмольд фон Бозау (Chronica Slavorum I, 2) говорит: «Hii quatuor populi a fortidudine Wilzi sive Lutici appellantur ". Современная наука иногда называет обе организации двойным именем, например, «Wilzen-Lutizen» на немецком языке или «Wieleci-Lucice» на польском языке.

Во второй половине IX века Велети исчез из письменных источников. Lutician племена впервые появляется в письменных источниках после этого пробела: Redarii упоминались первыми в 928 по Видукинд из Corvey, которые перечислены их в контексте славянских племен покорена Генриха I. Между прочим, этот список также содержит первое упоминание о Велети после вышеупомянутого пробела, и редарианцы указаны как отдельная сущность от Велети. В 955 году толленцы и серципаны впервые упоминаются в анналах Санкт-Галлена, также в дополнение к Велети, в контексте битвы при Рекнице (Ракса).

Однако этот совместный перечень Велети с редарианцами, толленцами и / или серципанами не повторялся в последующих записях, например, в оттонских документах вообще не упоминаются велети, хотя неоднократно упоминаются редарианцы, толленцы, цикипаны и другие племена в соответствующей области. Кроме того, в источниках 10-го века о Велети очень мало упоминаний: в дополнение к ранее упомянутым записям Велети упоминаются только в анналах Санкт-Галлена в 995 году и в анналах Кведлинбурга в 995 и 997 годах. Фритце (1982), это отражает неопределенную номенклатуру после упадка Велети, по крайней мере, как политического образования в середине 9 века. Вариант названия «Лутичи» впервые был записан в анналах Хильдесхайма в 991 году, а начиная с восточной Саксонии, это название постепенно было принято другими летописцами. Первое упоминание кессинцев - это запись в Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum Адама фон Бремена, относящаяся к 1056 году.

Организация

Лютичи были федерацией несколько более мелких племен между Варновыми и Мильденицами на западе, в Havel на юге и Одером на востоке, с сердечником, образованным четырмися племенами: Redarians, Tolensians, хижан и Circipanians. В федерации власть утверждали представители кланов и поселений («старейшины»). Высшим политическим институтом как Велети, так и Лутичей было собрание свободных, но в отличие от Велети, которых возглавлял принц, Лутичи были "племенем без правителя", то есть политическая власть утверждалась посредством дискурса в собрании.. Этот тип правления берет свое начало в период Велети: с середины 9 века не упоминаются ни принцы, ни короли Велети, а археология показала, что в этот период в этом районе было построено много небольших крепостей, частично на руинах. из более ранних крупных цитаделей. Во время собраний лютикийцев решения принимались на основе консенсуса, и, как только решение было принято, оно приводилось в исполнение «суровым наказанием» за любые нарушения. В то время как подобные типы правления постулировались для архаических славянских обществ, это было необычно для современных, которые обычно возглавлялись князем, герцогом или королем, утверждающим власть через феодальные зависимости.

Несмотря на отсутствие монарха, у Лутичей была социальная иерархия. Политическую власть утверждали дворяне, священники и свободные фермеры. Ссылка на социальную дифференциацию сделана Титмаром (Хроникон VI, 25), который сообщил о прогрессивной системе штрафов, предусматривающей более высокие штрафы за правонарушения для лиц с более высоким социальным статусом.

Была ли указанные Lutician племен имели общую этническую идентичность остается спекулятивной: культурные различия в соседних племена ( Obodrites, Hevelli, шпицы ) были незначительными, а различия с саксонской и христианской культурой и военным давлением утверждаются в Священной Римской империи имеет наиболее вероятно, привело к общей идентичности, очевидно, во взаимной солидарности, выраженной общими советами и совместными военными кампаниями. Титмар (VIII / 5) называет образовавшийся образ жизни libertas more Liuticio.

Самым важным оплотом Лутичей был Радгосц или Ридегост на территории Редариев. После периода господства хевелли, сосредоточенного на другом важном вендишском оплоте Бренна (Бранденбург), редарии сами стали доминирующей региональной державой после 930-х годов. Об этом свидетельствует сумма серебряной дани, которую редарии должны были выплатить Священной Римской империи, и неспособность последней навсегда подчинить эту территорию, несмотря на многочисленные кампании.

Имена и варианты написания

Имя Lutici сохранилось во многих латинизированных вариантах написания, используемых современными летописцами, большинство из которых до сих пор используются в современной историографии в дополнение к их английским, немецким и польским переводам. Этимология этих терминов не ясна, было высказано предположение, что они происходят от ур-славянского корня * ljutъ, что означает «дикий», «жестокий», или от славянского корня * lutъ или его латинского эквивалента lutum, что означает «болото. ". Полабских оригинал может быть * L'utici.

