Войти
Французская иллюстрация представителей трех сословий, священнослужителя, рыцаря и рабочий, которые были приняты в четырнадцатом веке для описания членства в Парламента Шотландии Шотландское общество в среднем веке - это социальная организация того, что сейчас происходит в Британии в пятом веке и начале Римляне из Британии в пятом веке и начале Возрождения в начале шестнадцатого века. Социальная структура неясна в начале периода, о котором имеется немного документальных источников. Группы родственных организаций, вероятно, обеспечили основную организацию, и общество, вероятно, было разделено между небольшим аристократией, обоснование которой было основано на войне, более широким группам людей, которые имели право носить оружие и были представлены в законе. кодексы, над относительно большой группой рабов, которые, возможно, жили рядом и стали клиентами своих владельцев.
С начала двенадцатого века есть источники, которые позволяют детально рассмотреть стратификацию общества, включая король и небольшую элиту мормаеров выше низших слоев свободных людей и то, что было вероятно, большая группа крепостных, особенно в центральной Шотландии. В этот период феодализм, введенный при Давиде I, означал, что баронские лорды начали перекрывать эту систему, английские термины граф и тан стали широко распространен. Ниже дворянских чиновников были земледельцы с небольшими фермами и растущим числом коттеджей и гресемены (пастбища) с более скромными землевладениями. Комбинация родственных связей и феодальных обязательств рассматривалась как создание системы кланов в Высокогорье в ту эпоху. Шотландское общество приняло теории трех сословий для описания своего общества и английской терминологии для различения рангов. Крепостное право из записей в четырнадцатом веке, новые социальные группы рабочих рабочих бургах. В шотландском сельском обществе, в шотландском сельском обществе, где произошли небольшие экономические изменения, были серьезные волнения.
Деталь Класс II Hilton of Cadboll Stone с изображением верховых членов аристократии Основная единица социальной организации в германской и кельтской Европы раннего средневековья была группа родственников, и это, вероятно, имело место в раннесредневековой Шотландии. Упоминание о происхождении по женской линии в правящих семьех тов в более поздних пикх и повторение лидеров, явно не принадлежащих к пиктскому обществу, привело к выводу, что их система происхождения была матрилинейный. Однако это оспаривается рядом с теми, которые утверждают, что явные доказательства осведомленности о происхождении по мужской линии предполагают, что это с большей вероятностью указывает на родственную систему происхождения, типичную для кельтских обществ и обычных людей. по всей Северной Британии.
Разрозненные свидетельства, включая записи в ирландских анналах и визуальные образы, подобные воинам, изображенным на пиктских каменных плитах в Аберлемно, Форфаршир и Хилтон из Кэдболла в Истер Росс предполагают, что в Северной Британии, как и в Англосаксонской Англии, высшие слои общества сформировали военную аристократию. статус которых во многом зависел от их способности и желания сражаться. Предполагается, что ниже уровня аристократии существовали неблагородные свободные люди, которые работали на своих небольших фермах или держали их в качестве свободных арендаторов. В этот период не сохранилось никаких кодексов в Ирландии и Уэльсе на то, что свободные граждане имели право носить оружие, представлять перед законом и получать компенсацию за убитых родственников.
Есть свидетельства того, что общество в Северной Британии содержало относительно большое количество рабов, которых часто брали во время войны и набегов или покупали, как Св. Патрик указал, что это делают пикты из бриттов в Южной Шотландии. Рабовладение, вероятно, распространилось относительно глубоко в обществе, большинство домашних хозяйств содержали некоторых рабов. Так и с точки зрения точки зрения языка. На практике ведя деятельность вместе со своими владельцами, они являются членами домашнего хозяйства без неудобств, связанных с правом разделенного наследования, которое деляло владения. Там, где есть лучшие свидетельства из Англии и других стран, рабы, дожившие до среднего возраста, обретали свободу, и такие вольноотпущенники часто оставались клиентами своих бывших хозяев.
