Войти
Вариант логотипа вымышленного талисмана MLB вождя Ваху, использовавшегося индейцами Кливленда с 1946 по 1950 год, который демонстрирует стереотипное изображение человека из числа коренного населения Америки (коренных американцев). Стереотипы коренных народов Канады и Соединенных Штатов Америки включают множество этнических стереотипов, встречающихся во всем мире, которые включают исторические искажения и чрезмерное упрощение сотен культур коренных народов. Негативные стереотипы связаны с предрассудками и дискриминацией, которые продолжают влиять на жизнь коренных народов.
Коренные народы Америки обычно называют коренными американцами ( США, за исключением Аляски и Гавайев), коренными жителями Аляски или первыми нациями (в Канаде ). В Циркумполярных народах, которые часто называют по английскому термину эскимосам, имеют определенный набор стереотипов. Сам эскимос является экзонимом, происходящим от фраз, которые племена алгонкинов использовали для своих северных соседей.
Считается, что некоторые изображения туземцев, такие как их изображение кровожадными дикарями, исчезли. Однако большинство изображений слишком упрощены и неточны; эти стереотипы особенно часто встречаются в популярных СМИ, которые являются основным источником основных изображений коренных народов во всем мире.
Стереотипы американских индейцев следует понимать в контексте истории, которая включает завоевание, насильственное перемещение и организованные усилия по искоренению коренных культур, таких как школы-интернаты конца 19-го и начала 20-го веков, которые отделили молодых коренных американцев от их семей. обучать и ассимилировать их как американцев европейского происхождения.
Первая трудность в преодолении стереотипов - это терминология, которую следует использовать при обращении к коренным народам, что вызывает постоянные споры. Поистине свободными от стереотипов будут имена отдельных наций. Практическая ссылка на коренные народы в целом - это «американские индейцы» в Соединенных Штатах и «исконные народы» или «коренные народы» в Канаде. У народов, вместе называемых инуитами, есть свои уникальные стереотипы. Сообщества, к которым принадлежат коренные народы, также имеют разные названия, обычно «нация» или «племя» в Соединенных Штатах, но «comunidad» (по-испански «сообщество») в Южной Америке.
Вся глобальная терминология должна использоваться с осознанием стереотипа, что «индейцы» - это единый народ, хотя на самом деле существуют сотни отдельных этнических групп, которые все являются коренными жителями Америки. Этот тип осознания очевиден, когда европейские американцы относятся к европейцам с пониманием того, что есть некоторые сходства, но есть много различий между народами целого континента.
С тех пор, как первые европейцы вышли на берег в Северной Америке, коренные народы страдали от множества стереотипов, заблуждений и карикатур. Независимо от того, изображаются ли они благородными дикарями, неблагородными дикарями, защитниками окружающей среды со слезами на глазах, пьяными, живущими за счет правительства, индийской принцессой / скво или совсем недавно, просто как богатые казино, коренные народы находят, что к их усилиям относятся с уважением и честностью. Подрываются изображениями, которые превращают сложный племенной, исторический и личный опыт в одномерные представления, которые больше говорят нам об изображающих, чем об изображаемом.
Картер Меланд (наследие Анишинаабе) и Дэвид Э. Уилкинс (Ламби), профессора индейских исследований в Университете Миннесоты.
Все мифы об американских индейцах можно понять в контексте метанарратива Соединенных Штатов, который изначально был « явной судьбой », а теперь превратился в « американскую исключительность ». Мифы и стереотипы сохраняются, потому что они вписываются в эти нарративы, которые американцы используют для понимания своей собственной истории. Эта история включает описание коренных американцев в Декларации независимости как «безжалостных индийских дикарей». Эти стереотипы имеют исторические, культурные и расовые особенности.
Существует множество искажений истории, многие из которых остаются стереотипами.
Существует миф о том, что индейцы - это вымирающая раса, то есть «исчезающий красный человек», хотя на самом деле данные переписи показывают увеличение числа людей, которые были американскими индейцами и коренными жителями Аляски или американскими индейцами и коренными жителями Аляски в сочетании с одним или больше других рас.