Варианты написания "Lutici"
Латинизированная форма * Англизированная форма Германизированная форма Полонизированная форма
Lutici Лютианцы - Lucice
Leutici Лейтисты - -
Лютичи Лютиканцы - -
Лютичи - - -
Lutitii Лютицианцы - -
- Лютицианцы - -
Лутизи Лутизианцы Lutizen -
Leutizi Лейтицы Leutizen -
Лютизи Лиутицы Liutizen -
* как заимствовано из современных латинских источников англосаксонской историографии

Имена четыре подтриба относятся к соответствующим областям расчетов: Kessini вокруг их главной крепости Кессина на нижнем Варнове, то Черезпеняне были сосредоточены на верхней Пене, в Tollensians на Толлензе, и Redarians жило к югу от озера Толлензее вокруг Radgosc. В последнем случае, однако, неизвестно, является ли имя божества корнем от имени цитадели и племени или наоборот ( см. Раздел о Радгоске ниже), и альтернативные теории связывают их имя с гипотетическим река «Рада» или предлагаем перевод как «рыжеволосые люди». Более ранние теории о переводе «редарий» как «земледельцы», «пахари» или «воины» были опровергнуты.

Имена этих племен также сохранились в различных вариантах написания, включая Tolensane и Tholenzi для толленцев; Чирчипани, Зциризспани и Зерезпани - для черкипанов; а также Риадери, Редарии и Редери для редарианцев.

История

Восстание 983 г.

Смотрите также: Славянское восстание 983 г.

В 983 году Лютичи инициировали открытое восстание, и в последовавшей войне (983–995) им удалось отозвать имперский контроль над большей частью Северного и Биллунского маршей, где соответствующие епископства Бранденбург и Хавельберг были де-факто уничтожены. Мятеж не только влияют на Lutician территории, но и соседнего Obodrites (также Abodriti) и Hevelli (также Stodorani). Стратегически важный Гевеллианский Бранденбург был разграблен лютикийскими войсками и успешно защищался от саксонских маркграфов и гевеллианских князей. Между прочим, языческие лютикийцы назначили командующим Бранденбургом Кизо, саксонского христианина. Современный немецкий летописец Титмар (VI, 25) обвиняет восстание в жестоком обращении маркграфов с Лутичем: «воины, которые раньше были нашими слугами, теперь свободны в результате нашей несправедливости [« беззаконные »]».

Лютицианская федерация (983–1056 / 57)

В княжестве Ободритов лютикийцы инициировали восстание, направленное на отмену феодального правления и христианства, опираясь на значительную поддержку населения Ободритов. Отчасти восстание Ободрита было успешным: княжеская семья, хотя отчасти оставалась христианской, распустила христианские институты, и епископ Ольденбургский был вынужден покинуть свое епископство. Восставшие из ободритов разрушили кафедру в Ольденбурге, а также кафедру епархии в Гамбурге. Последовавшая война с саксами однако завершились разграбления Obodrite оплот Мекленбурге по Оттона III, император Священной Римской империи, в 995.

Восстание началось, когда Священная Римская империя была ослаблена поражением императора Оттона II от сарацинов в битве при Стило (982 г.). Отто II умер в Риме вскоре после начала восстания, а через три недели его трехлетний сын Отто III был коронован и помазан как король Германии архиепископами Майнца и Равенны в Ахене (Экс-ла-Шапель). Рождество 983 года. Коронация не была бесспорной: в империи сформировалась оппозиционная группа, поддерживающая королевскую власть баварского герцога Генриха Ссорщика, христианских западнославянских герцогов Богемии Болеслава II и Польши Мешко I, а также христианского принца Ободрита Мстивоя. были среди сторонников последнего. Все они приняли претензии Генриха на престол в Кведлинбургском хофтаге на Пасху 984 года, и только в Кведлинбургском хофтаге на Пасху 986 года Отто III был принят в качестве короля оппозиции, включая чешских и польских герцогов. Хотя ни Мстивой (также Мистуй, умерший между 992 и 995 годами), ни его сын и преемник Мстислав не присутствовали на встрече 986 года, они продолжали поддерживать тесные связи с империей, несмотря на их участие в кампаниях на Саксонскую Нордальбингию и Альтмарк в первоначальном этап восстания.

Таким образом, борьба с восстанием лютикийцев стала главной целью молодого короля, и почти каждый год его царствования регистрируются несколько кампаний Лютици и Ободрити в восточном герцогстве Саксонии и германских кампаний, наоборот. Таким образом, саксы столкнулись с рядом трудностей, связанных с децентрализованной организацией лутичей. Помимо попытки отвоевать утраченные престолы епископств, саксонские армии столкнулись с обширными пустошами, озерами и лесами, в которых не было целей, подходящих для решения войны. Согласно annales Quedlinburgensis, первая саксонская кампания 985 года, таким образом, следовала тактике выжженной земли : «огнем и резней они опустошили весь регион» ( латинское : totam terram illam incendiis et caedibus devastaverunt), характеристика, которая применима к следующие кампании. Следуя гипотезе, выдвинутой в современной историографии, например, Гердом Альтхоффом, эти кампании преследовали не главную цель отвоевания, а скорее цель грабежа и мести.