Остатки часовни на Эйлич ан Наойм В эпоху раннего средневековья большинство образцов религиозной практики поступает от монахов и сильно ориентировано на монашескую жизнь. Отсюда можно увидеть ежедневный цикл молитв и празднования Мессы. Также было сельское хозяйство, рыболовство, а на островах - охота на тюленей. Литературная жизнь вращалась вокруг созерцания текстов и копирование рукописей. Библиотеки имели большое значение для монастырских общин. Тот, что в Иона, возможно, был исключительным, но он демонстрировал, что монахи были частью основного направления европейской христианской культуры. Менее хорошо описана, но не менее значительна роль епископов и их духовенства. Епископы имели дело с руководителями туатов, рукоположенным духовенством и освященными церквями. У них также была ответственность за бедных, голодных, заключенных, вдов и сирот. Священники совершали крещения, мессы и погребения. Они также молились за умерших и читали проповеди. Они мазали больных маслом, причащали умирающих и совершали покаяние грешникам. Ранние церкви были широко распространены, поскольку они были в основном деревянными, как та, что была раскопана в Уизорне, единственное свидетельство, которое сохранилось для сообщества, - это названия мест, которые содержат, обозначающие церковь, включая cill, оба, eccles и аннат, но другие обозначены каменными крестами и христианскими захоронениями. Начиная с западного побережья и островов и распространяясь на юг и восток, они были заменены зданиями из каменной кладки.
В раннем средневековье Шотландия была преимущественно устным обществом и образованием было словесным, а не литературным. Более полные источники по Ирландии того периода предполагают, что, возможно, были филиды, которые действовали как поэты, музыканты и историки, часто были при дворе лорда или короля и передавали свои знания на гэльском языке новое поколение. После «дегаллизации» шотландского двора в XII веке, менее уважаемый орден бардов взял на себя эти функции, и они продолжали действовать в аналогичной роли в Хайлендсе и на островах в восемнадцатый век. Они часто обучаются в бардских школах, некоторые из них, например школа династии Мак-Мюрихов, которые были бардами Лорда Островов, существовали в Шотландии, и большее количество в Ирландии, пока они не были подавлены с семнадцатого века. Большая часть их работ никогда не была записана, а то, что сохранилось, было записано только с шестнадцатого века. Утверждение христианства принесло латынь в Шотландию как научный и письменный язык. Монастыри служили хранилищами знаний и образования, часто управляли школами и обеспечивали небольшую образовательную элиту, которая необходима для создания и чтения документов в основном неграмотном обществе.
Карта Мормар и другие Светлости в средневековой Шотландии, ок. 1230 В юридическом трактате, известном как Законы бретов и шотландцев, вероятно, составленный во время правления Давида I (1124–53), подчеркивается важность родственной группы как имеющей право на компенсацию за убийство отдельных членов. В нем также пять классов человека: король, морер, то есть, октигерн и нейфс. Самый высокий ранг ниже короля, мормаер («великий офицер»), вероятно, состоял из примерно дюжины провинциальных правителей. Под ними тоисех (лидер), по-видимому, управлял областями королевского владения или владения мормаэра или аббата, в пределах которых они владели бы значительными поместьями, иногда описываемыми как графства. Самый низкий свободный ранг, упомянутый в законах бретов и шотландцев, ócthigern (буквально «маленький или молодой лорд») - это термин, который не переводит на французский язык. Вероятно, было относительно много свободных крестьян-фермеров, называемых земледельцами на юге и севере страны, но меньше на землях между Форт и Сазерлендом. Ситуация изменилась с двенадцатого века, когда землевладельцы начали использовать создание такого класса, выплачивая более высокую заработную плату и преднамеренную иммиграцию. Ниже земледельцев развивался класс свободных фермеров с меньшими участками земли, с дачными и пастбищными арендаторами (гресеменами). Несвободные рабы, навиты, существуют в различных формах службы в соответствии с условиями их происхождения в ирландской практике, включая кумелаш, кумхерба и сколок, которые были связаны с имением лорда, и не могли покинуть это без разрешения, но записи, указывающие, что они часто скрываются от правосудия в поисках лучшей заработной платы или работы в других регионах или в других городах.
