Войти
| Часть серии о | ||||||||||||||||||||||||||
| Албанские племена | ||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 | ||||||||||||||||||||||||||
Племена и регионы
| ||||||||||||||||||||||||||
| Концепции | ||||||||||||||||||||||||||
| История | ||||||||||||||||||||||||||
| Культура | ||||||||||||||||||||||||||
|
Албанские байраки по состоянию на 1918 год. Хоти и Груда слева. Хоти - это историческое албанское племя ( фис) и субрегион Малезии, разделенной территории, расположенной в северной Албании и южной Черногории. Его география в основном гористая, но некоторые из его деревень расположены на равнине у берегов озера Шкодер.
Впервые Хоти упоминается в 1330 году и полностью сформировалась как община в середине-конце 15 века. За свою долгую историю Хоти играл важную роль в региональной политике как ведущее сообщество в племенной структуре северных Албании и как полуавтономный район на границе между Османской и Австрийской империями, а затем и Черногорией. В 1879 году протесты Хоти и Груды против Берлинского договора, по которому они были переданы Черногории, поставили эти две общины в центр внимания международной политики. В 1911 году в битве при Дечике против османов, Дед Гьо Лули, лидер Хоти, впервые после османского захвата страны в 15 веке поднял албанский флаг. Сначала во время Второй балканской войны, а затем после Первой мировой войны более половины Хоти было отдано Черногории. Сегодня он разделен между муниципалитетами Малеши-э-Мадхе и Тузи.
Хоти почти полностью исповедует католицизм, а некоторые семьи исповедуют ислам. Волны беженцев из Хоти на протяжении веков образовывали общины на землях за пределами территории племени Хоти, происходящие от этого племени. В настоящее время многие эмигранты из Хоти обосновались в США.
Озеро Хотти (Озеро Хоти), Трабойни и Рапша (Ррапша) в 1688 году от венецианского картографа Винченцо Коронелли Регион Хоти расположен вдоль границы между Албанией и Черногорией (Хан и Хотит) в северо-восточной части озера Шкодер, называемого Ликени и Хотит (озеро Хотит). Что касается исторической территории, Хоти граничит с Кельменди на востоке, Трипши на северо-востоке и Грудой на севере. Тех, кто живет в Хоти или ведет свое происхождение от него, называют Хотджанэ. В Албании поселениями региона и исторического племени являются Ррапше, Бригье, Дакай, Дайч, Фиркуке, Гока, Грыке, Кольчекай, Дечкай, Лекай, Лулашпепай, Пеперан, Старе, Шегзе и Хот. В Черногории, они Drume, Traboin (включая Старый Traboin), Арза, Helmnica, Shkallë, Prëkaj, Skorraq, Spi, Vuksanlekaj, Vatnikaj, Nikgjonaj, Hamala, Bozhaj, Bardhaj, Nârhelm, Dreshaj, Vitoja, Sukruq. Два традиционных центра Хоти - это Ррапше и Трабоин. Таким образом, ядро области Хоти сегодня включает части бывшего муниципалитета Кастрат и муниципалитета Тузи.
Корита, который сейчас подпадает под Триеш, когда-то был частью этого племени, отсюда и его альтернативное название Корита э Хотит (Корита Хоти). Иногда люди из Хоти поселялись в соседних племенных регионах и образовывали там новые братства, такие как Хотовичи из Пипери. Семьи из Хоти также жили в Никшиче, Подгорице и Колашине.
Восточнее, недалеко от Плава, находится поселение племени Хоти и Вендит или Хоти и Куджит. Братство Гьокай из Хоти и Вендита основало Досуже (Досугья) к западу от Плава в Гусинье в 18 веке. С тех пор многие люди происходящие из племени Хотите, живет в Санджака ( в основном в Tutin области, но и Sjenica ) и Косово, особенно в JUNIK, Malishevë и Раховце. Позже некоторые братства были также найдены в Боснии и Герцеговине, такие как Плавчичи из Коница.
Поход черногорской армии в Хоти и его аннексия в 1913 году вызвали волну беженцев. В 1932 году несколько семей из Трабоина поселились недалеко от Шкодера в районе, который сейчас известен как Рретинат, и основали Хоти Ри (Нью Хоти).
В 1330 году горы в регионах Плав и Гусинье впервые упоминаются в историографии. Устные предания и отрывочные рассказы были собраны и интерпретированы писателями, путешествовавшими по этому региону в 19 веке, о ранней истории племени Хоти. С тех пор анализ записанного исторического материала, лингвистика и сравнительная антропология предоставили более исторически обоснованные отчеты.
