Войти
 Старые пруссаки в контексте балтийских племен, ок.. 1200 г. н.э. Границы являются приблизительными. |
Старые пруссы, балтийские пруссы или просто пруссаки (старопрусский : Prūsai; немецкий : Pruzzen или Prußen; латинский : Pruteni; латышский : Prūši; литовский : Prūsai; польский : Prusowie; кашубский : Prësowié) были коренным племенем среди балтийских народов, населявших регион Пруссии, на юго-восточном берегу Балтики. Море между Вислинским заливом на западе и Куршским заливом на востоке. Древние пруссы, которые говорили на индоевропейском языке, ныне известном как древнепрусский, и поклонялись языческим божествам, дали свое имя, несмотря на очень мало общего, позднее, преимущественно немецкоговорящие жители региона.
Герцогство Полян при Мешко I, предшественник Королевства Польского, сначала попыталось завоевать и крестить балтийские племена в течение 10 века, тем не менее, неоднократно встречали сильное сопротивление. Лишь в XIII веке древние пруссы были порабощены, а их земли завоеваны Тевтонским орденом. Оставшиеся старые пруссаки были ассимилированы населением, состоящим в основном из немецких иммигрантов, и обратились в христианство в течение следующих двух столетий. старый прусский язык, в значительной степени недокументированный, фактически вымер к 17 веку.
Первоначальная территория древних пруссаков до первых столкновений с полянами состояла из центральной и южной Восточной Пруссии и Западной Пруссии, что эквивалентно современным территориям Варминско-Мазурского воеводства (в Польше ), Калининградская область (в России ) и южная Клайпедская область (в Литве ). На этой территории также проживали скаловы, племя, связанное с пруссами, куршами и восточными балтами.
Название древних пруссаков берет свое начало в топонимии, поскольку слово Prūsas (прусский) может быть образовано от термина, обозначающего водоем. Понятное соглашение в прибрежном регионе, усеянном тысячами озер, ручьев и болот (Мазурия ). На юге местность переходит в обширные заболоченные территории Припятских болот в истоках реки Днепр, которая на протяжении тысячелетий была эффективным естественным барьером.
Языческие германцы Эсти люди были первыми местными поселенцами, которых когда-либо составлял Тацит в 98 г. н.э. Старопрусское и современное литовское названия населенных пунктов, таких как Вислинский залив, Аистинмари и Айстмарис, соответственно, по-видимому, происходят от Эсти и Мари ("лагуна "или" залив с пресной водой "), что предполагает, что территория вокруг лагуны была связана с Эсти.
Первоначальные германские поселенцы имели тенденцию называть свои активы в честь окружающих мест (ручьи, озера, моря, леса и т. д.). Клан или племенная единица, в которую впоследствии были организованы их потомки, продолжала использовать эти имена. Этот источник, вероятно, используется в самом названии Пруса (Пруссия), для которого более ранний Брус- найден на карте баварского географа. В «Германии » Тацита лугии бури упоминаются, живя в пределах восточного ареала германцев. Луги может происходить от * leug- (2) Покорного, «черный, болотный» (стр. 686), а Бури, возможно, является «прусским» корнем.
Имя Памедди, (Помесания ) племя образовано от слов pa («у» или «рядом») и meddin («лес») или meddu («мед»). Надрувиа может быть соединение слов na («by» или «on») и drawē («лес») или nad («вверху») и корня * reu- («поток» или «река»). Имя бартиан, прусского племени, и название реки Барта в Латвии, возможно, родственники.
Во II веке нашей эры географ Клавдий Птолемей перечислил некоторых борусков, живущих в европейской Сарматии (на его Восьмой карте Европы), которая была отделена от Германии Вислинским водотоком. Его карта очень сбивает с толку в этом регионе, но боруски кажутся восточнее, чем пруссаки, которые находились бы под гитонами (готы ) в устье Вислы. Эсти (жители Востока), записанные Тацитом, 450 лет спустя были записаны Иорданом как часть Готской империи.