Феодализм, введенный при Давиде I, особенно на востоке и в других странах. на юге, где власть короны была наибольшей, были размещены лорды, были размещены часто основанные на замках, и были созданы административные шерифские владения, которые перекрывали управление местными танами. Земля теперь принадлежала королю или высшему лорду в обмен на лояльность и формы службы, которые обычно были военными. Это также к тому же к тому, что английские графы начали заменять мормаеры в систематх. Однако изменение феодализма по-прежнему происходит рядом с существующей системой землевладения и землевладения, как это изменение повлияло на жизнь простых и несвободных рабочих. Местами феодализм, возможно, более тесно связал рабочую к земле, но преобладающая пасторальная природа шотландского сельского хозяйства, возможно, привела к введению системы, основанной на английской модели, невыполнимо. Обязанности, по-видимому, ограничивались периодической трудовой службой, сезонным предоставлением еды, гостеприимством и денежной арендой.
Святая Маргарита Шотландская, первая жена короля, которая была записана как "королева" из более поздней генеалогии Большая часть женщин, биографические данные которых сохранились до средневековья, были членами Некоторые из них стали важными фигурами в истории Шотландии или приобрели значительную посмертную репутацию. 133>(годы правления 1286–1290). Первой женой, которую в шотландских источниках называют королевой, является англосаксонская и немецкая принцесса Маргарет, жена Малькольма III, о титуле и статусе которого, возможно, ее статус не был автоматически передан ее родственникам. имели такого авторитета. Эрменгарде де Бомон, жене Вильгельм I выступал в посредника, судьи в отсутствие ее мужа и является первой шотландской королевой, у которой, как известно, была собственная печать.
В некоторых ранних шотландских монастырях существовали династии аббатов, которые часто были светским духовенством с семьей, как в Данкельде и Бречине. Возможно, в ответ на эту секуляризацию в Ирландии началось реформаторское движение монахов под названием Сели Де (букв. «Вассалы Бога»), англизированных как земледельцев, которое распространилось на Шотландию в конце восьмого и начало девятого веков. Некоторые Сели дали обеты в целом и бедности, и в то время как некоторые жили индивидуально отшельники, жили рядом или в одном из монастырей. Введение континентальных форм монашества в Шотландию связано с королевой Маргарет (ок. 1045–1093). Она поддерживала связь с Ланфранком, архиепископом Кентерберийским, и он предоставил несколько монахов для нового бенедиктинского аббатства в Данфермлине (ок. 1070). Последующие фонды при сыновьях Маргарет, Эдгаре (годы правления 1097–1107), Александра (годы правления 1107–24) и особенно Давиде I (годы правления 1124–53), правило как, были реформированного типа, который последовал пример аббатства Клюни в Луаре конца десятого века. Большинство из них принадлежало к новым религиозным орденам, возникшим во Франции в одиннадцатом и двенадцатом веках. Они подчеркивали изначальные бенедиктинские добродетели бедности, целостности и послушания, но также созерцание и служение мессе, и в различных формах им следовали реформированные бенедиктинцы, августинцы и цистерцианцы дома. В этот период также введены более сложные формы церковной архитектуры, которые стали обычным явлением на континенте и в Англии, известным под общим названием
Реликварий Монимуск, или Брекбеннох, где, как говорят, находятся кости Колумбы