Иоганн Георг фон Хан записал одну из первых таких устных традиций от католического священника по имени Гавриил в Шкодре в 1850 году. Согласно этому сообщению, первым прямым предком Хоти был Гег Лазри, сын Лазера Кечи, сына албанца-католика. по имени Кек, который бежал от османского завоевания, поселился в славяноязычном районе, который стал историческим регионом племен пипери на территории современной Черногории. Его сыновья, братья Лазер Кечи, Бан Кечи (предок Трипши), Меркота Кечи, Кастер Кечи и Вас Кечи (предок Васоевичи ), были вынуждены покинуть деревню после убийства местных жителей, но Кек и его младший сын Пайпер Кечи остались там и Пайпер Кэки стала прямым предком племени пипери. Прожив на территории Трипши, Гег Лазри двинулся на юг, туда, где находится регион Хоти. Один из его сыновей, Пьер Гега, основал Трабоин, а другие его сыновья ( Гьон, Ладж, Гджун) основали Ррапше. В различных записанных источниках отчество, данное Кеку, - Прека, Понти или Панта.
Эти имена, за исключением Gjon, традиционно встречаются в сокращенных формах также как Pjeç, Lajç, Junç. В той же традиции другие северные албанские и черногорские племена представлены как связанные родовыми узами. Похожая история была собрана в районе Васоевичи, где их прямой предок был записан как брат Пипо (Пипери), Озро (Озриничи), Красно (Красники) и Отто (Хоти), которые все бежали из Герцеговины. Имя первого предка, Кек, что на албанском означает « плохой», дается в Малезии только детям или детям из семей с очень небольшим количеством детей (из-за младенческой смертности). В этих семьях «уродливое» имя ( ичудун) давалось как устный талисман, чтобы защитить ребенка от « сглаза».
Эдит Дарем в своем собственном путешествии в 1908 году в Высокую Албанию записала историю о Геге Лазаре, который прибыл тринадцатью поколениями назад, спасаясь от османского завоевания из неизвестного региона Боснии. Люди, которые уже были заселены, когда Гег Лазар прибыл в то, что сейчас является Хоти, были описаны как Анас, с которым Хоти мог вступить в брак, поскольку они не были родственными связями по отцовской линии. Поскольку Хоти был фи (племенем) одного отцовского происхождения, он не вступал в брак внутри племени. Двумя племенами, с которыми Хоти регулярно вступал в брак, были братства Кастрати и Бекадж в Триеше, у которых не было Бан Кеки в качестве предка. В той же истории племя Груда было оседлым сообществом раньше Хоти. Старик (Мараш Uci), который рассказал историю, не знал дату урегулирования Хоти, но описал его как после строительства церкви Груда, которая Durham, согласованный с года 1528. Это Gheg Лазарь был братом Пайпер, Васо и Красни, предки Пипери, Васоевичи и Красники.
Дарем связал эту историю о миграции на юг, найденную в устных преданиях многих албанских и черногорских племен, с османским завоеванием Боснии в 1463 году. По ее гипотезе, 1463 год как год начала миграции может объяснить 1528 год как год окончательного урегулирования. Несколько лет после рассказа Дарема, исследование Константина Иречека в венецианских государственных архивах показало, что гора Оттанорум (горы Хоти) появилась в этом районе намного раньше, в 1474 году, чем дата прибытия Гега Лазри в устных рассказах. Более поздние исследования позволят установить точную дату самых ранних сведений о Хоти в их нынешнем местонахождении - 1414 г., а более подробную информацию - в кадастре венецианской Шкодры за 1416–1417 гг. Этот факт Дарем признает в своей книге 1928 года « Некоторые племенные корни, законы и обычаи Балкан» и отмечает, что Ана, должно быть, было много.
Милан Шуффлей, который помогал Иречеку в исследованиях, в своей основополагающей работе « Срби и арбанаси» (сербы и албанцы) в 1925 году продвинул исследования еще дальше от устных рассказов и их интерпретаций к сравнительному подходу с историческими данными. Топоним Хотина Гора (горы Хоти) в районах Плав и Гусинье в бассейне реки Лим в 1330 году является первым упоминанием имени Хоти в исторических записях о хризобуллах Дечани. Шуффлай считает этот регион местом первоначального поселения Хоти, из которого они двинулись на юг. В то же время другие албанологи, такие как Эрнесто Коцци и Зеф Валентини, изучавшие структуру албанских племен, пришли к такому же общему выводу. Архивные записи также объясняют пришедшие с севера детали историй и связи с такими территориями. Действительно, албанские пасторальные общины из района Плав раньше перемещали свои стада в Боснию в зимние месяцы, а затем возвращались весной и летом на свои естественные пастбища.
Более поздние полные переводы османских защитников также показали, что, несмотря на хронологические расхождения и другие ошибки, устная народная традиция действительно основывалась на реальных исторических персонажах. Например, в 1974 году Селами Пулаха, который перевел с османского турецкого языка и опубликовал окончание Санджака Скутари 1485 года, обнаружил, что в нахии (общине) Кучи (в которую входил Триеши) находится поселение Банбек, а в нахие из Хоти, поселка GeG с Stanash Keqi на его голове. Эти топонимы отражают традицию Бан Кэки, который был основателем племени триеши, и Гег Лазри, прямого предка этого племени.
