Войти
Протесты и восстания в Тибете против правительства Китайской Народной Республики происходили с 1950 года и включают в себя восстание 1959 года, восстание 2008 года и последующие протесты против самосожжения.
Флаг Тибета 
2013 год. Ратука Нгаванга в форме Special Frontier Force из видео интервью Кунленг тибетской программы Chushi Gangdruk или Four Rivers, Six Ranges Тибетские силы сопротивления и их роль в безопасном переходе Далай-ламы 14-го в Индию. На протяжении многих лет тибетское правительство в изгнании, Центральная тибетская администрация (CTA), изменило цель его позиция сопротивления от попыток взвешенного сотрудничества с автономией до требований полной независимости, до поиска «подлинной автономии для всех тибетцев, живущих в трех традиционных провинциях Ти ставка в рамках Китайской Народной Республики ». Однако не все тибетцы, находящиеся в изгнании, довольны тем, что проводят текущую политику CTA, основанную на подходе Срединного пути, и многие выразили свое разочарование в 2008 году вопреки желанию Далай-ламы, выступая за независимость.
14-й Далай-лама объявил о своем уходе из политической жизни незадолго до апрельских выборов 2011 г. премьер-министром или Сикьёном, который отныне будет политическим лидером Тибета, характер сопротивления может измениться. в еще одну фазу, хотя три ведущих кандидата в настоящее время отдают предпочтение Срединному пути.
Изолированная география естественным образом определила Тибет как уникальное образование, однако его управление и политический статус менялись на протяжении веков. Малые королевства и племенные государства региона сначала были объединены под властью Сонгцен Гампо, чтобы сформировать Тибетскую империю в седьмом веке н.э. под влиянием его китайской невесты и первая непальская жена Бхрикути, император обратился в буддизм и установил его как религию Тибета. За этим последовал приток китайской культуры, индийского алфавита и буддийских монахов, которые в сочетании с местными обычаями и анимистической религией бон породили то, что стало сегодняшним этническим тибетским народом и Тибетский буддизм, также известный как ламаизм,
Тубтен Гьяцо, 13-й Далай-лама, сфотографированный в Калькутте в 1910 году, провозгласивший независимость Тибета в 1913 году письменным провозглашением После распада В Тибетской империи в середине 9 века центральное правление практически отсутствовало в регионе в течение 400 лет. Но буддизм выжил, и когда монголы завоевали этот регион, буддизм был принят в качестве официальной религии их империи. В 1271 году Хубилай-хан основал династию Юань, и Тибет оставался полуавтономной единицей внутри нее. Со второй половины 14 века до начала 17 века Тибетом правили конкурирующие буддийские школы. Однако именно в этот период в 1409 г. был основан орден гелуг, а в 1569 г. был основан институт Далай-ламы с отношениями священник-покровитель между алтанами. Хан и 3-й Далай-лама (первые два получили титул задним числом). Далай-ламы считаются реинкарнациями Бодхисаттвы Сострадания Авалокитешвары.
Это было, когда 5-й Далай-лама Нгаванг Лобсанг Гьяцо преуспел в установлении правительства Ганден Пходранга и господства гелуг в Тибете с помощью Гуши. Хан из Хошутского ханства, что этот пост взял на себя двойную роль политического и религиозного руководства (однако 9–12-й Далай-ламы умерли, не дожив до совершеннолетия). После смерти Лобсанга Гьяцо в 1682 году, которая держалась в секрете в течение 15 лет, наступил период анархии и вторжений, которые в конечном итоге привели к установлению Цинского протектората над Тибетом в 1720 году, который достигнет своего пика в 1790-е годы в ответ на нападения Непала, будут возобновлены в 1903 году, когда и продлится до 1912 года. Тибет стал независимым с упадком маньчжурской династии Цин и будет оставаться таковой до 1950 года.