Существует предположение, что индейцы утратили владение своей землей из-за того, что были неполноценными, но на самом деле это так:
«Покупка» острова Манхэттен у индейцев - культурное недоразумение. В 1626 году директор голландского поселения Питер Минуит обменял товары на сумму шестьдесят гульденов с Lenni Lenape, которые они приняли бы в качестве подарков в обмен на разрешение поселенцам занять землю. Коренные американцы не имели представления о частной собственности на природные ресурсы.
История, рассказанная Джоном Смитом о его спасении дочерью вождя Поухатана, Покахонтас, в целом считается историками выдумкой. Покахонтас в то время, скорее всего, было одиннадцать или двенадцать, и эта популярная история об «индийской принцессе» и ее спасении Смита не основана на известных исторических фактах.
Сеть информирования СМИ Канады (MNet) подготовила несколько заявлений об изображениях американских индейцев, коренных народов Канады и коренных жителей Аляски в средствах массовой информации. Вестерны и документальные фильмы обычно изображают туземцев в стереотипных терминах: мудрый старейшина, агрессивный пьяница, индийская принцесса, верная подруга, тучная и бедная. Эти изображения стали известны по всей Северной Америке. Стереотипные проблемы включают упрощенные характеристики, романтизацию культуры коренных народов и стереотипное представление об упущениях - показ американских индейцев в историческом, а не в современном контексте.
Коренные американцы также изображались яростными воинами и храбрыми, часто появляясь в названиях школьных спортивных команд, пока такие названия команд не попали в немилость в конце 20-го века. Названия многих школьных команд были пересмотрены, чтобы отразить текущую чувствительность, хотя профессиональные команды, такие как американский футбол Kansas City Chiefs, бейсбольный Atlanta Braves и хоккейный Chicago Blackhawks, продолжают. Некоторые спорные талисманы команд коренных американцев высшего уровня, такие как Шеф Нок-А-Хома и Шеф Иллинивек, были прекращены, в то время как некоторые, такие как Шеф Оцеола и Ренегат, остались. Споры по поводу псевдонима и логотипа боевых сиу разрешились в 2012 году.
Были проблемы с продолжением названий профессиональных команд и талисманов, особенно в споре об именах Washington Redskins. В 2013 году президент Обама и спортивный комментатор NBC Боб Костас высказали возражение против этого имени. После подачи петиции Апелляционный совет по товарным знакам и судебным разбирательствам приказал отменить шесть федеральных регистраций товарных знаков в 2014 году. Redskins подали апелляцию на это решение. В 2020 году команда была переименована в Вашингтонскую футбольную команду.
Существует устаревший стереотип, что американские индейцы и коренные жители Аляски живут в резервациях, хотя на самом деле их проживает только около 25%, а незначительное большинство сейчас живет в городских районах.
Существует предположение, что индейцы каким-то образом обладают интуитивным знанием своей культуры и истории, хотя степень таких знаний сильно варьируется в зависимости от семейных и общественных связей каждого человека.
Женщины из числа коренных американцев и исконных народов часто подвергаются сексуальной объективизации и стереотипу, что они неразборчивы в сексуальных связях. Такие заблуждения приводят к убийствам, изнасилованиям и насилию в отношении женщин и девочек из числа коренных американцев или исконных народов со стороны мужчин, а иногда и женщин, не принадлежащих к коренным народам.
Algonquin слово, термин « скво » в настоящее время широко признается наступление из - за его использования в течение сотен лет в уничижительном контексте. Тем не менее, в США остается более тысячи мест, в названии которых присутствует этот термин.
Из - за высокой частоты индейского алкоголизма, стереотип был применен ко всем американским индейцам. Как и в случае с большинством групп, уровень употребления психоактивных веществ связан с проблемами бедности и психических расстройств, которые могут быть частично результатом расовых стереотипов и дискриминации. Лечение расстройств, связанных с употреблением психоактивных веществ, коренными американцами более эффективно, когда оно проводится на уровне общины и решает проблемы культурной идентификации. Этот стереотип стал наиболее заметным в середине-конце двадцатого века, когда алкоголизм стал причиной смерти номер один по данным Службы здравоохранения Индии (IHS). В отчетах середины 1980-х годов говорится, что это был период времени, когда IHS стала в первую очередь ориентироваться на лечение алкоголизма по сравнению с предыдущими методами лечения инфекционных заболеваний.