Дальнейший анализ данных о населении и исторических записей показал, что хотя Хоти жили к началу 15 века на своей нынешней территории, Хоти как территориально-племенная единица того же района поселения, что и сегодня, консолидировалась в середине или конце. 15 век. Например, в 1455 году поселения, которые позже были частью племени Хоти, фигурируют в венецианских записях отдельно от них, и этот факт отражен в устной традиции об Анасе. Поскольку в этой области пасторальные горные общины ( катунды), такие как Хоти, сохраняли свою территориальную сплоченность в течение всего периода непрерывных войн, они пришли к поглощению прилегающей территории непастбищных общин. Венецианские документы о пронои (гранте), которую племя Хоти даровали нескольким деревням в районе Шкодры, дают некоторую дополнительную информацию о ранних этапах этого процесса. В начале 20 - го века, около 12 Anas семей остались patrilineally.
Озеро Хоти в Скадарском озере Между 1353 и 1363 годами Хоти переселились из Плава, откуда они родом. Группа из Хоти, похоже, перебралась в другое место в Плаве, а часть - в местность Лимай, недалеко от Пеи в Косово. В 1414 году, Хоти уже, кажется, поселились в горных скотоводческих общин в северо-восточной части Скадарского озера и в 1415 году находится в союзе с племенами Тузи и Bitidossi ( Осti, Туси и др Bitidossi). Начиная с этого периода, исторические записи и подробности дают гораздо более четкое представление о племени Хоти, его социально-экономическом статусе и его отношениях с соседями. 1416-1417 Венецианских кадастровый Шкодер и 1485 defter из Санджака Скутарей обеспечивают конкретные подробности о динамике организации и расчетов.
В кадастре 1416-1417 годов деревню Песюгла возглавляет Николла Хоти, а Андреа Хоти, его сыновья Андреас и Радаш, Мазррек Хоти и его братья стали проноярами в деревне Подгора, недалеко от современного Коплика. Под Подгора в качестве главного села в этом районе они также контролировали поселения Майора, Эгреши, Ваюши, Карокджета (альт. Фералини), Сордани и Люшта. Это последнее поселение возглавили братья Джанк и Влатик Хоти, которым были переданы полные наследственные права на Люшту и ее имущество, и они должны были платить ежегодную арендную плату Венеции за эти права. Другой Хоти с тем же именем появляется в венецианских архивах в 1434 году как Junch Hoth iam dominus в partibus Albaniae и capitaneus montanee Ottorum (капитан гор Хоти).
Андреа Хоти и все племя Хоти зарегистрированы как герцогские граждане венецианского Стато да Мар в кадастре 1416 года. В соответствии с актом их верности Венеции им была передана земельная собственность в Братоше и Бодишэ в дополнение к проноя в Подгоре, которая дала пастырским горцам доступ к зерну и вину. Эти земли были отобраны у бывших венецианских союзников, которых в кадастре заклеймили как предателей. Документ также предусматривает исполнение наказаний против племени Хоти, которые применялись в соответствии с венецианским законодательством. Эти штрафы были связаны с ущербом, нанесенным рейдами Хоти в прошлые времена, когда они были подчинены лорду Балше III. Хоти в ответ предоставит венецианским кампаниям 300 солдат, 80 из которых будут легкой кавалерией.
Вражда между Хоти и Балшей III существовала по крайней мере с 1414 года, когда документы показывают, что он просил из Венеции экстрадиции двух лидеров Хоти, которые причинили вред его землям, хотя номинально были его вассалами. Венецианская администрация Скутари, рассматривая возможность набега Хоти на их земли и перспективу союза с ними, не приняла его просьбу. В декабре 1415 года Балша в ответ на Венецию сжег виноградную деревню Каллдрун. Последняя фаза вражды между Хоти и Балшей началась после того, как он вынес приговор против Хоти в споре с племенем Матагузи из- за пастбищ. Несмотря на то, что Балша поддержал Матагужи, Хоти захватил спорные земли, и Матагужи в ответ убил четырех соплеменников Хоти. Поскольку Балша III снова встал на сторону Матагужи и не потребовал наказания за убийства, Хоти передал присягу Венеции в обмен на их поддержку. Поскольку Хоти лишь номинально находился под властью Балши III в пограничном регионе между ним и Венецией, это повлияло на баланс сил, а также стало одним из событий, которые два года спустя предшествовали Второй войне Скутари. С этих событий до 1479 года, когда в этом регионе началась османская эра, Хоти был союзником Венеции.
Хоти сыграл решающую роль в защите Ульгуна от Венеции. За эпохой Османской империи последовала территориальная реорганизация региона в санджак Скутари. Хоти был преобразован в нахию гор Хоти, в которой было 10 поселений (Гег, Тихомир, Михалина, Ибтош, Видаги, Ишбиша, Любица, Побрежан, Божан, Облана) с 195 домами в конце 1485 года. количество домохозяйств может быть больше, поскольку люди из двух деревень (Ибхош, Облана) прятались в горной местности, чтобы избежать регистрации, а одна деревня (Ишбиша) оказалась полностью заброшенной. Такие деревни, как Подгора, которые в венецианские времена были переданы Хоти как пронои, вернулись к своим старым административным единицам. Спустя сто лет, в конце 1582 года, некоторые деревни будут заброшены и снова появятся под другими названиями, такими как Облана, которых больше не существовало в 1582 году; вместо этого на его месте появился Трабойн.
