Войти
| Пурандара дас | |
|---|---|
| ಪುರಂದರ ದಾಸರು | |
 Картина Пурандардаса | |
| Личный | |
| Родился | Шриниваса Наяка . ಶ್ರೀನಿವಾಸ ನಾಯಕ. 1484. Кшемапура, около Тиртхалли, округ Шивамогга, Карнатака |
| Умер | 2 января 1565 года (суббота). Хампи, Карнатака, Индия |
| Религия | Индуизм |
| Занятие | Карнатик Вокалист, ученый, святой, поэт, композитор |
| Философия | Двайта, Вайшнавизм |
| Религиозная карьера | |
| Гуру | Вьясатиртха |
Пурандара Даса (Каннада : ಪುರಂದರ ದಾಸರು; IAST : purandara dāsa) (ок. 1484 - ок. 1565) был индийским философом, Харидасом, известным композитором карнатической музыки, великим преданным Господа Кришны, вайшнав, поэт, святой и социальный реформатор. Он был учеником Двайты философа-святого Вьясатиртхи и современником еще одного Харидаса, Канакадаса. Его гуру, Вьясатиртха, прославил Пурандару дас в песне: Дасарендаре пурандара дасарайя. Он был композитором, певцом и одним из главных сторонников южноиндийской классической музыки (Carnatic music ). В честь его значительного вклада в музыку Карнатика, он широко известен как Питамаха (буквально «отец» или «дед») музыки Карнатика. Его уважают как Аватара (воплощение) великого мудреца Нарады (небесное существо, которое также является певцом).
Пурандара Дас был богатым торговцем золотом, серебром и другими драгоценностями из Карнатаки, который отдал все свои материальные богатства, чтобы стать Харидасом (буквально означает слугу Господа Хари или Господа Кришна), преданного певца, который сделал трудные санскритские догматы Шримад Бхагаватам доступными для всех в простых и мелодичных песнях. Он был одним из самых важных ученых-музыковедов средневековой Индии. Он сформулировал основные уроки обучения карнатической музыке, структурировав поэтапные упражнения, известные как Сваравалис и Аланкарас, и в то же время он представил рага Майямалаваговла как первая шкала, которую должны выучить новички в этой области - практика, которой придерживаются и сегодня. Он также сочинял Гиты (простые песни) для начинающих студентов.
Пурандара Дас известен тем, что написал Даса Сахитйа, как вокалист движения Бхакти и ученый-музыкант. Его практике подражал его младший современник Канакадаса. Карнатические музыкальные композиции Пурандара даса в основном написаны на каннаде, хотя некоторые из них - на санскрите. Он подписывал свои сочинения анкитанамой (псевдонимом) «Пурандара Виттала» (Виттала - другое имя верховного Господа Кришны, одного из воплощений Господа Вишну ), и эта же форма Господа Кришны является его аарадхья даива или ишта мурти, божеством, которому можно поклоняться. Его работы были оценены многими учеными его времени и более поздними учеными. Господь Рама (Рам) - для Трета-юги, Господь Кришна - для Двапара-юги, а Даасара Падагалу (Киртханы Пурандара-даса) - для Кали-юги.
Надписи предполагают, что Пурандара Даса родился у торговца алмазами в каннада Семья Дешастха Мадхва брамина, в 1484 году н.э. в Кшемапуре, недалеко от Тиртхалли, округ Шивамогга, штат Карнатака. Согласно другим мнениям, его родным городом была Пурандарагхатта в штате Карнатака или Пурандарагад около Пуны, но последнее считается исторической ошибкой - связывая его «псевдоним» (его анкита) с местом, которое в основном служило военный лагерь в 15-м и 16-м веках.
Единственный сын Варадаппы Наяки, богатого торговца, и Лилавати, он был назван Шриниваса Наякой в честь Повелителя Семи Холмов. Он получил хорошее образование в соответствии с семейными традициями и овладел каннада, санскритом и духовной музыкой. В возрасте 16 лет он был женат на некой Сарасвати Бай, которая, как считается, была набожной молодой девушкой. Он потерял родителей в 20 лет, унаследовав отцовский бизнес драгоценных камней и закладных. Он процветал и стал известен как Навакоти Нараяна (очень богатый человек; состояние девяноста миллионов).