Одним из названных стереотипов, связанных с экологией, является стереотип «благородный дикарь». Когда американские индейцы называются «благородными дикарями», подразумевается, что эти люди приобрели особое родство со своей «землей, водой и дикой природой». Кроме того, в этом стереотипе неявно утверждается, что американские индейцы не позволяют себе или своей окружающей среде быть испорченными коммерциализацией или индустриализацией и что они стремятся сохранить свою окружающую среду и сохранить ее нетронутой. Этот стереотип возник из-за того, что многие люди, не являющиеся коренными жителями, в течение долгого времени были увлечены этой конкретной группой меньшинства, в результате чего американские индейцы стали рассматриваться как «объекты почитания и восхищения».
В книге « Конец дикой природе: знания коренных американцев и управление природными ресурсами Калифорнии», написанной Кэт Андерсон, Андерсон углубляется в стереотип «охотник-собиратель». Стереотип «охотник-собиратель» описывает тех, кто выживает исключительно за счет охоты на животных и сбора ягод и других съедобных растений. Автор пытается разрушить этот стереотип, иллюстрируя различные способы ухода и поддержки коренных народов Калифорнии в своей среде обитания. Коренные жители Калифорнии использовали такие методы, как эффективный сбор урожая, контролируемое сжигание и выборочная обрезка, чтобы сохранить окружающую среду и сохранить процветание многих видов растений и животных. В книге Андерсон хотел точно распространить экологические знания коренных жителей Калифорнии, чтобы пролить свет на влияние, которое эти группы оказали на окружающие территории дикой природы.
Инуитов, которых часто называют эскимосами (что многие считают унизительными), обычно изображают одетыми в парки, гребут на байдарках, изобретенных инуитами, вырезают безделушки, живут в иглу, ловят рыбу с гарпуном, охотятся на китов, путешествуют на автомобиле. сани и хаски, едят рыбий жир и мужчин зовут Нанук из документального фильма «Северный Нанук». У эскимосских детей лучшим другом может быть тюлень.
Эскимосов иногда показывают, как они трет носы друг о друга в ритуале приветствия, который в западной культуре называется эскимосским поцелуем и лишь частично основан на аутентичной практике инуитов, известной как куник. Также их часто изображают в окружении белых медведей или моржей.
Стереотипы вредят как жертвам, так и тем, кто их поддерживает, что сказывается на обществе в целом. Жертвы испытывают эмоциональные страдания: гнев, разочарование, незащищенность и чувство безнадежности. Прежде всего, индийские дети, которые в раннем возрасте столкнулись с этими основными образами, усваивают стереотипы в сочетании с образами, что приводит к снижению самооценки и способствует возникновению всех других проблем, с которыми сталкиваются американские индейцы. Стереотипы становятся дискриминацией, когда предположения о большей склонности к насилию и алкоголизму ограничивают возможности трудоустройства. Это напрямую ведет к тому, что индийцы считаются менее стабильными с экономической точки зрения, что затрудняет тем, кому удалось в полной мере воспользоваться преимуществами, как это делают неиндийцы, например, получить кредит. Для тех, кто их поддерживает, стереотипы не позволяют более точно взглянуть на индейцев и историю Соединенных Штатов.
Исследования также демонстрируют вред, наносимый обществу стереотипами любого рода. В двух исследованиях изучалось влияние контакта со спортивным талисманом американских индейцев на склонность поддерживать стереотипы о другой группе меньшинств. Исследование было сначала проведено в Университете Иллинойса, а затем воспроизведено в Колледже Нью-Джерси с теми же результатами. Студентам был предоставлен абзац для чтения о шефе Illiniwek, адаптированный с официального сайта Университета Иллинойса, а контрольной группе было дано описание центра искусств. В обоих исследованиях студенты, знакомые со спортивным талисманом, с большей вероятностью выражали стереотипные взгляды на американцев азиатского происхождения. Хотя вождь Иллинивек описывался только с точки зрения положительных характеристик (как уважительный символ, а не талисман), стереотипное представление об американцах азиатского происхождения включало отрицательные характеристики, такие как «социально некомпетентность». Это указывало на эффект распространения; воздействие любых стереотипов увеличивает вероятность стереотипного мышления.