Политическая и племенная раздробленность древних пруссаков XII века Изначально старопрусские поселения в западной части Балтии, а также у восточных балтов были намного больше, чем в исторические времена. Археологическая документация и связанные с ней находки подтверждают непрерывное присутствие с V века железного века до последовательных завоеваний славянскими племенами, начиная с периода миграции.
Постоянно записанных балтийской истории начинается в 10 веке с неудавшейся хритианизации Адальбертом Пражским (997 г. н.э.), первых попыток завоевания за счет старых пруссов герцогством полянами под Мешко I и Великопольское герцогство под его сыном Болеславом, так как ряд приграничных территорий в конечном итоге были потеряны.
Примерно в 1000 году. CE. к западу от древних пруссаков жили кашубы и померанцы, поляки к югу, судовцы (иногда считавшиеся отдельными людей, иногда считавшихся прусским племенем) на восток и юго-восток, скалвиане на севере и литовцы на северо-востоке.
Самой маленькой социальной единицей на балтийских землях были лауки, слово, засвидетельствованное в старопрусском языке как «поле», представлявшие собой небольшие семейные поселения, домашние хозяйства и прилегающие поля, отделенные друг от друга только незаселенными участками лес, болото и болото. Слово появляется как сегмент в названиях балтийских поселений, особенно в Куршском, и встречается в старопрусских топонимах, таких как Stablack, от stabs (камень) + laūks (поле, таким образом, каменное поле). Множественное число не засвидетельствовано в старопрусском языке, но литовское множественное число laukas («поле») - laukai.
Лукс также был образован группой ферм, которые разделяли экономические интересы и стремление к безопасности, управлялись мужчиной, главой семьи, и сосредоточились на крепостях или городищах. Высшая власть находилась на общих собраниях всех взрослых мужчин, которые обсуждали важные вопросы, касающиеся общины, и выбирали лидера и вождя; вождь отвечал за повседневные дела, в то время как вождь (рики) отвечал за дорогу и строительство сторожевой башни, а также за охрану границы, которую осуществляли видиварии.
. Главой семьи были баттатау. (буквально «отец дома», от «buttan» - дом и taws - «отец»). Более крупные политические и территориальные организации, которые на латыни назывались террула (маленькая земля), существовали в начале 13 века на территориях, которые позже включали Пруссию, Латвию и Литву, и сосредоточивались на крепостях или городищах. Такая политическая территориальная единица покрывала до 300 км (120 квадратных миль) и могла иметь до 2000 жителей. Они были известны как пулка и состояли из дюжины лауксов.
Поскольку балтийские племена, населявшие Пруссию, никогда не образовывали единую политическую и территориальную организацию, у них не было причин принимать общие этнические или национальное имя. Вместо этого они использовали название региона, из которого они прибыли - галинды, самбийцы, барты, надрувиане, натангийцы, Скаловианцы, Судовианцы и т. Д. Неизвестно, когда и как возникли первые общие имена. Это отсутствие единства сильно ослабило их, как и в Германии в Средние века.
Прусская племенная структура хорошо засвидетельствована в Chronicon terrae Prussiae современного автор Петр Дусбургский, летописец Тевтонского ордена. Работа датируется 1326 годом. Он перечисляет одиннадцать земель и десять племен, названных по географическому признаку. Это были:
| латинский | немецкий | современный. литовский | реконструированный. прусский | см. Также | |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Помесания | Помесаниэн | Памеде | Памедди | Помесанцы |
| 2 | Вармия | Эрмланд,. Варминь | Варме | Варми | Вармы |
| 3 | Погесания | Погесаниен | Пагуде | Пагудди | Погесанцы |
| 4 | Натангия | Натанген | Нотанга | Нотанги | Натангийцы |
| 5 | Самбия | Самланд | Семба | Семба | Самбийцы |
| 6 | Надровия | Надрауен | Надрува | Надраува | Надрувиане |
| 7 | Бартия | Бартен | Барта | Барта | Бартианс |
| 8 | Скаловия | Шалауэн | Скалва | Скаллава | Скалвиан |
| 9 | Судовия | Судауэн | Судува | Судава | Судовцы,. Ятвяги |
| 10 | Галиндия | Галиндиен | Галинда | Галинда | Галинды |
| 11 | Калм | Кулмерланд | Кульмас | Кульмус |
Путешествие Охтери и Вул fstan (на англосаксонском ) (английский перевод ) описывает путешествие 9 века путешественника и торговца Вульфстана из Хедеби в страну Древних Пруссаки. Он соблюдает их похоронные обычаи.