Дефтер 1485 года Скутари также дает важную информацию об отношениях с центральными властями Османской империи. Племенная структура сообществ, подобных Хоти, означала неразвитые феодальные отношения собственности, а также существование замкнутого естественного хозяйства. В этой связи сопротивление этих сообществ уплате налогов в соответствии с новой системой тимара вынудило османов принять свои поселения в качестве общинных единиц вне реестров тимара. Хоти был освобожден от системы распределения земли тимар в ранней Османской империи, и в нахии Хоти нет владельцев тимара ( тимарли сипахи), поскольку организация общинной собственности осталась неизменной. Хоти также был освобожден от всех чрезвычайных налогов новым центральным властям. Вместо этого они занимали положение флорици и платили по одному дукату (50 акче ) на семью, как в доосманскую эпоху. Право на самоуправление северных албанских племен, таких как Хоти и Келменди, увеличилось, когда их статус изменился с флоричи на дербендчи, что требовало лишь номинального признания центральной власти. Положение Дербенчи требовало от горных сообществ поддержания и защиты наземных маршрутов по всей сельской местности, которые соединяли региональные городские центры. Взамен они были освобождены от чрезвычайных налогов. Племя Хоти имело статус дербендчи на пути от Шкодры к крепостям Медун и Депедукен на северной равнине Зета.
С конца 16 века и далее такие племена, как Хоти, находились в состоянии полуавтономии, но также время от времени конфликтовали с Османским государством, поскольку это был католический регион и племя в приграничных землях, что могло быть потенциальным источником напряженности в войны османов против их католических противников, Венеции, а затем и Австрийской империи. Как католики, несмотря на освобождение от налогов, Хоти все еще подвергался джизье, и это было еще одной причиной недовольства. Это было фоном для папских миссий в регионе, направленных на укрепление католической церковной организации против давления исламизации. Его военно-политическим аналогом были собрания племен в северной Албании и Черногории для обсуждения сотрудничества против османов под знаменем одной из католических держав. Одна из таких встреч, Конвенция Кучи, состоялась 15 июля 1614 года в Кучи, где это племя, Хоти, Келменди и другие решили просить папскую помощь против османов, о чем сообщил патриций Котора Франческо Болицца. Несколькими месяцами ранее его брат Мариано Болидза путешествовал через Санджак Скутари и составил отчет, согласно которому у Хоти ( Хотти) было 212 семей и 600 боевиков, которыми командовали Мараш Папа ( Марас Папа) и Ррапша, 80 лет. домашних хозяйств и 212 солдат под командованием Пренка Кастрати ( Prenc Castrat).
Другие собрания, подобные этому, проводились с 1620-х по 1650-е годы, в кульминацию Критской войны. О таком собрании сообщается также в 1658 году, когда семь племен Кучи, Васоевичи, Братоножичи, Пипери, Келменди, Хоти и Груда заявили о своей поддержке Венецианской республики, основав так называемый «семикратный баржак» или «алай». -барджак "против османов. Подобные мятежные события продолжались до окончания военных действий между Венецией и Османской империей. После войны, в 1671 году, Штефен Гаспари в качестве апостольского посетителя католической церкви прошел через деревню Хот и сообщил, что в ней 130 домов и 700 душ. Несмотря на рост налога джизья и войны, разорившие приграничные земли, Хоти оставался католиком и к концу 17 века был разделен на два прихода, один в Ррапше, а другой в Трабоине, что отражало территориальное деление поселений Хоти.
В 1696 году Хоти стал байраком, как и другие племена Малезии, северной Албании и Черногории. До этого капитан Хоти был признан турками воеводой, что номинально стало вторым по рангу титулом Хоти. Статус байрака означал, что вождь племени был назначен баджрактаром (знаменосцем) Османским государством и отвечал за объединение и руководство соратниками из племени в кампаниях османской армии. Баджрактар Хоти, который был признан первым байрактаром Малезии, возглавлял силы племен (Келменди, Шкрели, Кастрати, Груда и три меньших племени) во время военной мобилизации. Событие, сделавшее Хоти байраком, было решающей ролью 300 бойцов из племени в успешной защите Улгюн (Улцинь / Улкинь). Люку Джони Джунчаю, до этого воеводе, было предложено место баджрактара при условии, что он обратится в ислам. Собрание всего Хоти решило, что его сын Никэ Лука Джони (также называемый Уйк Лука) обратится в христианство при условии, что все мужчины Хоти, задержанные в Анатолии, будут освобождены, специальные налоги будут сняты и все мужчины из Малезии не будут призваны для участия в войнах за пределами албанской территории. Таким образом, Никэ Лука стал Мехметом Лукой Джони, а его брат Вуй Лука остался католиком. Новое братство, образовавшееся как ответвление Джунчаджа, стало единственным частично мусульманским братством Хоти, Лукджонай. Зун Мула, баджрактар Хоти в 19 веке, был прямым потомком Мехмета Луки.