В своем эссе «Скрытый Тибет: история независимости и оккупации», опубликованном Библиотекой тибетских трудов и архивов в Дхарамсале, цитируя мемуары советского дипломата А.М. Ледовского, он утверждает, что 22 января 1950 г. во время переговоров с Иосифом Сталиным в Москве Мао Цзэдун попросил его предоставить авиационный полк, так как он готовился к наступлению на Тибет. Сталин одобрил эти приготовления и оказал военную поддержку советским летчикам и персоналу аэродрома, одетым в китайскую одежду, поскольку эта помощь была незаконной. В 1950 году Народно-освободительная армия Китайской Народной Республики (КНР) вошла в Тибет, и правительство США вступило в контакт с братом Далай-ламы Гьяло Тхондупом, который жил в Индии, чтобы предложить помощь США. Было отказано. В мае 1951 года делегация, представлявшая 15-летнего Далай-ламы во главе с Нгапои Нгаванг Джигмей, отправилась в Пекин, чтобы получить Соглашение из семнадцати пунктов о мирном освобождении Тибет, который установил суверенитет КНР над Тибетом: взяв на себя ответственность за внешние дела Тибета, оставив внутреннее управление правительству Лхасы и обеспечив религиозные свободы. Договор был подписан делегацией Лхасы и 10-м Панчен-ламой, который уже переключил свою лояльность на КНР после заигрывания с Гоминданом и заговора против центрального тибетского правительства, которое все еще отказался признать его истинным Панчен-ламой. Позже возникнет много споров по поводу действительности соглашения, проистекающих из утверждений, что оно было подписано под угрозой оружия, и разногласий по поводу того, имели ли делегаты право подписывать.
Но в то время, в Лхасе, аристократы Кутры смешивались с китайскими чиновниками и процветали благодаря этой ассоциации. В течение года устраивались смешанные вечеринки, и даже сам Далай-лама. Бремя снабжения войск продовольствием на фермеров и крестьян привело к нехватке продуктов питания и росту цен, а также к вспышкам гриппа и оспы, что тяжело сказалось на большинстве тибетцев, которые до этого выживали лишь частично. Протесты под названием «народные собрания» начались в Лхасе, где организаторы направили правительству письма с жалобами и расклеили антикитайские лозунги в общественных местах. Лидеры были немедленно арестованы, а протесты подавлены. (106–108)
В начале 1952 года Тхондуп вернулся в Лхасу с планом экономической реформы, который включал снижение налогов и земельную реформу. С согласия Далай-ламы Тондуп приступил к осуществлению реформ только для того, чтобы встретить сильное сопротивление со стороны богатой старой гвардии, которая заклеймила его как радикального коммуниста. Этот ярлык вызвал интерес у китайцев, которые пригласили его в Пекин для учебы, но вместо этого он сбежал обратно в Индию, где начал работать с ЦРУ, чтобы сформировать и обучить тибетское повстанческое движение. США снова пытались убедить Далай-ламу сделать то же самое, предложив «полную помощь и содействие», но он отказался.
Далай-лама увидел необходимость модернизации Тибета и был открыт для марксизма.
Только когда я приехал в Китай в 1954–1955 годах, я действительно изучил марксистскую идеологию и изучил историю китайской революции. Как только я понял марксизм, мое отношение полностью изменилось. Меня настолько привлек марксизм, что я даже выразил желание стать членом Коммунистической партии. Тибет в то время был очень, очень отсталым [...] Марксизм говорил о самостоятельности, независимо от создателя или Бога. Это было очень привлекательно. [...] Я по-прежнему считаю, что если бы в Тибете пришло настоящее коммунистическое движение, это принесло бы людям большую пользу. Вместо этого китайские коммунисты принесли Тибету так называемое освобождение. [...] Они начали разрушать монастыри, убивать и арестовывать лам.
— 14-й Далай-ламаНа пути тибетского лидера домой после года, проведенного в Китае, Кхампа и Амдова лидеры клана сообщили его начальнику штаба о своих планах восстать против китайцев в отместку за конфискацию земель и нападения на монастыри. Но в Лхасе все было относительно спокойно, и в апреле 1956 года он принял китайскую делегацию, чтобы открыть Подготовительный комитет для автономного региона Тибет: комитет из 51 человека, состоящий в основном из тибетцев. Между тем, открытое восстание началось с резни коммунистического гарнизона в Кхаме, в результате чего погибло около 800 китайцев, что вызвало авиаудары, в результате которых погибло еще больше тибетцев. Кроме того, ЦРУ встретилось с двумя братьями Далай-ламы Тубтеном Джигме Норбу и Гьяло Тондупом в Индии и предложило обучить пилотную группу из шести кхампа партизанской войне и радиосвязи на Сайпане.. Они были вывезены из Тибета контрабандой и позже будут сброшены обратно с парашютом, чтобы обучить других и сообщить ЦРУ о прогрессе и потребностях повстанцев.
