Войти
| Лель и Полель | |
|---|---|
 Копия статуи-близнеца с острова Фишеринзель | |
| Главный культовый центр | Фишеринзель (вероятно) |
| Регион | Польша, Велети (вероятно) |
| Родители | Лада (мать) |
| Эквиваленты | |
| римские эквиваленты | Castor and Pollux |
Lel и Polel (латинские : Leli, Poleli): польские божественные близнецы, впервые упомянутые Мацей Меховита в 16 веке, где он представляет их как эквиваленты Кастора и Поллукса и сыновей богини Лады, эквивалент Леда. Полного согласия относительно подлинности культа Леля и Полеля нет.
Лель и Полель были впервые упомянуты в Chronica Polonorum Мацеем Меховитой, где он исправляет Яна Длугоша, который писал, что Лада был польским эквивалентом римского бога войны Марса. :
Они поклоняются Леде, матери Кастора и Поллукса, и близнецам из одного из рожденных яиц, Кастору и Поллуксу, которое до сих пор слышно, когда поют древнейшие песни Чада, Чада, Илелы и Лели Полели с хлопками и избиением Руки. Ada - как я осмелюсь сказать, согласно свидетельству живого слова - имя Леда, а не Марс, Кастор [имя] Лели, Полели [имя] Поллукса
— Мацей Меховита, Chronica Polonorum, (1519)Марцин Кромер, Мацей Стрыйковский, Марцин Бельски и его сын также упоминают близнецов. Алессандро Гуаньини утверждал, что культ Леля и Полеля существовал при его жизни в Великой Польше. Священник Якуб Вуйек также упоминает «Лелиполели».
Первоначально подлинность богов Леля и Полела не отрицалась, о чем свидетельствует их популярность среди крупных Польские писатели, такие как Игнаций Красицкий, Юлиуш Словацкий и Станислав Выспянский.
Александр Брюкнер, который был одним из первых исследователей, затронувших тему польского пантеон категорически отверг подлинность Леля и Полеля. Он считал, что крик ada, Łada, Ilela и Leli Poleli, процитированный Меховитой, на самом деле был всего лишь застольной песней, восклицанием, похожим на tere-fere или fistum-pofistum, и предполагаемые имена произошли от слова lelać «качаться». Несмотря на значительные достижения Брюкнера, многие современные исследователи обвиняют его в сверхкритическом или даже псевдонаучном подходе к теме польского пантеона.
Отношение к культу Леля и Полеля изменилось в 1969 году, когда две культовые фигуры дуба датируемые XI или XII веком были обнаружены на острове Фишеринзель на Толленсезее в Мекленбурге. Одна из них высотой 178 см представляет собой две мужские фигуры с усами, в головных уборах (шлемах?), Которые соединены с головами и туловищами. На втором примитивном изображении высотой 157 см изображена женская фигура с четко очерченной грудью. Некоторые исследователи утверждают, что на этих идолах изображены Лель, Полель и их мать Хада.
После отказа от сверхкритического отношения Брюкнера и открытия фигур-близнецов на острове Фишеринзель современные исследователи более уверены в подлинности их культ. Против происхождения названий из застольных песен свидетельствуют собственные имена Лель и Лал и русская песня Лелий, Лелий, Лелий зеленый и Ладо мой! где первое слово может быть связано с диалектным русским словом лелек, что означало «крепкая, здоровая молодежь». Voditь leli - это женский праздник в честь молодых замужних женщин, который демонстрирует оригинальные ритуальные и мифические коннотации, которые через несколько столетий могли стать пьяными песнопениями. С 17 века был зарегистрирован термин lelum polelum в смысле «медленный, вялый», который, возможно, был результатом десакрализации. По словам Анджея Шиевского, Лелум и Полелум могли быть зодиакальными близнецами, и, по мнению Александра Гейштора, они принесли счастье, которое может быть отражено в вере в магическую силу двойного уха. [зерна].
Однако, согласно Гжегожу Недзельскому, Лель и Полель являются изобретением Меховиты, а братьями-близнецами-славянами должны были быть Хада и Лели, где Хада был богом огня и останками божественного близнецы - легенда.
| strony =() CS1 maint: ref = harv (ссылка )