Поскольку обращение было политическим по своей природе, мусульманские байрактары Хоти сохранили традиционные религиозные обязанности глав Хоти и приняли участие в католической мессе в честь Святого Иоанна Крестителя 29 августа и финансировали праздник, последовавший за религиозными обрядами. В 1738 году Хоти также получил в наследство титул болук-баши Хоти в санджаке Скутари. Это означало, что представитель османской армии в районе Хоти должен был быть из самого племени. В эпоху пашалика Шкодры он стал главой этих военачальников всей Малезии и назывался былыкбаш и песэ малеве (болук-баши пяти гор).
С османской точки зрения учреждение байрака имело множество преимуществ. Хотя он признал полуавтономный статус в таких сообществах, как Хоти, его также можно было использовать для стабилизации приграничных территорий, поскольку эти сообщества в новом качестве будут защищать границы империи, поскольку они видели в них границы своей собственной территории. Кроме того, османы считали должность главного баджрактара средством, которое во времена восстания можно было использовать для разделения и завоевания племен путем предоставления привилегий избранным. С другой стороны, автономия приграничных территорий также была источником конфликта, поскольку племена пытались увеличить свою автономию и минимизировать участие Османского государства. Посредством циклической серии событий конфликта и пересмотра условий было найдено состояние баланса между османской централизацией и племенной автономией. Следовательно, Османская эпоха отмечена как непрерывным конфликтом, так и формализацией социально-экономического статуса в рамках османской администрации.
В 18 веке также сформировались общины, которые ведут свое происхождение от Хоти в районе Санджак. Хоти Санджака пришли в этот регион либо из Плав-Гусинье, либо из Колашина. После того, как 1730, они сформировали первые компактные сообщества Хоти (братства vllazni) в Тутин в селах Bujkovići, Špiljani, Crniš, Paljevo, Kovaci, Radohovci и в Sjenica в поселках Aliverovići и Raždagina.
Малезия в восстании 1911 года Распад Османской империи в 19 веке привел к возникновению балканских государств. Создание княжества Черногория и его цель расширения на юг поставили под угрозу приграничную автономию Хоти, которую Черногория стремилась взять под свой контроль. Интересы великих держав (в основном России, Австро-Венгрии, Италии) в регионе еще больше осложнили ситуацию. Эти события под общим названием « Великий восточный кризис » привели к Берлинскому конгрессу, который был окончательно оформлен в Берлинском мирном договоре. В то время как Османская империя и Черногория готовились подписать признание независимости Черногории и расширения границ, обсуждались различные сценарии передачи горной территории Черногории. В апреле 1880 года Италия предложила Османской империи передать Черногории район Туз с ее католическим населением Груда и Хоти, что привело бы к разделению племен между обеими странами. Лиги Призрена была создана, чтобы защитить албанскую территорию от аннексии. Хоти был представлен в лиге его байрактаром, un Mula и Дедом Гьо Лули, его передовым военачальником. В то время, в последние десятилетия 19-го века, согласно отчетам той эпохи, население Хоти составляло от 4 000 до 4 500 человек и насчитывало 400-500 домашних хозяйств.
Османское государство, чтобы избежать внутреннего восстания в регионе из-за перспективы аннексии, списало все долги в регионе и перераспределило часть урожая, уплаченного в качестве налогов. Первой территорией, которая должна была быть уступлена, были Плав и Гусинье, но после битвы при Новшиче в декабре 1879 года, когда Черногория была побеждена, эта территория была исключена. Следующей областью, которая обсуждалась уже в сентябре 1879 года, была верхняя часть долины Джем (области Триеш и Коджа-э-Кучит ), вся Груда (включая Тузи ), часть Хоти и часть Вермоша. По отношению к Хоти это оставило бы дополнительную проблему напряженности и нестабильности из-за того, что племя по традиции имело приоритет над другими четырьмя племенами во время мира и войны. В январе 1880 года было решено, что эта территория будет аннексирована Черногорией, и соглашение было ратифицировано 18 апреля 1880 года. Подготовка уже велась горскими племенами. В марте Хоти, Груда, Келменди и Кастрати объявили, что аннексия будет остановлена, и начали собирать силы у границы. Эти племена committeed к Бесу (залог), чтобы противостоять любому сокращению их земель и телеграмм в прилегающих регионы военной помощи.