Первая такая кампания, в которой принял участие Отто III, была в 986 году, когда Отто было шесть лет. В 991 году, в возрасте одиннадцати лет, он участвовал во временном отвоевании Бранденбурга, который вскоре был снова потерян из-за измены саксонского перебежчика, а в 992 году он снова участвовал в последующей осаде Бранденбурга, где саксонская армия пострадала. тяжелые потери до победы в 993 году. Однако в 994 году ход войны снова изменился.

Таким образом, Отто III организовал кампанию с участием множества князей империи, которая также была первой кампанией, которую он возглавил как независимый правитель, поскольку до 994/995 года он находился под опекой своей матери Феофану, а после ее смерти - под началом опека его бабушки Аделаиды и Уиллигиса, архиепископа Майнца. Среди участников кампании были Бернард I Саксонский, его бывший соперник Генрих Ссорный из Баварии вместе с его сыном, а затем и императором Генрихом IV (II), а также епископы Регенсбурга и Фрайзинга, магдебургский архиепископ Гизельер со своим суфражистом Эйко, епископом. Мейсен, а также маркграфов Геро и Liuthar, князь Мешко сына с Болеславом I из Польши, сын князя Болеслава II Богемии, и соперник последнего Собеслав, брат Адальберта Праги. Хотя Генрих Ссорщик умер до начала кампании в 995 году, а его сын Генрих IV (II) после этого вернулся в Баварию, чтобы обеспечить свою преемственность, список участников и собравшиеся силы отличали эту кампанию от кампаний, в основном саксонских, направленных на подавление восстания.. 995 кампания также играет роль в Богемии истории: Болеслав II, против своих обещаний, воспользовался отсутствием своего соперника Soběslav, маршировали на последней твердыней в Либице (Libitz ан - дер - Cidlina) и убили членов его семьи, противостоят славникидам.

В начале 996, Отто III покинул Рим, чтобы получить царскую корону от папы Григория V. В то же время Адальберт Пражский был также в Риме, и Отто и Адальберт уехали - разными маршрутами - в июне 996 года, чтобы снова встретиться в Ингельхайме и Майнце осенью. Адальберт, который в Риме и с согласия папы согласился отправиться с миссией на языческую территорию, однако он все еще не определился, следует ли ему попытаться обратить в свою веру лутициев или старых пруссаков. В конце концов, он удовлетворился миссией к пруссакам, которые убили его 23 апреля 997 года. Также в 997 году Отто III предпринял последнюю кампанию в районах, удерживаемых лутичами, нацелившись на хевелли. Впоследствии Отто III вместо этого сосредоточился на планах реорганизации Священной Римской Империи.

Немецко-лютикийский союз против Польши

Смотрите также: Баутценский и Мерзебургский договоры (значения) "Склавиния", "Германия", "Галлия" и "Рома" с подарками Оттону III (ок. 1000 г.) «Германия», «Галлия» и «Рома» отдают дань уважения Генриху II (между 1007 и 1012 годами) Современные иллюстрации персонализированных провинций Священной Римской империи, воздающих дань уважения императорам Оттону III ( вверху) и Генриху II ( внизу). « Склавиния », символизирующая славянские земли, изображена выше, но отсутствует на рисунке ниже.

После того, как Лютичи обрели независимость, Отто III объединился против них с Мешко I из Польши, которого он хотел интегрировать в свое обновление империи цыган. Преемник Мешко Болеслав I Хробрый, однако, расширил свои владения и отказал преемнику Отто Генриху II в покорении Богемии в 1003 году. Более того, Болеслав поддерживал внутреннюю германскую оппозицию Генриху. Это привело к тому, что Генрих отказался от завоевания лютианских территорий и вместо этого предложил им союз против Болеслава, впервые зафиксированный на собрании в Кведлинбурге 28 марта 1003 года. Поскольку лутици оставались язычниками, эта политика широко подвергалась критике в империи, особенно со стороны духовенство. К 1004 году Генрих изгнал Болеслава из Богемии и прилегающих территорий в Лужицкой области, а к 1005 году перешел в контрнаступление.

Лютичи, участвовавшие в кампании, вызвали смятение среди христианской армии, неся с собой идолов своих божеств. Титмар из Мерзебурга винит задержки, которые помешали имперской армии окончательно победить Болеслава на Лутичах, и, очевидно, не в интересах лютицианцев устранять угрозу Болеслава Генриху, поскольку это было основой для германо-лютикийского союза, препятствовавшего возобновлению германских кампаний. на лютикийскую территорию. С другой стороны, задержки были вызваны также коррумпированными проводниками и несколькими саксонскими дворянами, которые также выступали против кампаний против христианского Болеслава и скорее поддерживали восстановление контроля и миссию язычника Лутици. Кампания была прервана около Познани, когда послы Болеслава заключили мир.