Популярная легенда повествует о чудесном происшествии из жизни Шриниваса Наяки, благодаря которому он посвятил себя практике, распространению и насаждению бхакти (преданности) Господу Кришне через музыкальные композиции. Как естественное, неизбежное последствие такого преобразующего события, повсеместного в жизни нескольких святых на протяжении веков, он, как полагают, отказался от своего прежнего алчного и скупого «я», осознав бесполезность привязанности к мирским благам: Господь в попытка излечить Шриниваса от его упорных материалистических заблуждений и привязанностей и таким образом заявить о его преданности Себе обратилась к Шринивасе в образе бедняка с жалобной просьбой о деньгах; якобы деньги были крайне необходимы для совершения «упанаяны» Его (!) сына (посвящения священного шнура).
Будучи отвергнутым, высмеянным и отвергнутым, «бедняк» тайком повторил свою просьбу перед женой Шриниваса; щедрая душа строгой духовной природы, она отдала одно из своих драгоценных колец в носу, без ведома мужа; «Бедняга» продал кольцо в носу никому, кроме самого Шринивасы! Проницательный Шриниваса, осознавший открытость своей жены, сразу же определил, что кольцо в носу принадлежит его жене, и поспешил домой; В ярости и желая выяснить правду, он потребовал от своей жены немедленно предъявить ему кольцо в носу.
Понимая, что Шринивааса поумнел после своего тайного пожертвования, жена решила покончить с собой ядом. Завершив свои молитвы Господу перед попыткой, она была потрясена, увидев кольцо в носу внутри чаши с ядом - полностью идентичное тому, которое она только что отдала. Невероятная и восторженная, она пересказала весь этот эпизод своему мужу, который был сбит с толку и растерялся. Между тем поиски «бедняка» оказались безрезультатными; он исчез так же таинственным образом, как и появился! В тот очень благоприятный момент старое «я» Шринивасы - убежденное в непостижимых путях Господа, засвидетельствовавшее неизменную благодать, спасшую его благочестивую жену, сбилось с толку силой, которая могла мгновенно создать золотое украшение простой волей - мгновенно стряхнул ту безначальную, стойкую завесу в форме «я» и «мое», которая маскирует видение божественного у большинства людей. В 30 лет он раздал все свое богатство на благотворительность и вместе со своей семьей покинул свой дом, чтобы вести нищенскую жизнь - жить на подаяние и воспевать славу Господа. В своей самой первой песенной композиции он оплакивает свою потраченную впустую жизнь потворства своим слабостям. Он начинается со слов «Ана лае кара» в Шуддха Савери рага, установленном на Трипута тала.
Во время своих странствий он встретил святого мудреца Вьясатиртха, один из главных представителей философии Мадхвы и раджагуру Кришнадевараяи, императора царства Виджаянагара. Согласно профессору Самбамурти, Шриниваса получил свое формальное посвящение от Вьясатиртхи в 1525 году, когда ему было около 40 лет, и ему было даровано имя Пурандара Дааса. Пурандара Дааса много путешествовал вдоль и поперек империи Виджаянагара в Карнатаке, Тирупати, Пандхарапуре, сочиняя и исполняя волнующие душу песни в восхвалении Бога. Последние годы жизни он провел в Хампи, а также пел в дурбаре Кришнадевараяи. Мантапа (мандап), в которой он останавливался, в Хампи известен как Пурандара Дааса Мантапа (мандап). Он умер 2 января 1565 года в возрасте 80 лет. Вскоре после его смерти Империя Виджаянагара рухнула. Согласно преданиям и легендам, он написал 475 000 киртханов (песен). Далее, согласно этой легенде, его первоначальным желанием было составить 500 000 киртанов. Не имея возможности сделать это в своей нынешней жизни, он попросил своего младшего сына завершить их. Его сын Мадхвапатхи сказал отцу, что сможет сделать это в следующей джанме (рождении). Считается, что он был возрожден как знаменитый Виджаядаса - место рождения - деревня Чикалпарви недалеко от города Маанви, район Райчур в штате Карнатака - и завершил оставшиеся 25 тысяч киртана, как и было обещано. Большинство его песен восхваляют Господа Нарааяну и других Дэватов. По этой причине считается аватаром Наарады, небесного певца и сына богини Сарасвати. Один из тримурти (три символа) карнаатической музыки, Святой Тьягараджа, воздал дань уважения Пурандаре Даасе в своей гейа натакам (опере) Прахлада Бхакти Виджаям.