22 апреля в Тузи были сформированы оборонительные рубежи против черногорской аннексии, которая должна была произойти на следующий день. Из 400 первоначальных защитников Тузи многие были из Хоти. В ближайшие дни это число выросло до 12 000, поскольку добровольцы из Призренской лиги вышли на линию обороны. Из 6800, которые находились на оборонительной позиции Хельма, 500 были из Хоти. Эти события остановили аннексию Хоти, хотя Триеш был передан Черногории. Граница оставалась нечеткой и в последующие годы оставалась зоной конфликта. В мае было подписано новое соглашение, и главной целью черногорской аннексии стал Улцинь, поскольку план Хоти и Груды провалился. Чтобы помочь защитникам Улциня, Хоти и Груда решили атаковать черногорские позиции и 12 июля захватили Матагужи, но через одиннадцать дней потеряли контроль над ним. Османская армия окончательно захватила Улцинь и 22 ноября передала его Черногории.
В 1881–1881 гг. Хоти и Груда планировали нападение на Черногорию и совершали набеги через границу с Кучи. Ситуация в этом районе была очень нестабильной, так как османы пытались восстановить свою администрацию. В мае 1883 года 3000 горцев подняли восстание против Османского государства. Хоти, Груда, Кастрати и Шкрели согласились на новую беса (залог), чтобы остановить делимитацию османско-черногорской границы. Османский фронт Австро-Венгрия вмешался, чтобы подписать перемирие. Затем 10 июня османы под командованием Хафиза-паши осуществили карательную экспедицию в регионах Хоти, Груда и Кастрати. После захвата власти 25 июня турки разрушили Хоти. Дед Джо Лули из Хоти, Смайл Мартини из Груда и Дод Пречи из Кастрати не сдались и скрылись в горах как беглецы. В меньшем масштабе стычки и столкновения продолжались вплоть до 1890-х годов.
Младотурецкая революция в 1908 году и последующее восстановление конституции Османской предоставили новые надежды для меньшинств о отстаивании своих национальных прав. Как и многие другие племена, Хоти взял на себя беса (обещание) поддержать конституцию и прекратить кровную месть до 6 ноября 1908 года. Несмотря на первоначальные высокие обещания, конституционные права так и не были реализованы, как предполагалось, и репрессии в отношении меньшинств вскоре стали центральной политикой племени. Молодые турки. В Косово снова появились надежды с началом восстания в 1910 году, но оно потерпело поражение. За этим последовал запрет на албанское образование, аресты и изгнание албанских националистов и кампания по разоружению горцев Малезии. Тем временем горные племена поддерживали связь с Николаем I Черногории, который был готов позволить им войти в Черногорию и обеспечить некоторую поддержку против османов, чтобы использовать ситуацию в своих целях.
Итак, к концу 1910 года около 2500 человек нашли убежище в окрестностях Подгорицы. Великие державы избрали примирительную политику и выступили против нового албанского восстания. Поскольку Николай делал все более и более открытые заявления об аннексии Черногории, а также великие державы призывали его сохранять нейтралитет и не рисковать общей войной, повстанцы решили двинуться вперед и начать атаку 24 марта 1911 года. Дед Джо Лули во главе 15-20 человек из Хоти и 200-300 человек из Келменди захватили османский форпост в Грабоме и начали восстание горцев. До 30 марта пали десять форпостов в Хоти, Груде и Кельменди, и в этот день повстанцы общей численностью 2200 человек захватили Тузи. Мужчин Хоти было около 400 человек, и они находились под командованием Деда Гджо Лули, который вышел на передний план в качестве генерального лидера восстания. В тот день меморандум, который был направлен в посольства Великой державы в Цетинье, был составлен Дед Джо Лули, Сокол Бачи, Иса Болетини и другие. В меморандуме выдвигалось требование об автономии и самоуправлении албанских вилайетов.
Сражения бушевали на линии от Диноши до Дечика, где битва, произошедшая 6 апреля, является наиболее известными боевыми действиями восстания. Семь повстанцев из Коджи и тридцать османов погибли в битве, но об этом стало известно, потому что после того, как была обеспечена победа, Дед Гьо Лули поднял албанское знамя на пике Братилы. Флаг не поднимался с 15 века и защиты Скандербега от османов. Фраза Tash o vllazën do t'ju takojë të shihni atë që për 450 vjet se ka pa kush (Теперь, братья, вы заслужили право видеть то, чего не видели в течение 450 лет) была приписана Деду Джо Лули более поздними мемуарами. тех, кто присутствовал, когда он поднимал флаг. Османская реакция пришла в течение апреля, и Тузи был снова взят, и многие деревни были сожжены Шевкетом Тургут-пашой, и было объявлено военное положение. 14 мая османы начали новую атаку с 10 000 человек на линии Диноша-Тузи-Дечик, которую защищали 2 000 горцев. Оборона была окружена и снова отступила в сторону Подгорицы. Османы призвали к подчинению и предложили амнистию и крупную денежную компенсацию любому лидеру, который сдался, но в этом было отказано. Тем временем восстание получило международное освещение, и группы добровольцев были организованы, чтобы прибыть в регион для борьбы.
