Войти
Координаты : 10 ° 31′27.98 ″ с.ш., 76 ° 12′51,8 ″ в.д. / 10,5244389 ° N 76,214389 ° E / 10,5244389; 76.214389
| Храм Вадаккумнатхан | |
|---|---|
 Южный вход в Храм Вадаккумнатхан | |
| Религия | |
| Принадлежность | Индуизм |
| Район | Район Триссур |
| Божество | Шива. Парвати. Шанкаранараяна. Рама |
| Фестивали | Маха Шиваратри. Тируватира |
| Местоположение | |
| Местоположение | Триссур |
| Штат | Керала |
| Страна |  Индия |
| Архитектура | |
| Тип | (Стиль Кералы ) |
| Создатель | Парашурама |
| Завершено | Неизвестно (считается, что ему тысячи лет) |
| Технические характеристики | |
| Храм (ы) | 3 |
| Памятник (ы) | 1 |
Храм Вадаккумнатхан - древний индуистский храм, посвященный Шиве в городе Триссур, Штат Керала в Индии. Этот храм является классическим образцом архитектурного стиля Кералы и имеет по одной монументальной башне с каждой из четырех сторон в дополнение к куттамбалам. Внутри храма можно увидеть фрески, изображающие различные сцены из Махабхараты. В святынях и в Куттамбаламе представлены виньетки, вырезанные из дерева. Храм вместе с фресками был объявлен Индией национальным памятником в соответствии с Законом AMASR. Согласно популярным местным преданиям, это первый храм, построенный Парашурамой, шестым аватарой Вишну. Теккинкаду Майдан, окружающий храм Вадаккуннатан, является основным местом проведения знаменитого Триссур Пурам фестиваля.
В 2012 году Археологические исследования Индии (ASI) рекомендовало 14 объектов, включая храм Вадаккумнатхан и дворцы, из Кералы, для включения в список UNESCO объектов всемирного наследия. Храм также является первым среди 108 храмов Шивы в древней Керале, основанных Парашурамой.
Легенды о происхождении храма Вадаккумнатхан кратко изложены в Брахманда-пуране, и эти легенды также упоминаются в некоторых других работах. Хотя эти рассказы отличаются в отношении некоторых деталей, все они согласны в отношении центральной темы, согласно которой храм был основан Парашурамой. Согласно преданиям, Парашурама истребил кшатриев за двадцать один цикл. Чтобы очистить себя от негативной кармы этих деяний, он провел яджну, в конце которой отдал всю землю браминам как дакшина. Он хотел удалиться в новую землю, чтобы совершить медитативное покаяние (тапасья ), и поэтому попросил Владыку океанов Варуну вывести из воды новый участок земли.
Знаменитая Шри Мула Стхана, где какое-то время оставался лингам Шивы. Позже правитель Королевства Коти решил перенести лингам в более удобное место и заключить его в хорошем храме. По другой версии, некоторые мудрецы подошли к нему в конце ягьи и просила дать им уединенный участок. Затем Парашурама попросил Варуну от их имени. Варуна дал ему и попросил бросить его в море; как он это сделал, большой участок земли был доставлен из моря; этот регион земли, возникший из моря, стал Кералой. Тогда он был известен под названием «Сурпарака», от слова «Сурпа», означающего веять.
Согласно другим источникам, Варуна попросил Парашураму швырнуть его топор в море. Парашурама теперь хотел освятить эту новую землю. Поэтому он отправился на гору Кайласа к своему гуру, Господу Шиве и попросил его поселиться в Керале и таким образом благословить регион. Шри Шива в сопровождении своей жены Парвати, его сыновей Ганеша и Субрахманья и его парашады отправились вместе с Парашурамой, чтобы угодить своему ученику. Шива остановился на месте, которое сейчас является Триссуром, своим местом. Позже он и его группа исчезли, и Парашурама увидел яркий и сияющий лингам Шивы (неантропоморфный символ Шивы) у подножия огромного баньянового дерева. Это место, где Шива проявил свое присутствие в виде лингама, известно на санскрите как Шри Мула Стхана.
Некоторое время лингам оставался в Шри Мула Стхане у подножия огромного баньянового дерева. Правитель Королевства Кочин тогда решил перенести лингам в более подходящее место и построить вокруг него храм. Вскоре были приняты меры для новой установки. Но была начальная трудность. Лингам нельзя было удалить, не отрезав большую часть баньянового дерева. Это создавало риск повредить лингам падающими ветками. Поскольку правитель и другие остались в замешательстве, Йогатириппаду предложил решение. Он лег на лингам так, чтобы полностью покрыть его своим телом, и попросил людей срубить дерево. Началась рубка, и, к всеобщему удивлению, ни одна ветка дерева не упала ни разу рядом с божеством. Божество было перемещено согласно предписанным ритуалам и установлено на новом месте, где оно остается по сей день. Впоследствии вокруг божества был построен храм в соответствии с правилами, указанными в Шастрах.