Пурандара дас систематизировал метод обучения карнатической музыке, которому следуют и по сей день. Он представил рага Майамалавагаула как базовую шкалу для обучения музыке и создал серию ступенчатых уроков, таких как сваравали, джанти свары, аланкары, лакшана геты, прабандхи, угабхоги, даату варасе, geeta, sooladis и kritis. Еще одним его важным вкладом было сочетание бхавы, раги и лайи в его композициях. Он включил в свои тексты комментарии об обычной повседневной жизни и элементы разговорной речи. Он ввел народные раги в мейнстрим, настроив свои тексты на мелодии / раги своего времени, чтобы даже простой человек мог их выучить и спеть. Он также написал большое количество лакшья и лакшана гитов, многие из которых поются по сей день. Его соолади - это музыкальные шедевры, являющиеся эталоном рага-лакшаны. Ученые приписывают стандартизацию варна меттус исключительно Пурандаре дасу.
Странствующие даша, которые следовали за ним, как полагают, следовали системам, которые он разработал, а также устно передавали его сочинения. Согласно традиционным источникам, его сочинения насчитывают целых четыре лакха семьдесят пять тысяч. Сейчас доступно не более 700 композиций.
Пурандара дас был ваггеякара (композитор-исполнитель), лакшанакара (музыковед) и основоположник музыкальной педагогики. По всем этим причинам и огромному влиянию, которое он оказал на музыку Карнатика, музыковеды называют его Сангита Питамаха (букв. «Дед») карнатической музыки.
Пурандара Даса оказал большое влияние на музыку хиндустани. Величайший хиндустанский музыкант учитель Тансена, Свами Харидас, тоже брамин Сарасват, был учеником Пурандары даса.
Пурандара даса пытались реформировать существующие в обществе обычаи и проповедовали другим на местном языке, каннада, исполняя религиозные песни. Большая часть его киртанов связана с социальной реформой и выявляет недостатки, обнаруженные в обществе. Философия Пурандара даса согласуется с концепцией бхакти в индуизме, в целом основанной на сутрах Нарада-бхакти и по сути синхронной с общеиндийским движением бхакти. Он учит полной самоотдаче и неподдельной любви к Господу Кришне, Всевышнему. Философия бхакти в сочинениях Пурандара даса проистекает из основных учений реалистично-плюралистической философии Мадхвы вайшнавизма и была переведена на простую каннада. Индивидуальная душа (джива) - это пратибимба (отражение) Господа (Вишну / Ишвара), который является бимбой (источником). Джива обязана своим существованием, знанием и блаженством Ишваре, и нужно отказаться от любого чувства независимости в отношении своих действий и их результатов. Ум должен быть отвлечен от преходящих удовольствий и владений этого мира; вместо этого он должен быть обращен к Господу, который один является обителью чистого, непоколебимого блаженства. Его киртханы имеют простые уроки в этом отношении и умоляют людей вести благородную жизнь вайшнавов.
Пурандара дас боролся со злом кастизма через его песни. В своей песне aavakulavaadarenu aavanadarenu aatma bhavavariyada mele он задается вопросом, что толку, если человек не понимает дух гуманизма, независимо от касты или статуса, к которому он может быть аккредитован. В той же песне, говоря о коровах разного окраса и сахарном тростнике разной формы, он подчеркивает, что рождение не может просто определять высоту или низость какого-либо человека. Он спрашивает, будет ли сладость кривого сахарного тростника искривленной или молоко разноцветных коров будет также разноцветным. Он просил людей делать все возможное в этом мире, обеспечивать бедных едой и благотворительностью, помогать другим и отказаться от привязанностей. Он был против кастовой системы и считал, что настоящая каста основана на характере, а не на рождении. Жертвоприношение означало не убийство животных, а уничтожение собственных плохих качеств.
Согласно Пурандаре дасу, между мужчинами и женщинами не было неравенства. Оба они имели одинаковые права и обязанности в повседневной жизни, а также в отношении жалости. Пурандара дас четко описал качества добродетельной женщины. По его словам, шейные цепи, браслеты и другие украшения, которые носили женщины, не имели значения; красота ума и благородное поведение были ее истинными украшениями.