. Одной из главных черт средневекового католицизма был культ святых. Особо почитаемыми святыми ирландского происхождения были различные фигуры, именуемые святым Фаэланом и святым. Колман и святые Финдбар и Финан. Колумба предоставился фигурой в четырнадцатом веке, новое основание было заложено Вильгельмом I (годы правления 1165–1214) в аббатстве Арброт и его реликвиями, содержащимися в Реликварий Монимусков был передан настоятелю. Региональные святые оставались важными для местной самобытности. В Стратклайде важным святым был Святой Кентигерн, чей культ (под домашним именем-Мунго) сосредоточился в Глазго. В Лотиане это был Святой Катберт, реликвии которого были перенесены через Нортумбрию после того, как Линдисфарн был разграблен викингами, прежде чем они были в Даремском соборе. После его мученичества около 1115 года на Оркнейских островах, Шетландских островах и северной Шотландии возник культ вокруг Магнуса Эрлендссона, графа Оркнейского. Один из самых важных культов в Шотландии, культ святого Андрея , основан на восточном побережье в Килримонте пиктскими королями еще в восьмом веке. Святилище, в котором с XII века хранились мощи святого, принесенного в Шотландию святым Регулом, начало привлекать паломников со всей Шотландии, но также из Англии и других стран. К XII веку городище известно в Килримонте стало просто как Св. Эндрюс, и он стал все больше ассоциироваться с шотландской национальной идентичностью и королевской семьей. Его епископ заменит епископа Данкельда как самого важного в королевстве, и его будут называть епископом Альбы. Это место было обновлено как центр преданности под покровительством королевы Маргарет, которая также стала известна после ее канонизации в 1250 году и после торжественной передачи ее останков в Данфермлинское аббатство, как одно из самых почитаемых национальных святых.
В средние века появились новые источники образования, такие как песня и гимназии. Обычно они прикреплялись к соборам или коллегиальной церкви. К концу средневековья гимназии можно было найти во всех основных городах и некоторых небольших городах. Ранние примеры включают среднюю школу Глазго в 1124 году и среднюю школу Данди в 1239 году. Существовали также мелкие школы, более распространенные в сельской местности и обеспечивающие начальное образование.
Карта с указанием кланов и фамилий в низинах Родство по родству и происхождение в позднесредневековом шотландском обществе с членами группы, разделявшей (иногда вымышленную) общий предок, часто отражался в общей фамилии на юге. В отличие от Англии, где родство было преимущественно когнатным (происходящим как от мужчин, так и от женщин), женщины сохраняли свою первоначальную фамилию при браке, а браки были предназначены для создания дружбы между родственными группами, а не для создания новых родственных связей. В результате общая фамилия рассматривалась как «тест на родство», предоставляя большие группы родственников, которые могли рассчитывать на поддержку друг друга. Это могло способствовать усилению идеи вражды, которая обычно проводилась как форма мести за смерть или ранение родственника. Можно было рассчитывать на то, что большие группы родственников окажут поддержку противоборствующим сторонам, хотя конфликты между членами родственных групп также имели место.
Сочетание родственных связей и феодальной системы обязательств считалось созданием Хайленда клановая система, очевидная в записях тринадцатого века. Фамилии были редкостью в Хайленде до семнадцатого и восемнадцатого веков. В средние века у всех членов клана не было имени, и большинство обычных членов обычно не были связаны с его главой. В начале эры глава клана часто был самым сильным мужчиной в главной септе или ветви клана, но позже, когда первородство начало преобладать, это обычно был старший сын последний начальник. Ведущие семьи клана составляли штраф, часто считающийся эквивалентом статуса джентльменов из низин, обеспечивая совет вождю в мире и руководство во время войны. Ниже них находились daoine usisle (по-гэльски) или tacksmen (по-шотландски), которые управляли землями клана и собирали ренту. На островах и вдоль прилегающего западного побережья были также буанначанны, которые действовали как военная элита, защищая земли клана от набегов и принимая участие в нападениях на врагов клана. Большинство последователей клана были арендаторами, которые иногда поставляли рабочую силу главам клана и иногда выступали в роли солдат. В раннюю современную эпоху они брали название клана в своей фамилии, превращая клан в массивную, хотя часто вымышленную, родственную группу.