Впоследствии Болеслав заключил анти-лютикийский союз «в Христе» с неизвестными дворянами в Магдебурге, в то время как «словами и деньгами» пытался спровоцировать лютикийские и богемские кампании против Генриха одновременно, согласно показаниям лютицианских и богемских послов в Регенсбург (Пасха 1007 г.). Лютицианские и богемские послы требовали немедленного нападения на Болеслав, но Генрих столкнулся с серьезным сопротивлением нескольких дворян против возобновления войны. Войну (1007–1013 гг.) Тогда начал Болеслав, и в источниках не упоминается участие лютицианцев. Следующее упоминание о Лютичах в источниках - переговоры в Амберге в ноябре 1012 года, подтверждающие союз 1003 года. Значительные силы лютицианцев участвовали в двух следующих кампаниях Генриха II против Болеслава в 1015 и 1017 годах.

Однако в 1017 году два инцидента привели к временному уходу лутичей из кампании. Во-первых, в двух шагах от компании маркграфа Германа Биллунга был поврежден лютикийский идол, и Генриху II пришлось примирить их с двенадцатью фунтами серебра. Во-вторых, они потеряли пятьдесят воинов и идола женского божества в наводнении при переходе через реку Малде, недалеко от Вурцена. Лютици восприняли эти инциденты как плохое предзнаменование и ушли, решив разорвать союз с императором. Тем не менее, было созвано собрание, на котором было решено возобновить войну на стороне императора, и две лютикийские армии снова атаковали Болеслав позже в 1017 году. Одна лютианская армия присоединилась к силам императора при осаде Глогау (Титмар VII, 59)., в то время как другие атаковали другую цитадель Болеслав и опустошили окружающий регион после того, как потеряли 100 человек в безуспешной попытке взять его (Титмар VII, 61). Гюнтер, отшельник из Магдебурга, безуспешно пытался провести миссию в лютикийских землях в том же году.

Мир Бауцене (1018) закончил войну между Генри и Болеслав, и Лютичи напали на своих западных соседей, Obodrite герцоги, в том же году. Они обосновали нападение тем, что ободриты не участвовали в войне. Лютичей поддержала часть ободритов, в результате чего восстание изгнало ободритского герцога Мстислава в Саксонию и разрушило кафедру в Ольденбурге. Это заставило датского короля Канута Великого вмешаться в 1019 году, а герцог Саксонии и епископ Бремена, ранее участвовавшие в споре о влиянии в областях Ободрита, объединили свои силы в 1020 году и положили конец восстанию в 1021 году.

Когда умер Генрих II, польский Болеслав I использовал вакуум власти в империи, чтобы короновать себя королем в 1025 году. Хотя он умер в том же году, его сын и преемник Мешко II также принял королевский титул, хотя ему было отказано в уважении к преемнику. Генриха II, императора Конрада II и жаждал владений Лутичей. Конрад возобновил германо-лютикийский союз. В 1028 году Мешко вторгся и опустошил территорию к востоку от реки Заале в кампании, которая также затронула ассоциированное лютикийское племя хевелли. Таким образом, в том же году лютикийские делегаты обратились к Конраду с просьбой о помощи против «тирана Мешко» на синоде в Пельде ; Однако ответ Конрада не записан. С 1029 по 1032 год император провел несколько кампаний против Миеско II, полностью разгромив его и вынудив его заключить невыгодный Мерзебургский мир в 1033 году. Неизвестно, участвовали ли лютикийские силы в этих кампаниях. Когда Польша потерпела поражение и распалась в гражданской войне, германо-лютикийский союз утратил свою основу, и началась новая война.

Немецко-лютикийская война

Конрад II

В 1033 году лютикийская армия неоднократно атаковала крепость Вербен на Эльбе. Саксонская армия помощи потерпела поражение, в результате чего 42 рыцаря были убиты. Император Конрад II, однако, сосредоточился на обеспечении преемственности в Бургундии и поэтому воздержался от немедленных ответных действий. В 1035 году лутичи уволили Вербена после акта государственной измены и убили большинство подсудимых. Конрад II, поддержанный Бретиславом Богемским, ответил крупномасштабной кампанией на лютикийские территории. Результат был безрезультатным, обе стороны понесли тяжелые потери.

Последующая кампания, организованная в основном саксонской знатью, привела к поражению лутичей, которые были вынуждены согласиться на высокую дань и предоставить заложников. Несмотря на поражение, лютичи сохранили свою автономию, а епископства Бранденбург и Хавельберг не были восстановлены.

Гражданские войны и правление Ободрита

В 1056/1057 году лютианская федерация распалась в результате гражданской войны. Кессини и Чирципани сражались против толленцев и редариев. Спор был решен с вмешательством Obodrite князем Готшалка, зять из ДАТСКОГО Ярла Свена Estridson. После того, как правитель ободрита Ратибор и его сыновья были убиты в битве в 1043 году, Готтшалк утвердился в качестве нового правителя ободрита и части лютикийского царства при поддержке Свена Эстридсона и Бернарда II, герцога Саксонского. Согласно Адаму Бременскому ( Gesta II, 79), Готшалк пошел в «славянские земли с могучей силой, напал на всех и вызвал большой страх среди язычников». В 1057 году, снова при поддержке Бернарда II и Свена Эстридсона, Готтшалк подчинил Кессини и Чирципани и интегрировал их в свое царство.