Карта города Триссура с храмом Вадаккуннатан, подготовленная Джоном Гулдом в 1816 г. Храм был построен во времена Перумтхачана из Парайи петта пантхирукулам. Говорят, что Перумтхахан жил во втором веке; таким образом, Кутхамбаламу может быть более 1600 лет. Согласно Малаялам историк В. В. К. Валат, храм был додравидийским Каву (святыней). В первые дни Парамеккаву Бхагавати также находился внутри храма Вадаккуннатхан. Впоследствии снаружи был построен новый храм, и на это место был перенесен идол богини. Для сравнения: Храм Кудалманикьям, Храм Кодунгаллур Бхагавати и Храм Амматхирувади, Уракам, согласно храмовым документам, старше храма Вадаккуннатан. Некоторые предполагают, что здесь также было влияние буддийских и джайнских храмов.
Намбудири, которым было поручено вести дела в храме, назывались Йогиатириппадс. Когда Намбудирис получил контроль над регионом, храм также перешел в их владения. Йогиатириппады были избраны из Триссура дезам. До правления Сактана Тампурана система Йогиатириппад пришла в упадок. Позже махараджа Кочина получил власть над храмом.
Ади Шанкара, как полагают, родился (788 г.) Шивагуру и Арьямба из Калади в результате их молитв лорду Вадаккумнатхану, как амсаватара Шивы. Супруги благоговейно молились в храме 41 день. Легенда гласит, что Шива явился паре во сне и предложил им выбор. У них мог быть либо посредственный сын, который прожил бы долгая жизнь, либо необычный сын, который рано умер. И Шивагуру, и Арьямба выбрали последнее. В честь Шивы они назвали своего сына Шанкарой. Согласно легенде, Ади Шанкара достиг («свободы от воплощения») в храме Вадаккуннатхан. Один рассказ, изложенный Кералия Шанкаравиджая, определяет храм как место его смерти. Он также основал четырех маттов в Триссуре, известных как Эдейил Мадхом, Надувил Мадхом, Текке Мадхом и Вадакке Мадхом
Редкая фотография Главный вход в храм Вадаккуннатхан, сделанный в 1913 году, вид из Swaraj Round из иллюстрированного путеводителя по южно-индийской железной дороге, напечатанного Hoe and Coat в «Premier Press».>Во время вторжения султана Типу, храм не подвергался нападению со стороны армии Типу. Хотя Типу Султан разрушил много храмов в районе Триссур в то время, он никогда не касался храма Вадаккуннатхан. Согласно историческим источникам, когда Типу Султан шел к линиям Траванкор, местным именам Недумкотта, он ненадолго остановился в Триссуре город с 14 по 29 декабря 1789 года. Чтобы прокормить свою армию, он одолжил кухонные сосуды у храма Вадукантан. Перед тем, как покинуть город Триссур, он не только вернул сосуды, но и подарил храму большую бронзовую лампу.В 1750–1762 гг. Храм делами руководил Заморин из Каликута, который напал на Триссур город и взял под свой контроль храм и город. В 1762 году с помощью Королевства Траванкор, махараджа Кочина восстановил контроль над городом Триссур и храмом.
Когда Сактан Тампуран (1751–1805) взошел на трон Королевства Кочин, он сменил столицу Королевство Кочин от Трипунитура до Триссур город, поскольку король имел личные отношения с храмом Вадаккуннатан. Позже он расчистил тик лес вокруг храма и организовал знаменитый праздник Триссур-Пурам. Личный интерес короля к храму также изменил судьбу города.
Храм расположен на возвышении в центр Триссура города и окружен массивной каменной стеной, охватывающей площадь около 9 акров (36 000 м). Внутри этого укрепления четыре гопурама, обращенных к четырем сторонам света. Между внутренним храмом и внешними стенами простирается просторный комплекс, вход в который осуществляется через гопурамы. Из них гопурамы на юге и севере закрыты для посещения. Публика входит через восточный или западный гопурам. Внутренний храм отделен от внешнего храма широкой круглой гранитной стеной, окружающей широкий коридор, называемый Чуттамбалам. Вход во внутренний храм через проход через коридор.
Внутри храма Вадаккуннатан, а с правой стороны - всемирно известный Кутхамбалам .
Главному божеству этого храма, Господу Шиве, поклоняются в форма огромного лингама, который покрыт насыпью гхи, образованной ежедневными абхишекам (омовением) гхи на протяжении многих лет. Преданный, смотрящий в святилище, теперь может видеть только холм топленого масла высотой 16 футов (4,9 м), украшенный тринадцатью каскадными золотыми полумесяцами и тремя змеиными капюшонами наверху. Согласно традиционному поверью, это заснеженная гора Кайлас, обитель Шивы. Это единственный храм, где лингам не виден. Говорят, что гхи, предлагаемое здесь веками, не имеет неприятного запаха и не тает даже летом.