С 1357 г. парламенты стали называться Три сословия, приняв язык социальной организации, сложившийся во Франции в XI веке. Он состоял из духовенства, знати и горожан (тех, кто молится, тех, кто сражается, и тех, кто работает). Это ознаменовало принятие общепринятого взгляда на средневековое общество, состоящее из различных порядков. В этих сословиях существовали ряды, в терминологии которых все больше преобладал шотландский язык, и в результате они стали сравниваться с английскими. Это сознание важности статуса нашло отражение в военном и (с 1430 г.) законодательстве о роскоши, в котором излагались типы оружия и доспехов, которые следует поддерживать, и одежду, которую можно было носить, для различных чинов
. Табель о рангах в позднесредневековом шотландском обществе Ниже короля было небольшое количество герцогов (обычно происходивших от очень близких родственников короля) и графов, которые сформировали старшее дворянство. Ниже них находились бароны, владевшие баронскими поместьями от короны. С 1440-х годов подобную роль выполняли лорды парламента, самый низкий уровень дворянства с присвоенным рангом правомочны сословия. На протяжении всего периода в Шотландии их было от 40 до 60. Члены этих благородных рангов, возможно, особенно те, которые выполняли военную или административную службу короне, также могли иметь право на статус рыцарей. Под ними были лорды, примерно эквивалентные английским джентльменам. Большинство из них в некотором смысле находились в службе у крупной знати, с точки зрения землевладения или военных обязательств, примерно половина делясь с ними своим и далекой часто неопределенной формой родства. Ниже лордов и лордов находилось множество групп, часто нечетких. В их число входили йомены, позже названные Вальтером Скоттом «шляпными лэрдами», часто владевшими землей. Ниже них были земледельцы, мелкие землевладельцы и свободные арендаторы, составляющие большинство работающего населения. Крепостное право вымерло в Шотландии в четырнадцатом веке, хотя через систему судов бароны помещики все еще осуществляли значительный контроль над своими арендаторами. Общество в качестве бургах глобали более состоятельные купцы, которые часто занимают местные должности в бюргера, олдермена, залогодержателя или членов совета. Небольшое количество этих успешных торговцев были названы королем рыцарями за свою службу к концу эпохи, хотя, похоже, это была исключительная форма гражданского рыцарства, которая не ставила их в один ряд с приземленными рыцарями. Ниже них находились ремесленники и рабочие, составлявшие большинство городского населения.
Историки отмечали значительный политический конфликт в городах между крупными купцами и мастера на протяжении всего периода. Торговцы пытались помешать низшим ремеслам и гильдиям посягать на их торговлю, монополии и политическую власть. Ремесленники пытались подчеркнуть их важность и ворваться в спорные области экономической деятельности, устанавливая цены и стандарты мастерства. В пятнадцатом веке система законодательных актов закрепила политическую позицию, ограничивающую способность городских властей войти в состав городских советов и многих из функций регулирования. В сельском обществе историки отметили отсутствие доказательств широко распространенных волнений, характер которых свидетельствует о Жакери 1358 г. во Франции и Крестьянском восстании 1381 г. в Англии. Возможно, это произошло потому, что в Шотландии в сельском хозяйстве было относительно мало изменений, таких как огораживание общей земли, которые могли вызвать повсеместное недовольство до современной эпохи. Вместо этого главным образом были задействованы те факторы, которые были задействованы, на что арендодатели отвечали взаимностью благотворительностью и поддержкой. И Хайленд, и пограничное общество приобрели репутацию беззаконной деятельности, особенно вражды. Однако более поздние интерпретации указали на вражду как средство быстрого разрешения спорового альтернативного арбитража, компенсации и разрешения.
Пятнадцатый век Алтарь Троицы Фламандский художник Хуго ван дер Гус Традиционная протестантская историография тенденцию подчеркивать коррупцию и непопулярность позднесредовой шотландской церкви, но более ранние исследования поздних исследований способы, она удовлетворяла духовные потребности различных социальных групп. Историки упадок монашеской жизни в этот период религиозных домах, меньшее количество монахов. Количество новых монашеских дарований от дворянства также снизилось в пятнадцатом веке. Напротив, в поздних пятнадцатом веке в бургах процветали нищие ордена монахов, в отличие от более старых монашеских орденов, делали упор на проповедь и служение населению. Орден Наблюдательных монахов был организован как шотландская провинция с 1467 года, а более старые францисканцы и доминиканцы были признаны отдельными провинциями в 1480-х.