Древние пруссы, характеризуемые как скромные люди, которые одевались просто, отличались доблестью и большой физической силой. Обычно они отвергали роскошь, но были очень гостеприимны, любили праздновать и много пить, обычно мед. Вульфстан из Хедеби, посетивший торговый город Трусо в Вислинском заливе, заметил, что богатые люди пьют кобылье молоко вместо медовухи. Согласно Адаму Бременскому, саамы употребляли не только конское молоко, но и конскую кровь. Он также упоминает, что конину ели.
Женщины не занимали влиятельных позиций среди старых пруссаков, и, по словам Петера фон Дусбурга, с ними обращались как со слугами, которым запрещалось делить стол с мужем. Коммерческий брак был широко распространен, и после смерти мужа вдова перешла к сыну, как и все остальное наследство. Кроме того, было распространено многоженство (до трех жен). Прелюбодеяние было серьезным преступлением, караемым смертью. После представления коммерческий брак и многоженство были запрещены.
Мужчина, глава семьи, имел право избавляться от недееспособных членов семьи и больных или уродливых новорожденных детей путем утопления или сжигания. Ему также было разрешено убивать или продавать чрезмерное количество младенцев женского пола. Сильно больным людям до выздоровления сопровождали священники. В случае, если улучшения не произойдет, друзья и родственники пациентов проконсультируются по поводу применения удушья как безболезненного облегчения.
Согласно археологическим данным, дохристианские погребальные обычаи изменились.
В период железного века (V век до н.э. - I век нашей эры) западно-балтийская курганная и курганная культура была широко распространена среди древних пруссаков. Тогда и появилась кремация в урнах. Могильные курганы возводились над каменными ячейками вместимостью до 30 урн, или каменные ящики для урн были захоронены в курганах в стиле бронзового века.
На ранней стадии имперского Рима появились неглубокие могилы, в которых труп хоронили в гробах на деревьях. Кремация с урнами распространяется с 3 века и далее. За исключением самосов и судауэров, где неглубокие могильные поля существовали до христианизации, кремационные ямы без урн все чаще становились единственной формой захоронений среди пруссаков. Однако одновременно могут происходить различные формы захоронения.
Прусская ведьма - древнепрусские курганные стелы Каменные бабы, найденные повсюду Старая Пруссия на протяжении веков вызывала споры и разногласия среди ученых. Начиная с отсутствия подтверждения их первоначального местоположения и контекста, все последующие вопросы об их возрасте, хронологии объектов, точном определении их функции, их происхождении, указании на какое культурное влияние. не рассматривались до конца 19 века. Большинство исследователей прошлого и настоящего согласны с тем, что бабы были созданы между 8 и 13 веками... в результате длительного культурного процесса среди населения области раннего железного века на юго-восточном побережье Балтийского моря, которое пострадало от как ранние традиции местного ремесла, так и вдохновение из стран, уже находящихся под христианским влиянием. [sic]
«Поскольку они не знали Бога, поэтому в своей ошибке они поклонялись каждому существу как божественному, а именно солнцу, луне и звездам, грому, птицам, даже четвероногим животным, даже жабе. У них также были леса, поля и водоемы, которые они считали настолько священными, что не рубили дрова, не осмеливались возделывать поля или ловить рыбу в них. "- Петр Дусбургский : Chronicon terrae Prussiae III, 5, 53
Балтийское язычество было описано как форма полидоксии - веры в священность всех природных сил и явлений, а не олицетворены, но обладают собственными духами и магическими способностями. На практике мир населен безграничным количеством духов и демонов, включая веру в загробную жизнь, душу и поклонение предкам, для которых характерны определенные культы и связанные с ними ритуалы. Другие авторы писали выступал за хорошо развитый, изощренный старопрусский политеизм с четко определенным пантеоном богов.