Когда начались новые боевые действия, 23 июня 1911 года лидеры восстания и другие албанские революционеры собрались возле Сельце в Кельменде и составили Меморандум Грече, требующий албанских социально-политических и языковых прав. Среди представителей Хоти были Дед Гьо Лули и Джето Марку, а также три приходских священника, Карл Пренуши (Вуксанлекай), Себастьян Хила (Ррапша) и Луиджи Бушати (Трабоин). Меморандум был отклонен, но начался процесс переговоров, который в конечном итоге привел к соглашению, которое включало общую амнистию, признание права албанцев на образование и права на ношение оружия. В нахие Хоти это означало, что впервые правительство Османской империи пообещало открыть и профинансировать начальную школу на албанском языке. До этого обучение на албанском языке предлагалось либо священниками и монахами католической церкви, либо в одной из албанских школ, которые Австро-Венгрия финансировала под культурным протекторатом католиков Османской империи. Начало Балканских войн оставило большую часть соглашения невыполненным.
По Лондонскому договору Хоти был включен в границы Албании, а по Бухарестскому договору, заключенному несколько месяцев спустя, он был разделен между Албанией и Черногорией. Во время Балканских войн северные албанские территории подверглись объединенному сербо-черногорскому нападению. В центре кампании была пятимесячная осада Скутари. Город был сдан по соглашению между Эссад-пашой Топтани и Николаем I, но черногорская армия понесла 15 000 потерь. Длительное сопротивление также означало, что претензии Черногории в регионе были ограничены. Окончательный статус города должен был остаться в составе нового албанского государства в соответствии с последующим Лондонским договором в мае 1913 года. По условиям договора Хоти должен был оставаться полностью в пределах Албании. В июне разразилась вторая балканская война. После поражения Болгарии победители, в том числе Черногория, расширили свои границы, и более половины Хоти было отдано Черногории, как и вся Груда по условиям Бухарестского договора в августе 1913 года. Тем не менее, в регионе продолжались беспорядки. Фактический контроль со стороны Черногории не был установлен, поскольку в приграничных районах вспыхнули столкновения. Затем вмешалась сербская армия и заняла этот район. После дальнейшего вмешательства Австро-Венгерской империи сербская армия отступила. При этом произошли массовые убийства сотен людей. В январе 1916 года, после сдачи Черногории Австро-Венгрии в Первой мировой войне, Хоти до 1918 года находился под военным и гражданским управлением Австро-Венгрии.
На Парижской мирной конференции 1919 года албанская делегация, которую сначала возглавил Турхан-паша, а затем Луиджи Бумчи, представила свои доводы в пользу возвращения Хоти и других территорий Албании, но границы остались неизменными. Согласно новым договорам, сербская армия вошла в Хоти, Груду и северные нагорья, которые были переданы Черногории по Бухарестскому договору, теперь как часть Королевства сербов, хорватов и словенцев. 25 декабря 1919 года сербская армия провела операцию, в ходе которой она арестовала и казнила в Хоти по меньшей мере 72 человека. Это событие было ознаменовано 100 лет спустя, и памятник в деревне Хоти был установлен потомками жертв в мероприятии, на котором совместно присутствовали представители муниципалитетов Малеши-э-Мадхе в Албании и Тузи в Черногории. Один из потомков убитых - Гьон Джунчай, албанско-американский прокурор и посланник США в Албании.
Межвоенный период ознаменовался тем, что больше беженцев пересекли границу и поселились в Албании. Им дали пашню и поселили в деревнях, носивших имя их родины. Таким образом, Хоти-и-Ри (Новый Хоти) был заселен в 1932 году семьями беженцев, прибывших из Трабоина. В теперь югославской части Хоти политическая ситуация была напряженной и нестабильной. Сама Албания подпадала под сферу влияния Италии, и Италия представляла себя борцом за национальные права Албании. В этом политическом контексте документы британского министерства иностранных дел описывают ситуацию, когда от Хоти и Груде на территории бывшей Черногории, прямо вдоль югославской границы до Дибры и Охриды, никакие незначительные территории и население не ожидают крестового похода албанца или Итальянский освободитель..
Капитуляция Югославии перед Германией во Второй мировой войне привела к изменению границ, и Хоти стал частью Албании под итальянской, а затем и немецкой гегемонией в 1941–1941 годах, чтобы заручиться поддержкой Оси среди албанцев. В 1945 году югославские партизаны снова взяли под свой контроль Хоти и Груду. 15 декабря - официальная дата государственного празднования «дня освобождения» Тузи. После 1948 года граница между Албанией и Югославией закрылась и стала сильно милитаризованной. Приграничные регионы, такие как Хоти, особенно пострадали, поскольку члены семей оказались изолированными друг от друга. В 1990-х годах крах экономики привел к массовой миграции по всему Хоти, Груде и северным высокогорьям, как это происходило на Балканах.
В английском переводе (Роберт Элси, Дженис Мэти-Хек) албанского национального эпоса «Горная лютня» Гьерджа Фишты часто упоминается племя Хоти, а также другие северные племена.