По словам Далай-ламы, во время его визита в Индию в ноябре 1956 г. во время которой он встретился с тибетскими «борцами за свободу», среди которых были двое его старших братьев, «испортили хорошие отношения с Китаем». Изгнанники призвали его остаться и присоединиться к их борьбе за независимость, но премьер-министр Индии Джавахарлал Неру предупредил его, что Индия не может предложить поддержку. Китайский премьер Чжоу Эньлай, который также был в Дели, заверил его в решении Мао отложить на шесть лет дальнейшие реформы в Тибете. И Неру, и Энлай посоветовали ламе вернуться в Лхасу.
Флаг Чуши Гангдрук 
Андруг Гомпо Таши, широко известный как «Гонпо Таши» Андругтсанг до 1959 года Хотя китайцы прекратили реформы, они продолжили военные операции в мятежные районы, в результате чего тысячи беженцев собираются вокруг Лхасы. В июле 1957 года Далай-лама устроил большую церемонию во дворце Потала, во время которой он принял золотой трон и петицию от представителей тибетского движения сопротивления Чуши Гангдрук и в ответ дал им благословение. их лбы и выдал им талисман. Вскоре они превратятся в «Добровольческую армию защитников веры», состоящую из 5000 человек, под руководством Гомпо Таши Андругцанга, которая будет бороться против китайцев в течение многих лет. Однако в сентябре 1957 года, когда первые два стажера ЦРУ прибыли в Тибет, чтобы передать послание ЦРУ, предлагающее поддержку тибетскому лидеру, оно было отклонено. Вторая капля для четырех человек была катастрофой: только одному удалось спастись живым. Между тем, к 1958 году армия Гомпо неплохо справлялась, взяв под свой контроль большую часть Центрального Тибета.
«К закату 9 марта [1959] тысячи мужчин, женщин и детей начали собраться за стенами Летнего дворца ». 10 марта 1959 года толпа окружила летний дворец, опасаясь, что Коммунистическая Народно-освободительная армия Китая (НОАК) планировала арестовать Далай-ламу на «театрализованном представлении в китайском военном лагере в Силлинг-Бхук». Люди были полны решимости не позволить Далай-ламе покинуть дворец Норбулинка. Некоторые члены толпы нападали на тибетских чиновников, которых считали пособниками Китая. Тенпа Сопа, который останавливался в доме в ночь на 10 марта недалеко от Норбулингки, сказал: «Когда я подошел к воротам, я обнаружил Калона Самфо лежащим на земле без сознания». Самфо, «... прибыл в Норбулинку [так в оригинале] на машине со своим китайским телохранителем. Они вышли из машины, и когда толпа увидела китайского охранника, они начали бросать камни». «Пхакпала Кхенчунг... был убит протестующими. Он был правительственным чиновником, и ходили слухи, что у него были очень близкие отношения с китайцами». Генерал НОАК Тан Куан-сен счел Далай-ламу в опасности и предложил ему убежище, если он сможет добраться до китайского лагеря. Он отклонил предложение. Через неделю после начала боев генерал приказал произвести по дворцу два минометных выстрела. В этот момент Далай-лама решил, что пришло время ускользнуть через горы с очень небольшой группой, прибывшей через несколько дней к индийской границе. Правительство Неру предоставило ему убежище с условием, что он не будет участвовать в политике на индийской земле. Тем временем Энлай распустил тибетское правительство и назначил на его место Подготовительный комитет по основанию Тибетского автономного района. В 1959 году Тенпа Соэпа и другие военнопленные возле Тоэмы в Амдо сказали: «По дороге мы могли видеть, почему наши охранники так нервничали. Мы видели много сгоревших сторожевых постов и даже несколько танков, которые были уничтожены. тибетскими партизанами. Это был Амдо, где партизанская война длилась годами ».