В большинстве случаев в районе английских городов бургов, в большинстве случаев была тенденция к увеличению, обычно одна приходская церковь, поскольку доктрина Чистилища приобрела в период, количество часов, священников и толп для умерших в них, предназначенных для ускорения перехода душ на Небеса, быстро росло. Количество жертвенников, посвященных святым, которые могли ходатайствовать в этом процессе, также резко возникло, с Св. Святой Марии в Данди, возможно, 48, и Святого Джайлза в Эдинбурге более 50. Число святых, прославляемых в Шотландии, также увеличилось: около 90 добавилось к миссалу, используемому в Церковь Святого Николая в Абердине. Новые культы преданности, связанные с Иисусом и Девой Марией, начали проникать в Шотландию в пятнадцатом веке, включая Пять ран, Святую кровь и Святое Имя Иисуса. Появились также новые религиозные праздники, в том числе празднования Введения, Посещения и Марии Снежной.
Башня Св. Колледж Сальватора, Сент-Эндрюс, один из трех университетов, основанных в пятнадцатом веке В начале четырнадцатого века папству удалось свести к минимуму проблему клерикального плюрализма, с помощью которого клерикалы владели двумя или больше средств к существованию, в результате чего приходские церкви оставались без священников или обслуживались плохо обученными и обслуживаемыми викариями и клерками. Однако количество бедных священнослужителей , живущих и общая нехватка духовенства в Шотландии, особенно после Черной смерти, означали, что в пятнадцатом веке проблема обострилась. В результате приходское духовенство в основном было набрано из низших и менее образованных слоев населения, что приводило к частым жалобам на уровень их образования или способностей. Хотя нет явных доказательств того, что стандарты снижаются, это было бы одним из главных недовольств Реформации. Ересь в форме лоллардри начала проникать в Шотландию из Англии и Богемии в начале пятнадцатого века. Лолларды были последователями позже Джона Уиклифа (ок. 1330–1384), а Яна Гуса (ок. 1369–1415), которые призывали к реформе Церкви и отвергали ее доктрину о Евхаристия. Несмотря на свидетельства нескольких сожжений факторов и ограниченную общественную поддержку его антисакраментальных элементов, это вероятно, оставалось небольшим движением. Были также попытки отличить шотландскую литургическую практику от английской, с печатным станком, установленным по королевскому патенту в 1507 году, чтобы заменить английский Sarum Use для услуг.
Количество и размер школ, кажется, быстро росли с 1380-х годов. Также было развитие частных уроков в семьех лордов и богатых горожан. Растущий акцент на образовании был увеличен с принятием Закона об образовании 1496, который постановил, что все сыновья баронов и субсидий посещать гимназии, чтобы изучать "совершенную латиноамериканку". Все это привело к росту грамотности, но в основном она была сконцентрирована среди мужских и богатых элиты, причем к концу периода грамотными были около 60 процентов знати. До пятнадцатого века те, кто хотел поступить в университет, должны были путешествовать в Англию или на континент, и было установлено, что в период с двенадцатого по 1410 году делали это чуть более 1000 человек. После начала Войн за независимость, за редкими исключениями. при соблюдении правил безопасности английские университеты были закрыты для шотландцев, а континентальные университеты стали более значимыми. Некоторые шотландские университетские студенты стали преподавателями континентальных университетов. Ситуация изменилась с основанием Университета Сент-Эндрюс в 1413 году, Университета Глазго в 1450 году и Университета Абердина в 1495 году. Назначения были назначены для обучения священнослужителей, но они все главные миссионеры Назначение мирянами, которые начнут оспаривать монополию клерикалов на административные должности в правительстве и законе. Тем, кто хотел получить вторую степень, по-прежнему нужно было уехать в другое место, и шотландские ученые продолжали посещать континент и английские университеты, которые вновь открылись для шотландцев в конце пятнадцатого века.
