Войти
| Галахические тексты по поводу этой статьи | |
|---|---|
| Тора : | Второзаконие 13: 6 |
| Вавилонский Талмуд : | Киддушин 80б и Санхедрин 21 |
| Шулхан Арух : | Эвен Ха-Эзер 22 и 24 |
Библейский рассказ о Жена Иосифа и Потифара является примером рисков, связанных с йичуд. В еврейском религиозном законе (галаха ), законы ичуд (иврит : איסור ייחוד issur yichud, запрет на уединение) запрещают уединение в частной зоне между мужчиной и женщины, не состоящие в браке друг с другом. Такое уединение запрещено, чтобы не допустить искушения двоих или возможности совершить прелюбодеяние или беспорядочные связи. Человек, который присутствует, чтобы предотвратить йичуд, называется шомер.
. В ортодоксальном иудаизме обычно соблюдаются законы йичуд. Приверженцы Консервативного и Реформистского иудаизма обычно не соблюдают законы йичуд.
Термин «йичуд» также относится к ритуалу во время еврейской свадьбы ашкенази, в котором молодожены проводят время в уединении в комнате. В более ранние исторические периоды, еще в талмудическую эпоху, брак заключался в это время, но такая практика больше не актуальна.
Второзаконие 13: 7 гласит:
Если ваш родной брат, или ваш сын, или дочь, или жена, которую вы любите, или ваш ближайший друг тайно соблазняет вас, говоря: «Пойдем и поклонимся другим богам, богам, которых не знали ни вы, ни ваши предки...»
Талмуд дает объяснение отрывка, который, как предполагается, является намеком на йичуд:
Саид Р. Иоханан от Р. Измаила, где мы находим упоминание йихуда в Торе? - Ибо написано: если твой брат, сын твоей матери, соблазняет тебя [и т. Д.], То разве соблазняет только сын матери, а не сын отца? Но это должно сказать вам: сын может быть наедине со своей матерью, но не с какой-либо другой женщиной, запрещенной Тором.
Согласно Талмуду, изнасилование Амноном его сводной сестры Тамар побудило царя Давида продлить запрет на йичуд незамужним девушкам. Живопись 17 века. Талмуд также утверждает, что после изнасилования Тамар, дочери Давида, когда она осталась одна со своим сводным братом Амноном, Давидом и его Высокий суд распространил этот запрет и на незамужних девушек. Позже, во времена Шаммая и Гиллеля Старшего, запрет был распространен на женщин нееврейского происхождения. Эти правила обсуждаются в Талмуде.
. Большинство ришонимов определяют запрет йичуд как закон Торы. Хотя Маймонид пишет, что запрет йичуд происходит от divrei kabbalah (библейские тексты позже, чем Пятикнижие ), многие интерпретируют его слова как означающие, что это закон Торы, хотя некоторые считают это как раввинский запрет.
Раши утверждал, что, поскольку запрет йичуд предписан Торой, это существенный запрет, в то время как раввинские расширения запрета действуют как ограда, предназначенная для дистанцирования человека от запрещенные отношения. Следовательно, снисходительность будет применяться только к раввинским дополнениям к законам йичуд. Галахический консенсус, вслед за Маймонидом, заключается в том, что снисходительность распространяется даже на предписанные Торой законы йичуд.
Ичуд применяется также на открытом воздухе. Иллюстрация из романа Элизы Ожешковой «Меир Эзофович», в котором рассматривается конфликт между еврейской ортодоксией и современным либерализмом. Законы йичуд предусматривают строгие ограничения на уединение неродственных представителей противоположного пола, и более мягкие для близких членов семьи. Существуют разные мнения относительно применения этих законов как с точки зрения ситуации, так и с точки зрения вовлеченных лиц. Запрещение йичуда распространяется на мужчин старше 13 лет и, как правило, на девочек старше трех лет, а женщина старше двенадцати не может быть одна с мальчиком старше девяти. Запрещается даже кратковременное уединение, если оно потенциально может длиться дольше.
Существует ряд обстоятельств, при которых запрет на йичуд может быть обойден. Обычно это полностью относится к йичуду с наблюдательным евреем. Встреча с неевреем или светским евреем может потребовать большей щепетильности.