После изгнания дискурс Далай-ламы изменился с совместной автономии на независимость. Он процитировал Соглашение из 17 пунктов как доказательство притязаний Тибета на суверенитет, и в то же время объявил его недействительным, потому что китайцы его нарушили и потому, что, как он утверждал, оно было подписано под принуждением. Он также ясно дал понять, что выступает за экономические, социальные и политические реформы, но что китайцы действовали недобросовестно. Он завершил свою первую пресс-конференцию в Индии в апреле 1959 года, тонко установив правительство в изгнании, заявив: «Где бы меня ни сопровождало мое правительство, тибетский народ признает такое, как правительство Тибета». В ответ Генеральная Ассамблея ООН приняла в первой половине десятилетия три резолюции, призывающие к «уважению основных прав человека тибетского народа и его особую культурную и религиозную жизнь» и признание права тибетского народа на самоопределение.. США ответили иначе.
Каждый год в 1960-х ЦРУ предоставляло тибетскому правительству в изгнании 1,7 миллиона долларов на партизанские операции и 180 000 долларов на культурные центры и международное лоббирование. Когда он объявлял о своем местонахождении, повстанцы Кхампа были встречены огромные китайские силы и были почти уничтожены. Хотя они потратили несколько месяцев на перегруппировку, США не удалось сформировать коалицию наций, желающих признать тибетское правительство в изгнании или даже найти страны, которые принимали бы Далай-ламу в поездке, чтобы объяснить его дело.
Уже в июле 1958 года начались воздушные сбросы оружия в Чуши Гангдрук тибетское движение сопротивления, ЦРУ переселило тибетских партизан-стажеров в Camp Hale в Колорадо, США (где до сих пор проживает тибетская община), и офицеры парашютно-десантной службы были набраны из числа дымовых прыгунов лесной службы США штата Монтана (которые стали известны как «мафия Миссулы»). Но, по словам Тандропа, Далай-лама не знал о причастности ЦРУ до тех пор, пока не достиг Индии.
Осенью ЦРУ десантировало четыре группы стажеров лагеря Хейл в Тибете. Первого встретили китайцы, и мужчины спаслись бегством. Две группы прибыли благополучно и даже способствовали успешному сбросу оружия, но китайцы поймали это и в течение месяца были убиты все, кроме нескольких членов группы и тысячи семей кхампа. Партизанская подготовка ЦРУ не учитывала, что воины кхампа путешествовали с семьей и скотом на буксире. Четвертой группе повезло примерно так же. Они прибыли, получили оружие, к ним присоединились еще две команды, но в феврале 1960 года китайцы убили их вместе с еще 4000 боевиков и их отрядами. Последняя группа была сброшена в 1961 году, но все, кроме одной, погибли всего через три месяца после приземления. Выжившего схватили и, по его словам, пытали, пока он не рассказал всю историю Колорадо. Он был освобожден из тюрьмы в 1979 году.
По предложению Тундопа и Гомпо Таши в начале 1960 года в Мустанге, Непал, была создана база тибетских партизан, где сосредоточилось около 2000 человек, в основном этнических кхампа. в такой беспорядочной манере, что первый год был проблемой для выживания, учитывая, что США не могли доставить им продовольствие из-за приостановки полетов, связанных с инцидентом с U-2. К весне 1961 года партизанские отряды «Мустанг» начали рейды на 250-мильном участке в Тибете. Кроме того, около 12 000 тибетцев в конечном итоге присоединились к Специальным пограничным войскам, которые охраняли китайско-индийскую границу. Но по прошествии многих лет без создания каких-либо баз в Тибете энтузиазм США по поводу истребителей «Мустанг» поутих, и в 1965 году прекратились и без того редкие и недостаточные поставки оружия, в результате чего стареющие и едва вооруженные партизанские силы оказались в ужасном положении. 25 небольшим отрядам обученных в Колорадо тибетцев, которые были отправлены в Тибет с 1964 по 1967 год с миссией по установлению фактов, не повезло больше. Только двое из них смогли работать в стране более двух месяцев, не найдя поддержки со стороны соотечественников.
Между тем ЦРУ предоставило правительству в изгнании деньги на открытие офисов в Женеве и Нью-Йорке, чтобы организовать для переселения тибетских сирот в Швейцарию и для обучения нескольких десятков тибетцев в Корнельском университете.