Маргарет Тюдор, молитва перед видением Богородицы и младенца Христа, из Часы Якова IV Шотландского, ок. 1503 Средневековая Шотландия была патриархальным обществом, где власть принадлежала мужчинам, а женщины имели очень ограниченный правовой статус. Трудно понять, как именно патриархат работал на практике. Женщины могут выходить замуж с 12 лет (в то время как для мальчиков это было с 14 лет), и, хотя многие девушки могут выходить в замуж в подростковом возрасте, к концу этого периода среди жителей Лоулендса выходили замуж только после определенного периода жизненного цикла. службы, им за двадцать. Обширные брачные запреты на родство означали, что для международного благородных браков требовалось папское разрешение, которое могло быть использовано в качестве основания для аннулирования, если брак оказался политически или лично неудобным, хотя развод как таковой не производился. Разлучение сверхъестественных случаев разрешается в исключительных случаях. В бургах, вероятно, была большая доля бедных домашних хозяйств, мировых вдовами, которые выживали за счет случайных заработков и продажи продуктов питания или эля. Прядение было ожидаемой повседневной работы средневековых горожанок всех социальных слоев. В ремеслах женщины иногда могли быть учениками, но они не могли вступать в гильдии самостоятельно. Некоторые женщины работали и торговали самостоятельно, нанимая и обучая сотрудников, что могло сделать их привлекательными в качестве партнеров по браку. Шотландия была относительно плохо снабжена женскими монастырями, 30 из которых были идентифицированы на период до 1300 года, по сравнению со 150 в Англии и очень мало в Хайлендсе. Дева Мария как олицетворение жены и матери, вероятно, был важным образцом для женщин. В городах, таких как Перт, есть свидетельства того, что женщины, обычно жены, действовали через родственников и мужей в благотворителей или владельцев собственности, связанных с местными алтарями и религиозными культами. К концу пятнадцатого века в Эдинбурге были школы для девочек, иногда описываемые как «школы шитья», которые, вероятно, преподавали мирянки или монахини. В семьех лордов и богатых бюргеров также было развито частное обучение, возможно, распространилось и на женщин.
Детская смертность в средневековой Шотландии была высокой. Часто детей быстро крестили миряне, а иногда и акушерки, потому что считали, что некрещеные дети будут прокляты. Обычно это проводилось в церкви и было средством более широкого духовного родства с крестными родителями. Кладбища могут не отражать срез средневекового общества, но на одном кладбище в Абердине 53 процента погребенных были моложе шести лет, а на одном Линлитгоу кладбище - 58 процентов. Железодефицитная анемия, по-видимому, часто встречается у детей, вероятно вызванная длительным грудным вскармливанием матерями, которые сами испытывали дефицит минералов. Распространенными детскими болезнями были корь, дифтерия и коклюш, а также паразиты. К пятнадцатому веку в благородном и богатом низменном обществе кормление грудью стала обычным явлением. В горском обществе существовала система опеки среди лидеров кланов, когда мальчики и девочки покидали родительский дом, чтобы расти в доме других вождей, создавая фиктивные родственные узы, которые помогали укреплять союзы и взаимные отношения. долговые обязательства. Большинство детей, даже в городских центрах, где возможности для получения формального образования были наибольшими, не посещали школу. В семьях мастеров дети, вероятно, выполняли более простые задания. Позже они могут стать учениками или подмастерьями. В низинном сельском обществе, как и в Англии, многие молодые люди, как мужчины, так и женщины, вероятно, ушли из дома, чтобы стать домашней прислугой и сельскохозяйственной службой, как это можно увидеть в большом количестве в шестнадцатом веке. К эпохе позднего средневековья низменное общество, вероятно, было частью северо-западной европейской модели брака, службы на протяжении всего жизненного цикла и позднего брака, обычно в середине 20-х годов, что откладывалось из-за необходимости приобретения ресурсов для формирования