Если муж в городе (Баало Бир или Баала Баир), или, точнее, если он может появиться внезапно, женщина может быть уединена с другим мужчиной в своем доме. Страх его внезапного появления считается сдерживающим фактором для совершения противоправных действий. Если муж работает по установленному графику или если они встречаются там, где их вряд ли можно найти, присутствие мужа в городе не отменяет ичуд. Тесные, давние отношения (Libo Gas Boh) между женой и другим мужчиной также запрещают йичуд, несмотря на то, что муж находится в городе. Однако снисходительность, вызванная присутствием мужчины в городе, не распространяется на его уединение с другой женщиной, когда его жена может внезапно появиться. Парадоксально, но если муж разрешает жене уединиться с мужчиной, снисходительность больше не применяется, поскольку она не боится его внезапного появления.
Раши считает, что присутствие мужа в городе только смягчает запрет., а не отменять его. Шулхан Арух, вслед за Тосафот, однако, постановляет, что когда муж находится в городе, ограничение йичуд вообще не применяется.
Маймонид и Шулхан Арух пишут, что Причина существования Баало Бир в том, что «страх ее мужа на ней». Это не означает конкретного страха, что ее муж неожиданно войдет в дом, а скорее того, что она чувствует естественное торможение, зная, что ее муж рядом. Как следствие этого, она может быть в йичуде с другим мужчиной в большом городе, таком как Лондон или Нью-Йорк, где вероятность его внезапного появления отсутствует. Согласно этой интерпретации, разрешение ее мужа также не подрывает снисхождения. Раши интерпретирует Баало Бир как имеющий отношение к конкретному страху внезапного воздействия. То же самое и с раввином Моше Файнштейном, который, следовательно, правил более строго. Еще одна дискуссионная проблема заключается в том, следует ли рассматривать города, выросшие вместе, чтобы сформировать непрерывную территорию, как один город. Раввин Шломо Залман Ауэрбах утверждает, что если жена находится в Рамат-Гане, а муж - в Тель-Авиве, он все равно считается «в городе». Поскольку между этими городами нет значительных незаселенных территорий, они определены как один город с галахической точки зрения.
Дверь считается открытой, пока она не заперта, и запрет на йичуд обойден. Ичуд смягчается, когда дверь открыта. Этот принцип известен как pesach pasuach lireshus harabim (буквально «открытая дверь в общественное достояние»). Правила Шулхан Аруха: «Если дверь открыта для общественного достояния, йичуд не волнует». Это постановление интерпретировалось и расширялось по-разному: 1. дверь действительно открыта 2. когда дверь закрыта, но не заперта 3. тогда дверь заперта, но кто-то с ключом может войти в любое время 4. дверь заперта, но есть разумная вероятность того, что люди постучат в дверь и будут ожидать ответа (по словам Моше Файнштейна). Уединение женщины с другим мужчиной также оправдано, когда люди снаружи могут видеть через окно, что происходит внутри дома. Однако в случае тесной, давней дружбы между мужчиной и женщиной ожидается более строгое поведение. Обычно снисходительность не применяется поздно ночью, так как вероятность того, что люди неожиданно появятся в это время, очень мала.
Ичуд можно обойти, если присутствуют другие люди. (шомрим, охранники или сопровождающие ), которые будут служить для проверки поведения человека. Обычно евреи-мужчины, соблюдающие Тору, считаются шомримами. К родственникам женского пола, которым разрешается йичуд, относятся: мать мужчины; его дочь или внучка; его сестра; его бабушка; свекровь, невестка и невестка женщины. Дети в возрасте 6–9 лет также имеют право.
Женщина может быть уединена с мужчиной, если присутствует еще один или несколько мужчин. Хотя йичуд с женщиной и двумя или более мужчинами, по мнению большинства поским, разрешен во время днем и вечером необходимо присутствие не менее трех мужчин во время ночного сна. То же самое касается ситуаций, когда дети присутствуют вместо взрослых. Сефардские евреи требуют присутствия жены одного из мужчин, чтобы женщина могла уединиться с ними.
Шулхан Арух, однако вслед за Маймонидом он постановил, что йичуд с одной женщиной запрещен даже для многих мужчин. Разногласия основаны на отрывке из Гемара, в котором говорится, что разрешение на уединение двух мужчин с одной женщиной распространяется только на кошерных людей, и рассказывается история, в которой двое ахароним встретил женщину в укромном месте, и один из них предпочел уйти, так как случайно только цаддиким считаются кошерными. Ниссим Жиронский считал это чрезмерной строгостью и считал, что обычные люди считаются кошерными. Моисей Иссерлес придерживается этой точки зрения и заявляет, что йичуд с одной женщиной и несколькими мужчинами запрещен только для неразборчивых в связях людей.
