Войти
| Всего населения | |
|---|---|
| c.1,8 миллиона | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
 Индия | 1,846,427 (перепись 2011 г.) |
| Языки | |
| Тулу | |
| Религия | |
Большинство: меньшинство индуизма :  | |
| Родственные этнические группы | |
| Дравидов, Kannadigas, Konkanis, Kodavas, Malayalees | |
Люди Тулу или люди Тулува - этнолингвистическая группа, родом из Южной Индии. Они являются носителями языка Тулу, а регион, в котором они традиционно проживают, известен как Тулу Наду. Этот регион включает районы Дакшина Каннада и Удупи в Карнатаке и часть района Касарагод в Керале, а Мангалор, Карнатака, является коммерческим центром. В отчете переписи 2011 года сообщается, что в Индии проживает 1 846 427 носителей языка Тулу.
Согласно Кералолпати, имя Тулува происходит от имени одного из королей Кералы Чераман Перумал, который разместил свою резиденцию в северной части своих владений незадолго до отделения от Кералы, и которого звали Тулубхан Перумал.
Согласно мифологии, Тулу Наду был возвращен Парашурамой из моря. В соответствии с 17-го века малаялами работой Keralolpathi, земли Кералы и Tulu Нады были извлечены из Аравийского моря в топорах воин шалфеем Парашурам, шестой аватар из Вичны (следовательно, Керала также называют Парасурам Kshetram «земли Парашурама '). Парашурама бросил свой топор через море, и вода отступила, пока не достигла. Согласно легенде, этот новый участок земли простирался от Гокарны до Каньякумари. Земля, которая возвышалась над морем, была заполнена солью и непригодна для проживания; Поэтому Парашурама призвал царя змей Васуки, который выплюнул святой яд и превратил почву в плодородную пышную зеленую землю. Из уважения Васуки и все змеи были назначены защитниками и хранителями земли. П. Т. Шриниваса Айенгар предположил, что Сенгуттуван мог быть вдохновлен легендой о Парашураме, принесенной ранними арийскими поселенцами.
Носители тулу делятся на разные касты. Основная Тула говорящих касты Bairas, Billava, Бунт, Devadiga, Kulalas, Тула Madivala, Mogaveera, Ganiga, Тула брахманы, Тула Говда, Vishwakarmas, Nayaks и т.д. Mangalorean протестанты также Тула колонка.
Тулу Баасе написано письмом Тигалари 
Нагабана: божествам нага поклоняются в священных рощах. 
Ритуальный танец, исполняющий танец Бута Кола в честь божеств, которым поклоняются спикеры Тулу. Тулувы следуют матрилинейной системе наследования, известной как Алиасантана, где наследование передается от дяди к племяннику, за исключением браминов, Тулу Говда, касты Шеттигар и Вишвакарм. Это похоже на Marumakkathayam в Керале. Другие отличительные особенности включают ритуалы Якшагана, Бхута Кола, Нагарадхане Аати календжа и Камбала. Бхута Кола похож на Тейям в Керале.
Новый год в Тулуве называется Бису Парба, он приходится на день Байсакхи, Вишу и Тайский Новый год.
Падданы Тулува - это спетые повествования, которые являются частью нескольких тесно связанных певческих традиций на языке Тулу. Падданы поются во время событий, описывающих эволюцию племен Тулу и культуры Тулу.
Согласно мусульманской традиции Кералы, Масджид Зинат Бакш в Мангалоре является одной из старейших мечетей на Индийском субконтиненте. Согласно легенде о Черамане Перумале, первая индийская мечеть была построена в 624 году нашей эры в Кодунгаллуре по распоряжению последнего правителя (Черамана Перумала) из династии Чера, который перебрался из Дхармадома в Мекку и обратился в ислам при жизни Пророк Мухаммад (ок. 570–632). По Qissat Shakarwati Farmad, в Masjids в Kodungallur, Коллам, Madayi, Barkur, Мангалор, Kasaragod, Kannur, Dharmadam, Panthalayani ( Koyilandy ) и Chaliyam, были построены в эпоху Маликом динар, и они являются одними из старейших Масджид s на Индийском субконтиненте. Считается, что Малик Динар погиб в Талангаре в городе Касарагод. Трое из них, Мангалор, Баркур и Касарагод, лежат в Тулу Наду.
От независимости Индии и после реорганизации государств, Tuluvas были требовательными статус национального языка для Тулы и отдельное государство для себя называют Тулу Нады (земля Tuluvas), основанной на их языке и самобытной культуре. Хотя на какое-то время этот спрос несколько снизился, в последние годы он вырос. Несколько организаций, таких как Тулу Раджья Хората Самити, взяли на себя дело Тулува, и частые собрания и демонстрации проводятся в городах Тулунаду (таких как Мангалор и Удупи ), чтобы озвучить свои требования.