В глоссарии Хоти написано:
«Северные албанские племена и традиционные племенные регионы. Регион Хоти расположен в районе Малезия-э-Мадхе вдоль дороги, ведущей от пограничного перехода между Албанией и Черногорией Хан-и-Хотит (« Гостиница Хоти ») и Байзы, вверх по долине до на северо-восток до Рапш-Старджи, ведущий к Вермошу. Граничит с традиционными племенными районами Груда на севере, Келменди на северо-востоке и Кастрати на юге. Название Хоти было записано в 1330 году. В 1474 году этот регион был упомянут as montanee octorum, montanea ottanorum (Гора Хоти). Население племени Хоти, традиционно католического, в 1842 году составляло около 4000 человек. Хоти пользовались большим уважением среди других племен и имели право выступать первым в битву. Пауэрс решил, что земли Хоти и Груда должны быть переданы Черногории 22 апреля 1880 года. Османские войска вышли из региона 22 апреля, но наступающие черногорские войска встретили ожесточенное сопротивление албанских войск Лиги. н.э. Призрена, в частности, на мосту Рржаница, как отмечается в Песни 14.
Традиционное женское платье Хоти, 1908 год Хоти почти полностью католик. Его самая старая церковь находится в руинах и датируется примерно 1500 годом. Хоти был разделен на два прихода: один в Ррапше, а другой в Трабоине. Церковь Ррапше - это местность Бригье ( Киша-э-Бригес). Франческо Болицца записал в 1616 году, когда он писал отчет о регионе. Петер Богдани в 1672 году отмечает, что в Бригье, помимо церкви, была действующая школа. Ррапше впервые стал приходом в 1699 году, когда в Хоти обосновался орден францисканцев. Одним из многих францисканцев, служивших в церкви Бригье, был фра Гьердж Фишта в 1902 году.
Первые приходы и церковь Трабоина датируются 1648 годом, но позже церковь была разрушена и восстановлена. В 1696 году Хоти получил статус байрака и другие права при условии, что один из его лидеров обратится в ислам. С этого момента баджрактар Хоти является мусульманским, и те семьи, которые сегодня являются мусульманами, произошли от этого первоначального обращения. Таким образом, в поздний османский период племя Хоти состояло из 500 католических домашних хозяйств и 23 мусульманских, включая семью байрактара. Это обращение не повлияло на отношения внутри общины, поскольку, хотя баджрактар был мусульманином, он следовал традициям своего племени. Он ежегодно финансировал праздник святого Иоанна Крестителя (по- албански : Shën Gjoni или Shnjoni), покровителя Хоти, и совершал в этот день мессу.
Погребальные обычаи Хоти, как и обычаи Малезии в целом, включают в себя оплакивание умершего ( gjamë ) коллективным образом группой мужчин ( gjamatarë).
Все семьи ( барке) Хоти принадлежат к братствам, которые происходят от четырех сыновей Гега Лазера Кечи: Пьетер, Джунч, Гьон, Лайч. В дополнение к использованию имен братств или имени самого старого известного предка в качестве фамилий, отдельные семьи могут также иметь отчество, взятое от более недавнего предка или деревни происхождения. От Пьетера Геги, основателя Traboin, прослеживают их происхождение: Гьелаж, Гойчай, Дедвукай, Ницай, Леквукай, Камай, Гйокэ-Камай, Душай, Дакай. Потомки Пьетера Геги также используют Трабойни как фамилию.
От Джунч Геги прослеживаются их происхождение: Лукгьонай (байрактары Хоти, от которых происходят Шунмулай), Франгадж, Доянай, Паладж, Чекай, Гегай, Прекай. Все братства также используют Джунчай как фамилию. От Гьон Геги прослеживают их происхождение: Гьонай, Хасанай, Мартинай, Гьокникай, Ватникай, Хакш (и) адж. От Лайч Геги прослеживаются их происхождение: Смайлай, Гьеркай, Декай, Дрешай. Все братства также используют Лайчай как фамилию. Ллеш П. Смайлай, местный фольклорист в своем собрании сочинений (2012), пишет, что до середины 20 века братство Локадж, две семьи, происходившие от братьев Дакэ и Чак Хасани, и две семьи, происходящие от Мартина Печи, были Анасом.
Многие люди из Хоти эмигрировали в США с 1960-х годов. В переписи населения США 2010 года фамилии, которые почти полностью связаны с Хоти и встречаются более чем в 100 раз, имеют следующий рейтинг:
| Фамилия | Считать |
|---|---|
| Camaj | 659 |
| Гойчай | 604 |
| Junçaj | 563 |
| Дедвукай | 378 |
| Хоти | 242 |
Братства из Хоти, которые не живут в районе Хоти или не имеют поселений в других районах, являются частью Хоти фарефисни. Они разделены на братства в соответствии с их прародителями в их поселениях.
| Поселок | Братства |
|---|---|
| Хоти и Вендит (в муниципалитете Плав | Мехадж, Хисенадж, Хакшадж, Синанадж, Муджадж |
Координаты : 42 ° 20′N 19 ° 23′E. / 42,333 ° с. Ш. 19,383 ° в. / 42,333; 19,383