Генрих IV

В 1066 году лутици были вовлечены в восстание ободритов, в ходе которого Готтшалк был убит, его жена и ее косы были изгнаны из Мекленбурга обнаженными, а монах Ансвар и другие были забиты камнями в Ратцебурге. Адам Бременский (III, 51) далее записал захват пожилого мекленбургского епископа «Иоанн» (Иоганн, Иоанн Скот), который был доставлен в Радгоск, где его отрубленная голова была принесена в жертву Редигосту. Однако зимой 1067/1068 года епископ Хальберштадта Бурхард уволил Радгоска и в знак своей победы поехал домой на священном коне храма. Зимой 1069 года король, а позже и император Генрих IV возглавил последующую кампанию на лютикийские территории, грабя и разграбляя их.

Однако в 1073 году Генрих IV попытался привлечь Лютичей в качестве союзников против саксонской оппозиции во главе с Отто Нортхеймским. По словам Бруно Кверфуртского, Генрих IV предложил Лютичам шанс завоевать столько саксонских земель, сколько они пожелают. Затем саксонская знать попыталась привлечь Лютичей в качестве союзников против Генриха IV: среди Лутичей вспыхнула еще одна гражданская война между фракциями, поддерживающими Отто или Генриха, что привело к большому количеству погибших. Как следствие, Лютичи не смогли атаковать ни Генри, ни Отто. Однако из-за возникшего спора об инвестициях Генриху IV пришлось сместить свое внимание с лютикийских территорий, поэтому оставшиеся лутичи сохранили свою независимость. В 1090 году принц ободритов Генрих объединил королевство ободритов при поддержке датчан и саксов и убил своего соперника Круто. После подавления восстания ободритов в 1093 году, Генрих расширил свои границы на восток в нескольких кампаниях и подчинил все лютианские районы к северу от реки Гавел. В 1100/1101, объединенные силы Генриха Ободрита и Саксов осадили Хавельберг, чтобы подавить восстание Хевелли и Брисани, в то время как его сын Мистуэ разграбил территорию близлежащих Линони с 300 славянами и 200 саксами.

Разделение и преобразование лютикийских областей

Экспедиция польского Болеслава III в Щецин и к востоку от Одера с целью покорить славянских Лутичей в 1121 году.

В 1110 году, получив известие о поражении императора Священной Римской империи Генриха V в немецко-польской войне 1109 года, Доленжане и редарианцы восстали против немецкой власти. Восстание было подавлено Лотаром Супплинбургским, недавно сделанным Генрихом герцогом Саксонии. Однако Лотарь и Генри вступили в самостоятельную борьбу. Когда в 1115 году Лотарь победил Генриха в битве при Велфесхольце, влияние императора в Саксонии и на территориях вендиш практически исчезло. С другой стороны, Лотар тогда сам проводил экспансионистскую политику. Среди племен, против которых он вел кампанию, независимо от того, входили ли они в сферу интересов ободрита, были также племена Кессини, чей принц Думар был покорен вместе со своими сыновьями в 1114 году. Эта кампания была поддержана (номинальным) маркграфом Северный Марш, армия которого насчитывала 300 черципанских кавалеристов. Между 1115 и 1127 годами последовало несколько последующих кампаний Лотаря в лютикийских областях. В 1121 году Лотарь предпринял еще одну успешную кампанию против Кессини, на этот раз разграбив их главную крепость Кессин и покорив их принца Свентиполка. В том же году Болеслав III Кривоус двинулся из низовьев Одера вглубь лютикийской территории, достигнув и опустошив регион Мюриц. Согласно Малечинскому (1939), Болеслав тем самым «скорее всего взял Деммина и Гютцкова », и, со ссылкой на кампанию 1121 года при Лотаре из Суплинбурга, «немецкая и польская экспансия встретилась на озере Мюриц и в верховьях реки Пене и, вероятно, в окрестностях. сегодняшнего Штральзунда ". Эндерс (1986) говорит, что во время той же кампании Болеслав разрушил украинский оплот Надам, следуя тезису о том, что Надам находился недалеко от сегодняшнего Нидена. Херрманн (1968) предположил, что кампания Болеслава следовала за развилкой маршрута Магдебург - Мальхов, который пролегал от озера Мюриц до Штеттина / Щецина через Ниден. В 1127 году кампания Лотаря была также нацелена на область Гюцкув. Своими кампаниями Лотар возобновил притязания Германии на районы, потерянные в 983 году.

В 1127 году Кессин снова был разграблен вместе с Верле, на этот раз ободритским князем Свентиполком. Сын Генриха (умер в 1125 г.), Свентиполк боролся за наследие своего отца против своего брата Кнуда. В его кампании против Кессини его поддержал Адольф I, граф Шауэнбург. Однако Свентиполк, его сын Суинике и его брат Кнуд были убиты в 1128 году, а в 1129 году Лотарь ( германский король с 1125 года) передал «королевство ободритов» датчанину Кнуду Лаварду, который, однако, был убит родственником в 1131. Его преемником в восточном царстве Ободрита, до реки Пин, был Никлот.