Согласно Раши, йичуд разрешен, когда присутствует как минимум три женщины, но большинство поским следует за Маймонидом, который постановил, что никакое число присутствующих женщин не нарушает запрет йичуд. Многие поским разрешают йичуд в присутствии бабушки, матери, дочери, внучки или сестры [старше семи лет], но не принимают дочь, внучку или сестру женщины. Авраам Данциг пишет, что запрет на уединение одного мужчины с двумя женщинами - это только раввины, тогда как закон Торы запрещает мужчине уединяться только с одной женщиной.
Желательно, чтобы брат и сестра, у которых есть достигшие шестилетнего возраста не должны спать в одной комнате. Ичуд между братом и сестрой старше . Бар и бат-мицва считается приемлемым на короткий срок, но не в случае отсутствия родителей на длительный период времени. Существуют разные мнения о продолжительности разрешенного йичуда. Некоторые поским разрешают только до трех ночей; другие позволяют до тридцати дней. Если брат и сестра живут отдельно и один приезжает навестить другого, йичуд разрешается, если они не остаются дольше обычного гостя дома (при этом учитываются такие обстоятельства, как расстояние их проживания). Однако, когда брат или сестра въезжает на постоянной основе, йичуд запрещен даже на один день.
Ичуд с собственными детьми является законным, но если они усыновляются, применяются ограничения. Живопись XVIII века. Мнения Поским относительно йичуд разделились между приемными родителями и их детьми противоположного пола, которые были усыновлены в очень раннем возрасте. Раввины Моше Файнштейн, Элиэзер Вальденберг, Хаим Давид ХаЛеви и Наум Рабинович - все постановили, что приемным родителям разрешено заниматься ичуд их приемных детей, поскольку сексуального влечения в таких ситуациях обычно не происходит. Файнштейн, однако, ограничивает разрешение ситуациями, когда оба приемных родителя живы и женаты друг на друге, а Вальденберг разрешает ичуд только в том случае, если девочка была усыновлена до трех лет, а мальчик был усыновлен до девяти лет. Овадия Йосеф по существу снисходительно относится к этому вопросу, хотя считает, что лучше усыновить девушку, чтобы жена, которая большую часть времени находится дома, могла предотвратить появление йичуда с мужем.
Другие категорически возражают против такой снисходительной точки зрения, особенно в иудаизме харедим. Менахем Мендель Шнеерсон энергично утверждал, что йичуд запрещен в ситуации усыновления. Он настаивает на том, что это было обычным делом для предыдущих поколений. Дов Бериш Вайденфельд, Яаков Исраэль Каниевский, Эзра Эттиах, Аврохом Йешая Карелиц и Шмуэль Воснер занимают ту же позицию.
Ичуд с биологическими детьми разрешен полностью. Гемара объясняет, что Бог был побужден молитвами Великого Собрания сократить йецер хара для инцеста, чтобы не было необходимости в запрете, когда это произойдет биологическим родителям и детям.
Мужчина и женщина, вступившие в брак, не могут жить вместе, если другие люди не находятся в одном доме и дверь не заперта. Оставлять дверь слегка приоткрытой - это похвально. Они могут не оставаться вместе даже на временной основе, например, в отеле. По мнению некоторых поским, спать в одном доме в присутствии других членов семьи не нарушает законы йичуд, но этого следует избегать по соображениям цнют. Другие, в том числе Моисей Иссерлес и Джозеф Соловейчик, однако, не согласны с этим и не разрешают спать в доме своих будущих родственников.
Хотя смешение мужчин и женщин не является нарушением запрета йичуд, тем не менее его следует избегать, даже если это делается с целью выполнения мицвы. Независимо от того, имеет ли место йичуд или нет, отношения между девушкой и парнем запрещены, поскольку свидания, согласно Галахе, не должны служить другим целям, кроме поиска подходящего брачного партнера.