К тому времени, когда Никсон прибыл в Белый дом, ЦРУ уже сообщило Тандропу, что они прекращают поддержку. (296) Спустя годы он скажет следующее об этом деле:
Америка не хотела помогать Тибету. Он просто хотел создать проблемы для Китая. У нее не было дальновидной политики в отношении Тибета [...] Американцы обещали помочь сделать Тибет независимой страной. Все эти обещания были нарушены... Я не могу сказать, что помощь ЦРУ была полезной... она действительно спровоцировала китайцев [и] привела к репрессиям. Мне очень жаль этого.
— Гьяло ТондупПо словам автора и ученого Кэрол МакГранахан из Университета Колорадо, сегодня история тибетского сопротивления намеренно преуменьшается, игнорируется и даже игнорируется тибетским правительством в изгнании, поскольку он не вписывается в глобальный имидж, который он желает спроектировать, и нынешнюю официальную позицию поиска мирного сосуществования с Китаем.
Согласно офису Далай-лама, суть подхода Срединного пути, стремится к сосуществованию, основанному на равенстве и взаимном сотрудничестве. Это:
беспристрастная и умеренная позиция, которая защищает жизненно важные интересы всех заинтересованных сторон - для тибетцев: защита и сохранение их культуры, религии и национальной самобытности; для китайцев: безопасность и территориальная целостность Родины; а для соседей и других третьих сторон: мирные границы и международные отношения.
Семена Срединного Пути были посеяны в начале 1970-х годов в ходе ряда внутренних правительственных и внешних консультаций. Далай-лама был воодушевлен в 1979 году, когда Дэн Сяопин сказал своему брату Гьяло Тхондупу, что «за исключением независимости, все другие вопросы могут быть решены путем переговоров». Далай-лама согласился продолжить переговоры для взаимовыгодного и мирного урегулирования, а не бороться за восстановление независимости. Он отправил три миссии по установлению фактов в Тибет и написал Дэн Сяопину длинное личное письмо перед тем, как его представители отправились в Пекин в 1982 году для начала переговоров. Однако они сообщили, что их китайские коллеги не заинтересованы в обсуждении ситуации в Тибете, а только о личном статусе и будущем 14-го Далай-ламы. Тем не менее, в течение 1980-х годов Далай-лама отправил в Китай 6 делегаций. В 1987 году перед Конгрессом США по правам человека Далай-лама обнародовал План мира из пяти пунктов как «первый шаг к прочному решению».
Золотая медаль Конгресса вручена «Тензину Гьяцо 14-му Далаю». Лама Тибета ». На оборотной стороне его цитаты: «Мир во всем мире должен развиваться из внутреннего мира. Мир - это не отсутствие насилия. Мир - это проявление человеческого сострадания». В следующем году Далай-лама обратился к Европейскому парламенту и предложил то, что позже было названо Страсбургским предложением 1988 года, в котором подробно описывался подход Срединного пути и видение примирения, напоминающее то, что некоторые историки называют узеренности отношения между Китаем и Тибетом. Предложение в основном призывает к созданию демократического Тибета с полным суверенитетом над его внутренними и неполитическими внешними делами, с сохранением ответственности Китая за внешнюю политику Тибета и временного сохранения своего военного присутствия.
Периодические встречи между посланниками Центральной тибетской администрации и китайским правительством были, по мнению Тундропа, «как аплодисменты одной ладони», и поэтому ГТП приостановил их в 1994 году. В период с 2002 года они возобновлялись с частотой один раз в год. и 2008. В 2008 году на 8-м раунде переговоров посланники CTA представили документ под названием Меморандум о подлинной автономии тибетского народа и записку в ответ на заявление правительства Китая с вопросом о том, что Тибетцы добиваются определенной степени автономии. В Меморандуме говорится, что «для развития и процветания тибетской национальности с ее особой идентичностью, культурой и духовными традициями через осуществление самоуправления в отношении вышеупомянутых 11 основных тибетских потребностей, вся община, включающий все районы, в настоящее время обозначенные КНР как тибетские автономные районы, должны находиться под управлением единой административной единицы. В нем также упоминается, что «объединение всех тибетцев, в настоящее время проживающих в определенных тибетских автономных районах, в единую автономную административную единицу полностью соответствует конституционный (китайский) принцип, содержащийся в статье 4, также отраженный в Законе о региональной национальной автономии LRNA (статья 2), согласно которому «региональная автономия практикуется в районах, где представители национальных меньшинств проживают в концентрированных сообществах».