Отто Бамбергский, Замок померанских герцогов, Щецин (Штеттин)

Восточные лютикийские районы между реками Пене, Толленсе, Юккер и Одер к тому времени были покорены померанским герцогом Вартиславом I, а лютикийские приморы этой области обратились в христианство в 1128 году. Отсюда поморские герцоги иногда называли себя dux Liuticiorum. Обращение лутичей было совершено Отто Бамбергским, который также отправил в 1124/25 г. померанцев (славянское племя) и племена нижнего Одера ( приссани и волинцы, все находящиеся под властью Вартислава). Польский Болеслав III покорил Вартислава после своей вышеупомянутой лютикийской кампании и в 1127 году был на грани повторного нападения на Вартислава из-за его лютикийских завоеваний, которые значительно укрепили позиции Вартислава. Когда Отто Бамбергский ждал Вартислава I в Деммине в 1128 году, чтобы обратить в христианство лутичей, появился померанский герцог с двумя армиями, и, по словам биографа Отто Гербода, разграбил и сжег прилегающие территории, прежде чем он провел переговоры с Отто об обращении. Вартислав также созвал собрание лютикийской знати на Узедоме, где они приняли христианство после появления Отто и Вартислава. Затем Отто разрушил языческие храмы в Вольгасте и Гютцкове, прежде чем он выступил посредником в споре между Вартиславом I и Болеславом III. Болеслав прервал свои приготовления к войне, а Вартислав, в свою очередь, признал превосходство Болеслава на своих территориях к востоку от Одера, в то время как в лутикийских областях его начальником был Лотарь. Когда папа короновал Лотаря императором Священной Римской империи в Риме 6 июня 1133 года, он также издал документ на имя епископа Норберта Магдебургского, в котором перечислялось «епископство Штеттинское» для лютикийских областей между Эльбой и Одером и поморское епископство для восточных областей. Одера. Однако эти епископства так и не материализовались, вместо этого епископство Воллин было основано в 1140 году для территорий, которыми тогда управлял Вартислав.

В 1134 году Лотарь отдал Северный поход, то есть территорию к югу от реки Пене, Альбрехту Медведю из Дома Аскании. Крестовый поход против славян 1147 целевых областей Obodrite и Lutician. После периода датского правления в северной части, герцогства Священной Римской империи Померании и Мекленбург (преемник государства Ободритов), а также маркграфство Бранденбург (преемник Северного марша) консолидировались на бывших лютикийских территориях.. В ходе оссидлунгов в 13 веке лютичи были ассимилированы немецкими поселенцами и в конечном итоге стали частью немецкого народа.

Религия

Традиционно лютичи поклонялись природе в священных рощах или у источников, озер и рек. Там поклонение и жертвоприношения совершались под открытым небом без поддержки священников. Кроме того, у Лютичей было несколько культовых сайтов. Плотность лютикийских храмов была самой высокой на всей территории славянских поселений. По состоянию на 2002 год было идентифицировано около двадцати таких культовых мест, из которых Радгоск был самым важным до того, как храм Свантевит в Арконе взял на себя ведущую роль после разрушения Радгоска. Такие культовые места, как Радгосск, поддерживались священниками, и поскольку в лютикийском обществе политика была тесно связана с религиозными верованиями и не управлялась светским монархом, священники Радгоска были чрезвычайно влиятельными. Согласно Титмару (VI, 25), в каждой лютикийской области был свой храм, в каждом из которых находился особый идол.

Уход за храмами знаменует переход от поклонения природе к поклонению идолам, олицетворяющим персонализированные божества, - тенденция, которая в историографии интерпретируется как результат контактов с христианством. В то время как возведение культовых сооружений процветало с 10 века, идол, датируемый 7-8 веками, был найден в Фельдберге, а культовое место, окруженное досками, было найдено в крепости Грос-Раден, относящейся ко второй половине 19 века. 9 век.

Радгоск (Ретра)

Информационная доска у озера Лиепс, утверждающая, что это место Радгощи (Ретра). Тем не менее, научный консенсус относительно местоположения храма еще не достигнут, и различные теории были выдвинуты и опровергнуты.

Основное божество, которому поклонялись в Радгосе, было названо Зуарасичи Титмаром (VI, 23) и Редигостом ( Redigast, Riedegost) Адамом Бременским (II, 21; III, 51) и Гельмольдом (I, 2). Историки и лингвисты интерпретируют это по-разному: вероятно, разные имена знаменуют переход от апеллятива, связанного с иранским корнем xvar, «солнце», к отдельному персонализированному божеству с именем Ридегост. Тогда это могло быть принято как название храма (Radgosc) и как название племени, поселившегося там (Redarii). После альтернативной гипотезы, это было наоборот: Адам Бременский и Helmold ошибочно принял имя сайта храма, как имя божества, которое было правильно идентифицированной Thietmar и соответствует Svarožič или Сварога. Согласно третьей теории, Ридегост было вторым именем Зуарасичи из Титмара.