Посещение врача или посещение стоматолога должно происходить в обычные рабочие часы, когда люди могут неожиданно войти. Если это не собственный ребенок, внук или брат, женщина старше 12 не должна присматривать за мальчиком 9 лет и старше, а мужчина дети старше 13 лет не должны присматривать за детьми старше 3 лет. Запрещение йичуда делает некоторые естественные решения проблематичными, например: когда девочка-подросток, которая могла бы присматривать за сыном своей сестры, должна рассмотреть возможность попасть в йичуд со своим зятем. Ситуацию можно избежать, если будет присутствовать другой мальчик или девочка в возрасте 6–9 лет, или, если таких детей нет, дать ключ соседям и попросить их прийти неожиданно. Если отец холост или его жена уехала, и он нанимает няню-женщину, он должен позаботиться о том, чтобы он не входил в дом до того, как няня уйдет, если только там нет шомрим; или, по крайней мере, он должен оставить дверь открытой.
Посещение кабинета врача разрешено в обычные рабочие часы, когда люди могут войти неожиданно. В противном случае потребуется шомер. Смертельная опасность всегда имеет приоритет над законами йичуд, хотя есть авторитеты, которые с этим не согласны. С другой стороны, серьезное заболевание не снимает запрета на йичуд. Исключение составляет, по словам Моше Файнштейна, пациент мужского пола, которому был поставлен диагноз импотент, но в данном случае марит айин требует осторожности. Взрослый иждивенец, нуждающийся в уходе, должен ухаживать за ним того же пола. Это относится и к очень старым мужчинам. В дневное время домработница противоположного пола и медперсонал могут прийти к вам, если дверь не заперта или если у соседей есть ключ, и их время от времени просят войти без предупреждения. Некоторые поским снисходительны, когда речь идет о взаимодействии врача со своими пациентами, поскольку он предположительно поглощен своей работой и вряд ли будет думать о греховных мыслях. Они ссылаются на Гемару, которая применяет это рассуждение, чтобы позволить профессионалу спаривать животных, хотя в противном случае запрещено наблюдать за спариванием животных.
Терапевты того же пола предпочтительнее, но когда нет никого более квалифицированного, чем терапевту противоположного пола есть зеленый свет, пока действует снисхождение к йичуд. Поскольку у клиента развиваются близкие отношения с терапевтом, Баало Бир не в счет.
Ситуации Ичуд могут возникнуть, если другие пассажиры выходят из автобуса или такси, а женщина остается наедине с Двое не связанных между собой лиц противоположного пола могут путешествовать в транспортном средстве вместе в пределах местности, но не должны вместе выезжать за город, особенно если они едут в район, о котором они не знают. никто, и не сможет вернуться в тот же день. По соображениям цнют, женщине лучше сесть сзади, если мужчина за рулем (или наоборот), и вступать в продолжительный разговор не рекомендуется.
Если женщина едет в автобусе или такси, и другие пассажиры выходят, оставив ее наедине с водителем, она должна покинуть автомобиль, если они не едут в местах, где есть прохожие или постоянный поток транспорта. В автобусе, поезде или самолете разрешено сидеть рядом с представителем противоположного пола, но многие ортодоксальные евреи следуют строгим требованиям, чтобы избежать этого из-за законов негии и цнют. По мнению большинства поским, нет никаких ограничений на то, чтобы на мгновение уединиться во временной среде, такой как лифт. Поскольку лифты постоянно закрыты, всегда есть шанс, что кто-нибудь может войти без предупреждения.
Если место можно увидеть снаружи, то иичуд не беспокоит. В месте нахождения предприятия мужчина и женщина могут находиться вместе для деловых целей при условии, что место, где они находятся, потенциально может быть просмотрено извне. В противном случае дверь придется отпереть или людям с ключом разрешат неожиданно войти. Это также применимо, если у них есть отдельные комнаты в одном офисе. Тесные рабочие отношения исключают возможность полагаться исключительно на Баало Бир. Мужчина может временно уединиться с тремя женщинами, но не на основании постоянных отношений. Двум мужчинам-пруцим (нарушающим законы цниуса) не разрешается работать с двумя женщинами. Женщина также не может работать вместе с тремя мужчинами-неевреями.
Учитель-мужчина должен следить за тем, чтобы он не слишком хорошо знаком с девушками. Одинокий учитель-мужчина не должен учить маленьких детей любого пола, поскольку он может общаться с их матерями, когда они приходят и забирают своих детей. Однако в школах с большим количеством сотрудников один может быть снисходительным, и некоторые поски считают, что эта алаха применима только к ситуациям, когда обучение проходит в частном доме учителя.
Портал иудаизма 