По данным Центральной тибетской администрации, подход срединного пути пользуется широкой поддержкой международного сообщества. В 2008 году группа из 29 китайских диссидентов призвала Пекин начать прямой диалог с изгнанным духовным лидером Тибета Далай-ламой. В июне 2012 года Европейский парламент в Страсбурге принял резолюцию, высоко оценивающую новое руководство CTA за его приверженность решению проблемы Тибета посредством подхода срединного пути. Президент США Барак Обама после встречи с Далай-ламой 21 февраля 2014 года выступил с заявлением, в котором приветствовал приверженность Далай-ламы ненасилию и диалогу с Китаем и его стремление к Срединному пути.
5 июня 2014 года, Центральный Тибетская администрация начала международную информационную кампанию о подходе срединного пути. Согласно CTA, кампания была направлена на противодействие преднамеренным попыткам китайского правительства распространить дезинформацию о подходе срединного пути. В ходе кампании CTA создала серию документов, веб-сайтов, документальных фильмов и материалов для социальных сетей.
Подход Срединного Пути подвергался критике со стороны Эллиота Сперлинга как часть более крупного «самообмана» CTA. The Tibetan Review указывает на то, как Кашаг «эффективно подавляет даже кристально чистые голоса за независимость».
Спорадические и изолированные выступления тибетцев против китайцев продолжались, особенно в период беспорядки с сентября 1987 г. по март 1989 г. в тибетских районах КНР. Но только в 2008 году вспыхнуло крупномасштабное и скоординированное восстание, совпавшее с международными протестами, сопровождавшими эстафету олимпийского огня, которая закончилась в Пекине, где проводились летние Олимпийские игры 2008 года.
Во время ежегодного празднования Дня тибетского восстания 1959 года и бегства 14-го Далай-ламы в Индию, монахи из двух разных монастырей начали марши в Лхасу. 10 марта. Разрастались мирные уличные протесты и демонстрации, которые 14 марта были встречены чрезмерной силой со стороны китайской полиции и воинских частей. Борьба с толпой, стрельба, избиения и аресты обострили напряженность, в конечном итоге вызвав столкновения между тысячами тибетцев в районе Рамоче в Лхасе и силами безопасности Китая. Столкновения охватили и поджоги. По сообщениям, было сожжено более 1200 китайских магазинов, офисов и жилых домов, и пожар был подожжен почти 100 автомобилям, включая полицейские. Монахов арестовывали в монастырях, а число убитых тибетцев колеблется от 140 до 219 смертей. Другие тибетцы были арестованы, и Amnesty International сообщает, что к июню 1000 тибетцев остались "пропавшими без вести". Были посланы военизированные формирования Народной вооруженной полиции, и 50-100 тибетцев были убиты. Международное сообщество осудило подавление протестов, распространившихся по Тибетскому плато. Согласно другим сообщениям о столкновениях между поселенцами хань 22 человека погибли и 325 получили ранения. Ущерб был оценен в 40 миллионов долларов США. В провинции Ганьсу еще одна демонстрация 400 монахов была встречена китайскими силами безопасности, что вызвало столкновение более 5000 тибетцев, которые снова сожгли дотла постройки местных ханьских и хуэй поселенцев до прибытия сил.
Протибетские протестующие на эстафете Олимпийского огня в Лондоне, 2008 г. 
Прокитайская демонстрация на эстафете Олимпийского огня в Калгари, 2008 Тибетский председатель правительства ТАР Джампа Пунцок, который был в Пекине в то время иностранная пресса сообщила, что сотрудники службы безопасности в Лхасе проявили большую сдержанность и не применили смертоносную силу. Однако именно председатель коммунистической партии Китая был отправлен в Тибет, чтобы разобраться с ситуацией, а тибетские официальные лица остались в других провинциях. В итоге протесты охватили 90 населенных пунктов. Их общие лозунги и тибетские флаги означали стремление к независимости или автономии.
Одновременно в Индии появилась коалиция тибетских организаций изгнания - Конгресс тибетской молодежи (YTC), Ассоциация тибетских женщин, движение тибетских политических заключенных, Студенты за свободный Тибет и Национально-демократическая партия Тибета, называющие себя Движение тибетского народного восстания (TPUM), нанесло удар 10 марта они отправились на «Марш возвращения в Тибет». Неся тибетские флаги и призывая к независимости, они планировали добраться до Тибета пешком как раз к началу Олимпийских игр. И Индия, и Непал напомнили Далай-ламе, что прием тибетцев в этом районе основывался на соглашении об отказе от антикитайских политических маневров с их территорий. Правительство Дхарамсалы встретилось с участниками демонстрации. Когда стало ясно, что участники марша продолжат свой путь, 28 марта они были арестованы властями штата Уттаракханд на севере Индии.
Протест тибетцев в Покхаре, Непал 2008 г. 24 марта 2008 г. олимпийский огонь Эстафета начала свой маршрут длиной 137 000 км. Тибетские изгнанники и сторонники в Париже, Лондоне, Сан-Франциско, Нью-Дели, Исламабаде и Джакарте, Сеуле и т. Д. Использовали мероприятие для проведения акций протеста. В некоторых местах их встречали местные китайцы и другие контрпротестующие. Это фиаско заставило Международный олимпийский комитет запретить в будущем международную эстафету огня. Китайское правительство обвинило «клику Далай-лама» в восстании, марше и олимпийских протестах и назвало TYC террористической организацией, готовой начать партизанскую войну после пересечения границы. КНР опубликовала статьи, осуждающие различные исторические заговоры и действия тибетских изгнанников, а также финансирование США тибетских активистов через Национальный фонд за демократию.
Далай-лама отрицал, что его правительство имеет какое-либо отношение к олимпийским протестам и сказал, что не выступает за бойкот игр. Он призвал демонстрантов воздерживаться от любого насилия и дал интервью, пояснив, что его целью в настоящее время не является стремление к независимости от Китая. Далай-лама пригрозил уйти в отставку из-за неповиновения TPUM официальной политике ненасилия и подлинной тибетской автономии. В конце концов, международное давление заставило представителей КНР возобновить неофициальные переговоры со своими коллегами из Дхармсалы.
По состоянию на 15 июня 2012 г. было зарегистрировано 38 самосожжений тибетскими монахами и монахинями в Китае с 27 февраля 2009 г., когда Тапей, молодой монах из монастыря Кирти поджег себя на рынке в городе Нгава, уезд Нгава, Сычуань. Некоторые из протестующих, которые подожгли себя, были подростками. Большинство таких инцидентов произошло в провинции Сычуань, особенно вокруг монастыря Кирти в городе Нгава, округ Нгава, Сычуань, другие в провинциях Ганьсу и Цинхай и Тибетском автономном районе. Протесты тибетцев о самосожжении также имели место в Индии и Катманду, Непале. В 2011 году волна самосожжения тибетцами в Китае, Индии и Непале произошла после инцидента самосожжения Пунцог 16 марта 2011 года в округе Нгава, Сычуань. Далай-лама заявил, что не поощряет протесты, но высоко оценил смелость тех, кто занимается самосожжением, и обвинил в самосожжении «культурный геноцид» китайцев. Премьер Вэнь Цзябао сказал, что такие экстремальные действия нарушают социальную гармонию и что Тибет и тибетские районы Сычуани являются неотъемлемыми частями территории Китая. Согласно The Economist, самосожжение заставило правительство ожесточиться.
Самосожжение тибетцев, протестующих против китайского господства в Тибете, оказало большее влияние, чем предыдущие протесты; Несмотря на значительные человеческие жертвы во время тибетских протестов в 2008 году со стороны как тибетского, так и ханьского населения Тибета, китайское правительство просто не сообщало о жертвах. С другой стороны, самосожжение приводит к появлению драматических изображений протестующего во время сожжения или после него, которые могут быть легко переданы через Интернет в средства массовой информации и сторонникам. Доступ к Интернету достиг даже отдаленных районов в тех частях Китая, где живут тибетцы.
В Тибете большинство мусульман составляют народ хуэй. Напряженность между тибетцами и мусульманами проистекает из событий во время правления мусульманского военачальника Ма Буфанга в Цинхае, таких как восстания нголок (1917–49) и китайско-тибетская война. В прошлом между мусульманами и тибетцами вспыхивали беспорядки. Подавление тибетского сепаратизма китайским правительством поддерживается мусульманами хуэй. Кроме того, у китайскоязычных хуэй есть проблемы с тибетским хуэй (тибетское каче меньшинство мусульман).
Входные ворота главной мечети в Лхасе были сожжены тибетскими мятежниками, пытающимися штурмовать здание, в то время как китайские мусульмане хуэй подверглись жестокому нападению, а их магазины и рестораны были разрушены во время тибетских волнений 2008 года. Сектантское насилие между тибетскими буддистами и мусульманами не получает широкого внимания в СМИ.
Тензин Гьяцо официально объявил об уходе с поста политического лидера Центральной тибетской администрации в марте 2011 год, как раз перед выборами, которые должны были состояться, чтобы выбрать следующего премьер-министра, который станет самым высокопоставленным политическим офисом CTA. Он говорил об этом, по крайней мере, с 2008 года. На пресс-конференции в декабре 2010 года он заявил, что «400-летняя традиция» Далай-ламы, служащего духовным и политическим лидером, уже была прекращена, потому что с 2001 года CTA избирал политическое руководство выполняло административные обязанности, и поэтому он находился на полуотставке в течение десяти лет.
Гедхун Чокьи Ньима исчез в 1995 году всего через несколько недель после того, как 14-й Далай-лама признал его 11-м Панчен-ламой. Китайское правительство назвало уход на пенсию «политическим шоу» и заявило, что CTA является незаконным и любые действия не будут признаны. Кейт Сондерс из Международной кампании за Тибет предполагает, что правительства, которые сочли это политическим Им сложно иметь дело с Далай-ламой как с политико-религиозным лидером, возможно, теперь они смогут наладить формальные отношения с ним как с чисто религиозным лидером.
Д-р. Лобсанг Сангай, стипендиат Фулбрайта и выпускник юридической школы Гарвардского университета, родившийся в лагере беженцев в Индии в 1968 году и никогда не ступавший в Тибет, был назначен премьер-министром CTA в апреле. 27, 2011. Он объявил, что проведет свое первое пятилетнее пребывание в Дхарамсале, Индия, штаб-квартире CTA. Там он не только возьмет на себя административные обязанности, принадлежащие предыдущему премьер-министру, но и сменит Далай-ламу в качестве политического лидера тибетского движения, игнорируя, таким образом, настойчивые требования КНР о том, чтобы Далай-лама сменился реинкарнацией, а не другим методом. выбор. Сангай, который когда-то был активистом Тибетского молодежного конгресса, группы, которая однозначно поддерживает независимость Тибета, говорит, что он повзрослел и теперь поддерживает подход Срединного пути. Только около 80 000 тибетцев, половина зарегистрированного эмигрантского населения, имели право голоса, потому что тем, кто живет в Непале, не разрешила принимать участие в голосовании. 6 миллионов тибетцев из Тибета и Китая не участвовали. Неизвестно, будет ли жизнеспособным правительство в изгнании, которое не возглавляет Далай-лама, который был узаконен религиозной традицией.
Тем временем Далай-лама продолжает сопротивляться китайскому господству над тибетской культурой и религией, несмотря на попытки Китая гарантировать, что после ухода из этой жизни Авалокитешвара перевоплотится только с одобрения Китая. Один из способов, которым Китай сделал это, - это заявив, что следующий Далай-лама должен родиться в Китае, тем самым исключив всех, кто родился вне их политического контроля. Далай-лама отказался переродиться в Китае и предположил, что, возможно, бодхисаттва сострадания просто решит не возвращаться на землю после этой жизни.
Во-вторых, традиционно считается, что только Далай-ламы могут распознать воплощения Панчен-ламы, который, в свою очередь, может распознавать воплощения Авалокитешвары. В споре о 11-м Панчен-ламе Далай-лама признал Гедхуна Чокьи Ньима исчезнувшим из публичного пространства вместе со своей семьей, когда ему было 6 лет, в 1995 году. находится под защитой государства, но отклонил все запросы правозащитных организаций, в том числе Совета ООН по правам человека, предоставить какие-либо доказательства этого. Впоследствии китайское правительство назвало своего собственного Панчен-ламу Гьянкаин Норбу, находившегося в монастыре Ташилунпо, который недавно был назначен членом Китайской народной политической консультативной конференции.