Во внешнем храме есть святыни для Кришны (Госала Кришна; или Гопала Кришна; Кришна как пастух), быка Шивы вахана (колесница) Нандикешвара, Парашурама, Симходара, Айяппа (сын Шивы, особенно почитаемый в Керале), Веттеккаран (Шива как охотник) и Ади Шанкара. За пределами главного храма есть святыни Господа Субрахманьи и Господа Ганапати. На веранде Наламбалама находится большой белый бык Нандикешвара. Именно на северной стороне находится главное святилище, круглая структура, в которой Шива обращен на запад, а позади него, а Парвати обращена на восток, что означает их объединенную форму Ардханаришвара. На юге расположен двухэтажный прямоугольный храм бога Рамы, обращенный на запад. Между этими двумя святилищами (srikovils) стоит третье, круглое и двухэтажное по форме, посвященное Шанкаранараяне, объединенной форме Шивы и Вишну, обращенное на запад. Перед всеми тремя центральными святынями расположены мукхамандапамы (залы). Двум важным фрескам в храме, Васукишаяна и Нритханатха (Натараджа ), регулярно поклоняются. Святилище Ганеши обращено к храмовой кухне. Подношение ему аппам (подслащенный рисовый пирог, обжаренный в топленом масле) - одно из самых важных подношений в храме. Считается, что умилостивление его здесь - путь к процветанию и богатству.
План Sanctum sanctorums в храме Вадаккумнатха Храм знаменит редкостью храмовых фресок, среди которых Васукишаяна и Нритханатха Фрески имеют большое значение и им поклоняются ежедневно. В храме также находится музей старинных настенных росписей, резьбы по дереву и произведений искусства древних времен. Исследование, проведенное Археологической службой Индии на двух росписях в храме, показало, что ему 350 лет. На этих двух редких изображениях изображены лежащий Шива и Натараджа с 20 руками.
Храмовый театр, известный как Кутхамбалам, имеет четыре великолепных ворот, называемых Гопурамс, и высокая каменная стена вокруг четырехугольника храма - впечатляющие образцы мастерства и мастерства. Кутхамбалам используется для постановки Куту, Нангьяр Куту и Кудияттам, древних ритуальных форм искусства Центральной Кералы. Согласно народным преданиям, до того, как был построен новый Кутхамбалам, здесь находилось старое и полуразрушенное строение. Тогдашний Диван Т. Санкунни Менон приказал снести строение и построить новый Кутхамбалам. Он поручил это задание Веланежи Намбудири, известному Тхачушастранджану или мастеру-мастеру. Он подготовил мысленный набросок и построил там прекрасный Кутхамбалам. Веланежи Иллом находится в Венганеллур Грамам, город Челаккара.
Маха Шиваратри - главный праздник, который отмечается в храме. В помещениях храма проходят культурные и музыкальные программы. На празднике зажигается около одного лакха храмовых светильников (сто тысяч). Идол Вадаккумнатхи не выносится на шествие. В этот день он будет продолжать абхишекам с топленым маслом и нежным кокосовым орехом. Ночью храм не закрывается, а днем будут проводиться особые пуджи с абхишеками.
Свет Текке Гопура Ватил в храме Вадаккумнатан организовано во время Маха Шиваратри фестиваля .
Аанайотту кормления слонов, второго по величине праздника, проводимого в храме. Преданные называют слонов воплощением Господа Ганеша. Фестиваль приходится на первый день месяца Карккидакам (по календарю малаялам ), который совпадает с июлем. В течение последних 20 лет регулярной ежегодной практикой в храме было проведение крупномасштабных Ашта Дравья Маха Ганапати Гавана и анайотту в первый день месяца Каркидаком календаря малаялам. Он включает в себя несколько необукрашенных слонов, размещенных среди множества людей для поклонения и кормления. Большое количество людей заполняют храм, чтобы покормить слонов. Гаджапуджа также проводится раз в четыре года.
Триссур Пурам называют матерью всех Пурамов в Керале. На малаялам это называется «poorangalude pooram». Это проводится в месяц медам малаялам. Божества из храмов Пармекаву и Тирувамбади вместе с другими маленькими пурамами участвуют в празднествах перед Вадаккуманатханом. Это 36-часовой фестиваль, который привлекает тысячи энтузиастов со всего штата, а также посетителей из других регионов и из-за рубежа. Основными достопримечательностями Пурама являются Мадатхилавараву панчавадхьям, Эланджитара мелам, Кудаматтам и Ведикетту. Фестиваль - визуальный праздник для всех, кому он нравится.
Шива здесь более широко известен как Вадаккуннатан (санскрит Вришабхачала-Тамил Видаикунрунатхан Видаи - Вришабха, кунру - чала). Санскрит Вришабха относится к Нанди, представленному в виде холма или холма. Город Триссур, таким образом, также получил название Вришабхадрипурам. Малаялам Вадаккумнатхан в буквальном переводе означает Повелитель Севера, живущий в Кайласаме (Гималаях), который находится в северной части Индии.
Храм открывается ежедневно в 04:00, закрывается в 10:00, снова открывается в 16:30 и закрывается в 20.20 после «Триппука», последнего обряда. дня. Ежедневно совершаются три пуджи. Никаких божеств на шествие не выносят. Каждый раз, когда открывается нада, возникает ниямаведи (огонь времени).
Традиционно преданные следуют особому приказу для молитвы во внутреннем и внешнем святилищах храма.
 | На Викискладе есть материалы, связанные с Храмом Вадаккуннатан. |