Верховный жрец Грант Криве должен был поддерживать постоянную связь с духами умерших предков. Он жил в священном Роща Ромове, место, недоступное для всех, кроме высшего духовенства. Каждый район возглавлял свой Криве, который также выполнял обязанности законодателя и судьи. Следующие по рангу Сиггонены, Грант Криве, должны были поддерживать здоровую духовную связь с русскими. природные священные места, такие как источники и деревья. Вурскайтены - священники более низкого ранга - должны были руководить обрядами и церемониями.
После подчинения Тевтонскому ордену в 1231 году старые пруссаки были христианизированы. Сколько времени существовало древнее язычество, нельзя судить по источникам. Говорят, что языческие обычаи продержались дольше всех у отдаленных Судауэров. В 16 веке был создан Sudauerbüchlein (буклет), в котором описывался список богов, «языческие» праздники и освящение козлов. Однако исследователи утверждают, что в этой маленькой книге традиционные народные обычаи были неверно истолкованы как «языческие» в контексте Реформации.
Средневековое изображение пруссаков, убивших святого Адальберта, епископа-миссионера. ; часть Гнезненские двери, гр. 1175. Cassiodorus 'Variae, опубликованный в 537 году, содержит письмо, написанное Кассиодором от имени Теодориха Великого, адресованное Aesti:
The Aesti названы Брусами баварским географом в IX веке.
Более подробное упоминание древних пруссаков в исторических источниках связано с Адальбертом Пражским, которого послал Болеслав I из Польши. Адальберт был убит в 997 г. во время миссионерской попытки христианизировать пруссаков. Как только первые польские князья были утверждены с Мешко I в 966 году, они предприняли ряд завоеваний и крестовых походов не только против пруссаков и близкородственных судовцев, но и против померанцы и венды.
Начиная с 1147 года, польский князь Болеслав IV Кудрявый (заручившись помощью русинов войска) пытались подчинить Пруссию якобы в наказание за тесное сотрудничество пруссаков с Владиславом II Изгнанником. Единственный источник неясен о результатах его попыток, лишь неопределенно упоминает, что пруссаки потерпели поражение. Каковы бы ни были результаты, в 1157 году некоторые прусские войска поддержали польскую армию в их борьбе против императора Фридриха Барбароссы. В 1166 году два польских князя, Болеслав IV и его младший брат Генрих, снова прибыли в Пруссию через реку Осса. Подготовленные пруссаки повели польскую армию под предводительством Генриха в болотистую местность. Тот, кто не утонул, был сбит стрелой или метательной дубинкой, и почти все польские войска погибли. В 1191–93 Казимир II Справедливый вторгся в Пруссию, на этот раз вдоль реки Древенц (Дрвенка ). Он заставил некоторые прусские племена платить дань, а затем отступил.
Несколько атак Конрада Мазовецкого в начале 13 века также были успешно отражены пруссаками. В 1209 Папа Иннокентий III поручил цистерцианскому монаху Христиану из Оливы обратиться в языческие пруссаки. В 1215 году Кристиан был назначен первым епископом Пруссии. Герцогство Мазовия, и особенно область Калмерланд, стали объектом постоянных контрнаступлений Пруссии. В ответ Конрад I Мазовецкий несколько раз обращался к Папе за помощью и основал военный орден (Добжиньский ), прежде чем призвать Тевтонский орден. Результатом стали указы, призывающие к северным крестовым походам против «мародерствующих язычников» пруссаков.