В Алабаме, на игре между «Индейцами» средней школы Пинсон-Вэлли и средней школой Макадори, последняя команда вывесила баннер с пренебрежительной ссылкой на « След слез», за который директор школы извинился перед коренными американцами, заявив, что Ответственный отряд чирлидеров будет подвергнут дисциплинарному взысканию, а всем ученикам будет дан урок по фактической истории «Следа слез». Коренные американцы ответили, что это был пример продолжающейся бесчувственности и стереотипов в отношении индейцев в Америке. Аналогичный знак был показан в Теннесси троянцами Дайерсбурга, когда они играли с индейцами Джексона Нортсайда.
Эффект, который стереотипы оказали на женщин из числа коренных народов, является одной из основных причин, по которым некоренные жители совершают насильственные преступления на почве ненависти по отношению к женщинам и девочкам из числа коренных народов. Поскольку женщины-аборигены ассоциируются с образами «индийской принцессы» и «скво», некоторые некоренные люди считают, что женщины-аборигены грязные, распутные, открыто сексуализированные, что делает этих женщин уязвимыми для насильственных нападений. Колониальная культура была основой этих стереотипов, порождающих отношения насилия и ненависти, которые оправдывают обращение с исконными народами по сей день.
Основные средства массовой информации делают много прибыльных фильмов, которые подыгрывают стереотипам; Хотя точные изображения могут быть одобрены критиками, они не часто делаются или широко не распространяются.
В 1980-х и 1990-х годах Канадская радиовещательная корпорация (CBC) прилагала усилия для улучшения изображения аборигенов в своих телевизионных драмах. Spirit Bay, The Beachcombers, North of 60 и The Rez использовали актеров из числа коренных жителей, чтобы изобразить своих людей, живущих реальной жизнью и зарабатывающих правдоподобные средства к существованию в узнаваемых частях страны.
Воображая индейцев - документальный фильм 1992 года, снятый режиссером американских индейцев Виктором Масаесвой-младшим (Хопи). Документальный фильм пытается выявить искаженное представление о культуре и традициях коренных американских индейцев в классических голливудских фильмах посредством интервью с различными актерами коренных народов Америки и статистами из различных племен на всей территории Соединенных Штатов. В 1996 годуактер Plains Cree Майкл Грейес сыграл известного воина американских индейцев Безумного коня в телефильме 1996 года Безумный конь.
Reel Injun - это канадский документальный фильм 2009 года, снятый режиссером кри Нилом Даймондом, Кэтрин Бейнбридж и Джеремией Хейсом, в котором исследуется изображение американских индейцев в кино. Reel Injun иллюстрирован отрывками из классических и современных изображений коренных жителей в голливудских фильмах и интервью с режиссерами, актерами и историками кино, а режиссер Даймонд путешествует по Соединенным Штатам, чтобы посетить знаковые места в кино, а также историю американских индейцев.
Reel Injun исследует множество стереотипов об аборигенах в фильмах, от благородных дикарей до пьяных индейцев. В нем представлены такие фигуры, как Iron Eyes Cody, американец итальянского происхождения, который заново открыл себя как коренной американец на экране. В фильме также исследуется практика Голливуда использовать итальянских американцев и американских евреев для изображения индейцев в фильмах и показано, как некоторые актеры из числа коренных американцев шутили на своем родном языке на экране, когда режиссер думал, что они просто говорят тарабарщину.
«Изобретая индейца» - документальный фильм BBC 2012 года, впервые транслировавшийся 28 октября на BBC 4, в котором исследуется стереотипное представление о коренных американцах в Соединенных Штатах в кино и литературе.