Титмар (VI, 25) описывает возвышенное положение Радгоска следующим образом: «С [Ретрой] они прощаются, когда идут на войну, [Ретра] удостоен должного подарка после их удачного возвращения, и это тщательно определено [... ] по жребию и коню [оракулу], какие жертвы священники должны приносить божествам. Однако в своем невыразимом гневе они утешаются кровью животных и людей ».

Согласно Гельмольду из Бозау, восстание 983 г. началось после собрания в civitas Rethre, а успешное начало восстания 1066 г., согласно Адаму Бременскому, отмечалось в Радгоске ритуальным обезглавливанием пленного епископа Иоганна Мекленбургского и принесение в жертву его головы, застрявшей на копье, Ридегосту. Последнее историческое упоминание о « Реде » - это запись в Анналах Аугсбурга за 1068 год, описывающая его захват епископом Бурхардом и похищение его священного коня. Предполагается, что Радгоск был разрушен либо в этой, либо в одной из следующих кампаний, вероятно, он был разрушен и восстановлен несколько раз, так как в Vita Ottonis episcopi Bambergensis (III, 5) Эбо упоминается разрушение «лютикийских civitas и храма» королем Лотаром. из Supplinburg в 1126/27, без указания его названия.

Титмар (VI, 23) описал Радгоск как замок ( urbs) с тремя рогами ( tricornis) и тремя воротами ( tres in se continens portas), до двух из которых можно было добраться по суше, а третье, самое маленькое, обращено к озеру ( mare) на восток, предположительно устрашающее зрелище ( horribile visu). Замок окружал лесной массив ( сильва). Внутри замка находился деревянный храм, основанный на рогах животных, и в этом храме находились идолы нескольких божеств, каждое из которых имело выгравированное имя и носило шлем и доспехи, причем Зуарасичи был высшим божеством. Гвидоны ( вексиллы) этих божеств хранились внутри храма и могли покинуть комнату только во время войны. Титмар написал это, когда лутици были союзниками императора, альянсу, против которого он выступал, и включил свой доклад Радгоска с целью предостеречь немцев от этого. Он также прямо обратился к читателям и посоветовал им не следовать лютикийскому культу, а вместо этого придерживаться Святой Библии.

Адам Бременский написал свою Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum, когда Радгоск уже находился в упадке, и дал несколько иную оценку: по его словам, Радгоск, «трон идолов» ( sedes ydolatriae) был окружен глубоким озером и имел девять ворот. Он описал Редигаста как высшее божество в большом демоническом храме ( templum ibi magnum constructum est demonibus, princeps est Redigast), до которого могли добраться по деревянному мосту те, кто хотел принести жертву или попросить оракула. Летописец XII века Гельмольд во многом следовал версии Адама. Разницу в числах, используемых Титмаром («три», tricornis) и Адамом («девять»), можно объяснить символическим использованием этих чисел, которые не предназначены для точного описания Радгоска, а скорее связаны с подземным миром. Кабан, который, согласно Титмару, вышел из озера перед войной, чтобы насладиться грязью, тем самым «ужасно трясясь и являясь многим», подобным же образом мог быть символом, который Титмар использовал для дьявола, а не настоящим оракулом. в отличие от коня-оракула.

Местоположение бывшего храма Радгощи до сих пор неизвестно. Теории о том, что Радгоск мог быть в Фельдберге, аббатстве Ванцка или Гнойене, были опровергнуты. Большинство теорий сосредоточено на районе Мекленбург-Стрелиц и, в частности, на Толлензее.

Захоронение XII века в Санжкув

Согласно археологическим данным, ожидаемая продолжительность жизни составляет от 20 до 30 лет, в первую очередь из-за высокой младенческой и детской смертности. Раскопки в могильнике Санзков около Деммина показали, что 25,8% захороненных детей были в возрасте до 6 лет, еще 4,4% - в возрасте до 12 лет, что добавляло предполагаемой младенческой смертности на 20%. Для тех, кто достиг совершеннолетия, средний возраст смерти составлял 40,7 года (мужчины) и 34,1 года (женщины), и только 4,4%, в основном мужчины, достигли возраста 60 лет. Более низкая продолжительность жизни женщин является следствием послеродовой смертности: в среднем женщина рожала от трех до четырех детей с интервалами от трех до четырех лет. Средний рост взрослых мужчин составлял 1,70 м (5 футов 7 дюймов) и 1,60 м (5 футов 3 дюйма) для взрослых женщин. Медицинское исследование зубов выявило здоровую диету с достаточным содержанием белка и низким содержанием углеводов и двухлетний период грудного вскармливания. Серьезные патологические деформации костей обнаружены у 28% взрослых скелетов Санзкова, менее серьезные - у 44%. Большинство взрослых страдали деформирующим спондилезом, особенно мужчины в возрасте старше двадцати лет, а также женщины в возрасте старше тридцати лет. В сочетании с высоким уровнем остеоартрита, поражающего в первую очередь мужчин, и другими деформациями скелета, это указывает на высокую физическую нагрузку, особенно среди мужского населения. Чрезвычайно высокий уровень переломов костей (15% взрослого населения, в основном мужчины) указывает на массовое участие в боях и несчастных случаях. Также были распространены травмы черепа от ударов, мечей и стрел. Два тела в Санжкове были похоронены как вампиры. По одному из них, есть доказательства травмы головы, которая могла привести к дисфункции мозга: этого человека похоронили с тремя большими камнями, помещенными на его лицо, грудь и ноги. У одной женщины протез протез, также есть данные о трепанации.