Пурандара дас выразил несколько резких выражений по поводу неприкасаемости, преследующей общество. Его сила, возможно, проистекает из поддержки его гуру Вьясатиртхи с поддержкой могущественного царя Кришнадеварая из самого Виджаянагара. В одной из таких песен Holaya horagithane oorolagillave он высказывает мнение, что человека не следует заклеймить неприкасаемым на основании его / ее рождения в какой-либо конкретной касте, однако именно его поведение должно сделать его неприкасаемым, если вообще его можно так назвать. Слово «неприкасаемый» не употребляется в ограниченном контексте физического контакта с человеком, здесь подчеркивается бесполезность ассоциации с этим человеком. Это очевидно из последующих выражений в песне, где говорится, что тот, кто не практикует самодисциплину, неприкасаем, тот, кто замышляет против своего правительства, неприкасаем, точно так же тот, кто уклоняется от благотворительности, имея богатство, неприкасаем, тот, кто отравляет, чтобы уничтожить его противники неприкасаемы, тот, кто не говорит мягким языком, неприкасаем, тот, кто гордится своей чистотой касты, неприкасаем и, наконец, тот, кто не медитирует на Пурандара Виттала, неприкасаем. Послание Даса громко и ясно отвергает неприкасаемость в нашем обществе. Он использует имя Пурандара Виттала, подразумевая любого Бога. Это видно из других его песен о различных Богах и Богинях. Подобные идеи выражали и многие другие поэты.
Статуя Пурандара Даса 
Пурандара Даса на марке Индии 1964 года В чистой карнатической традиции Бидарам Кришнаппа был одним из выдающихся певцов современности, популяризировавших сочинения Пурандара даса. Певица Мадрас Лалитанги и ее прославленная дочь Падмавибушан Сангита Каланиди М. Л. Васантакумари оказали йоменскую услугу в распространении сочинений Пурандара даса; оба считались авторитетами Пурандара даса. М. Л. Васанта Кумари была удостоена звания почетного доктора Майсурского университета за свой вклад в музыку Пурандара Даса.
Хотя композиции Пурандара Даса изначально принадлежат рагам музыкальной системы Карнатика, его композиции были приняты и стали столь же популярными в музыке хиндустани. Легенды хиндустанской музыки, такие как Бхимсен Джоши, Мадхав Гуди и Басаварадж Раджгуру, сделали их более популярными в последние годы.
Классические вокалисты и музыканты, такие как Упендра Бхат, Путтур Нарасимха Наяк, Венкатеш Кумар, Нагараджа Рао Хавальдар, Ганапати Бхатт, Видьябхушана, Правин Годхинди, Начикета Шарма, Сангита Катти и Бомбей Сестры продолжают традицию пения и исполнения композиций Пурандара Даса и других песен Даса Сахитья в Карнатике, а также на концертах хиндустанской музыки. В последнее время Майсур Рамачандрачарья усиленно пропагандирует даша сахитью через свои концерты. Тирумала Тирупати Девастханамс также распространяет даша крити через проект Даса Сахитья. Он также написал первые колыбельные песни в музыке Карнатика, такие как Thoogire Rangana и Gummana Kareyadire, которые привели к созданию многих подобных песен другими.
Пурандара Мантапа, примыкающий к храму Виджаявиттала в Хампи, является одним из давних памятников, относящихся к Пурандаре дасу. Говорят, что именно здесь он сочинил и воспел хвалу Господу Вишну.
Статуя Пурандара Даса была воздвигнута у подножия Тирумалы в Алипири. Статуя Пурандара Даса украшает Астхана Мандапам (аудиторию) на холме Тирумала.
Мемориальный фонд Шри Пурандара Даса (SPDMT), основанный в Бангалоре в 2007 году, активно участвует в продвижении и исследовании всех аспектов жизни и творчества Пурандара Даса. Концертный зал площадью 3500 квадратных футов, названный «Purandara Mantapa», был построен на территории фонда.
Indiranagar Sangeetha Sabha (ISS) в Индиранагаре, Бангалор, образованный в 1986 году, выделил аудиторию на 600 мест под названием Purandara Bhavana исключительно для культурных мероприятий, открытая доктором APJ Абдул Калам, на его память.
Три биографических фильма на языке каннада были сняты на каннада. жизнь и сочинения Пурандары даса.
Арадхана - религиозно-религиозное наблюдение, которое проводится ежегодно в память и чествование святых в годовщину об их исчезновении. Арадхана или пуньядина Пурандара Даса проводится в пушья бахула амавасья индийского календаря чандрамана (день новолуния, обычно в феврале – марте). Музыканты и ценители искусства в штате Карнатака, Южная Индия, а также во многих художественных и религиозных центрах по всему миру отмечают это событие с религиозным и музыкальным рвением. В этот день его сочинения поют известные и начинающие артисты.
 | Викицитатник содержит цитаты, относящиеся к: Пурандара дас |
 | Викискладе есть средства массовой информации, связанные с Пурандара дасом. |