В 1224 году император Фридрих II провозгласил, что он сам и Империя взяли население Пруссии и соседних провинций под свою прямую защиту; жители были объявлены Reichsfreie, подчиненными непосредственно церкви и Империи и освобожденными от службы и юрисдикции других герцогов. Тевтонский орден, официально подчиняющийся непосредственно папам, но также находящийся под контролем империи, взял под свой контроль большую часть Балтийского моря, установив свое собственное монашеское государство в Пруссии.
В 1230 г., следуя Золотому Быку Римини, Великий Магистр Герман фон Зальца и герцог Конрад I Мазовецкий запустили Прусский крестовый поход, совместное вторжение в Пруссию с целью христианизации балтийских старых пруссаков. Затем Орден создал независимое Монашеское государство Тевтонских рыцарей на завоеванной территории, а затем завоевал Курляндию, Ливонию и Эстонию. Польские герцоги обвинили Орден в незаконном владении землями.
Во время нападения на Пруссию в 1233 году участвовало более 21000 крестоносцев, из которых бургграф Магдебург привел 5000 воинов, герцог Генрих Силезский 3000, герцог Конрад Мазовецкий 4000, герцог Казимир Куявских 2000, герцог Великопольский Владислав 2200 и герцоги Померании 5000 воинов. Главное сражение произошло на реке Сиргун, и пруссаки потерпели решительное поражение. Пруссаки схватили епископа Кристиана и заключили его в тюрьму на несколько лет.
Карта древнепрусских племен после покорения Тевтонским орденом в 13 веке. В указанных городах есть тевтонские укрепления или замки, построенные для облегчения завоевания. Многочисленные рыцари со всей католической Европы участвовали в прусских крестовых походах, которые длились шестьдесят лет. Многие уцелевшие коренные пруссаки из Судовии были переселены в Самланд ; В их честь был назван Судауэр Винкель. Частые восстания, в том числе крупное восстание 1286 года, были подавлены тевтонскими рыцарями. В 1283 году, согласно летописцу тевтонских рыцарей Петру Дусбургскому, завоевание пруссаков закончилось и началась война с литовцами.
В 1243 году папский легат Вильгельм Моденский разделил Пруссию на четыре епископства - Калм, Помесания, Эрмланд и Самланд - в соответствии с Рижское епископство. Пруссаки были крещены в архиепископстве Магдебург, в то время как немцы и голландские поселенцы колонизировали земли коренных пруссаков; поляки и литовцы также поселились в южной и восточной Пруссии соответственно. Значительные группы старопруссов остались в матрице немцев по всей Пруссии и на территории нынешней Калининградской области.
Монахи и ученые Тевтонского ордена интересовались языком, на котором говорили пруссаки, и пытались Запиши это. Кроме того, миссионерам нужно было общаться с пруссаками, чтобы обратить их в свою веру. Таким образом, сохранились записи старопрусского языка; вместе с малоизвестным галиндийским и более известным судовским, эти записи - все, что осталось от западно-балтийской языковой группы. Как и следовало ожидать, это очень архаичный балтийский язык.
Старые пруссаки сопротивлялись тевтонским рыцарям и получали помощь от Великого княжества Литовского в 13 веке в их стремлении освободиться от военного порядка. В 1525 году Великий Магистр Альберт Бранденбург-Ансбахский секуляризировал прусские территории Ордена в протестантское Прусское герцогство, вассала польской короны. Во время Реформации, лютеранство распространилось по всей территории, официально в Прусском герцогстве и неофициально в польской провинции Королевская Пруссия, в то время как католицизм сохранился в Принц-Епископство Варминское, территория светского правления, составляющая треть тогдашней Варминской епархии. С протестантизмом пришло использование народного в церковных службах вместо латыни, поэтому Альберт перевел Катехизисы на старопрусский.
Из-за завоевания древних пруссак немцами древнепрусский язык, вероятно, вымер в начале 18 века с опустошением сельского населения эпидемиями и ассимиляцией дворянство и большая часть населения с немцами или литовцами. Однако переводы Библии, старопрусских стихов и некоторых других текстов сохранились и позволили ученым восстановить язык.