Смотрите также

Источники

использованная литература

Библиография

  • Братер, Себастьян (2001). Archäologie der westlichen Slawen. Siedlung, Wirtschaft und Gesellschaft im früh- und hochmittelalterlichen Ostmitteleuropa. Ergänzungsbände zum Reallexikon der germanischen Altertumskunde (на немецком языке). 30. Вальтер де Грюйтер. ISBN   3-11-017061-2.
  • Фритце, Вольфганг Х. (1982). "Beobachtungen zu Entstehung und Wesen des Lutizenbundes". В Kuchenbuch, Ludolf; Ших, Винфрид (ред.). Frühzeit zwischen Ostsee und Donau. Germania Slavica III (на немецком языке). 6. Friedrich-Meinecke-Institut der Freien Universität Berlin. С. 130–166. ISBN   3-428-05151-3.
  • Гарипзанов, Ильдар Х. (2008). Франки, северяне и славяне. Идентичность и формирование государства в раннесредневековой Европе. Курсор mundi. 5. Гири, Патрик Дж.; Урбанчик, Пшемыслав. Brepols. ISBN   978-2-503-52615-7.
  • Хенгст, Карлхайнц (2005). " " Es Gibt Keine Bosen Фёлькер - нур böseMenschen ". Beobachtungen Цум Slawenbild им Mittelalter Die Slawen ALS Nachbarn дер Deutschen AUS Sicht Эйнес Bischofs в Mitteldeutschland VOR 1000 Jahren". В Керстен, Сандра (ред.). Spiegelungen. Entwürfe zu Identität und Alterität. Festschrift für Elke Mehnert (на немецком языке). Франк и Тимм. С. 453–514. ISBN   3-86596-015-4.
  • Херрманн, Иоахим (1985). Die Slawen in Deutschland: Geschichte und Kultur der slawischen Stämme westlich von Oder und Neiße vom 6. bis 12. Jahrhundert. Берлин: Академия Верлаг. ISBN   978-0-376-08338-8.
  • Любке, Кристиан (2001). «Лютизен. Исторические». В Беке Генрих; и другие. (ред.). RGA (на немецком языке). 19 (2-е изд.). де Грюйтер. С. 51–53. ISBN   3-11-017163-5.
  • Любке, Кристиан (2002). "Zwischen Polen und dem Reich. Elbslawen und Gentilreligion". В Borgolte, Майкл (ред.). Polen und Deutschland vor 1000 Jahren. Die Berliner Tagung über den "Akt von Gnesen". Europa im Mittelalter. Abhandlungen und Beiträge zur Historischen Komparatistik (на немецком языке). 5. Берлин: Академия Верлаг. С. 91–110. ISBN   3-05-003749-0.
  • Мюллер-Вилле, Михаэль (1991). Старигард / Ольденбург. Ein slawischer Herrschersitz des frühen Mittelalters в Остхольштейне (на немецком языке). Вахгольц.
  • Петерсон, Юрген (2003). "König Otto III und die Slawen an Ostsee, Oder und Elbe um das Jahr 995". Frühmittelalterliche Studien (на немецком языке). Мюнстер / Берлин: Вальтер де Грюйтер. 37 (37). DOI : 10,1515 / 9783110179149,99. ISSN   0071-9706. S2CID   184121112.
  • Шмидт, Родерих (2009). Das Historische Pommern. Personen, Orte, Ereignisse. Veröffentlichungen der Historischen Kommission für Pommern (на немецком языке). 41 (2-е изд.). Кельн / Веймар: Böhlau. ISBN   978-3-412-20436-5.
  • Шульце, Йоханнес (1964). Forschungen zur brandenburgischen und preußischen Geschichte. Veröffentlichungen der Historischen Kommission zu Berlin beim Friedrich-Meinecke-Institut der Freien Universität Berlin (на немецком языке). 13. Вальтер де Грюйтер. ISBN   3-11-000457-7.
  • Штюльцебах, Аннетт (1998). "Vampir- und Wiedergängererscheinungen aus volkskundlicher und archäologischer Sicht" (PDF). Concilium Medii Aevi (на немецком языке) (1): 97–121.

внешние ссылки

Последняя правка сделана 2023-03-19 05:20:23
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте