Войти
Адвентисты седьмого дня верят, что Эллен Уайт, одна из соучредителем была пророчица, что сегодня понимается как выражение Нового Завета духовного дара из пророчества.
Адвентисты седьмого дня верят что Уайт имеет духовный дар пророчества, но что ее сочинения являются меньшим светом для Библии, имеющей высший авторитет. Согласно 28 Основам основной набор теологических верований, которых придерживается Церковь адвентистов седьмого дня, утверждает, что адвентисты принимают Библию как их единственное кредо и может быть прочитано онлайн на веб-сайте Церкви адвентистов седьмого дня.
18-е из 28 оснований излагает точку зрения адвентистов на дар пророчества:
Согласно одному церковному документу,« ее изложение любого конкретного отрывка из Библии предлагает вдохновенное руководство к значению. g текстов, не исчерпывая их смысла и не упуская задачу экзегезы ». Другими словами, сочинения Уайта считаются вдохновенным комментарием к Священному Писанию, хотя Писание остается в конечном итоге авторитетным.
Адвентисты верят, что у нее был духовный дар из пророчества, как указано в Откровении 19:10. В ее трудах реставраторов делается попытка продемонстрировать руку Бога в христианской истории. Этот космический конфликт, именуемый «темой Великой борьбы », лежит в основе развития теологии адвентистов седьмого дня.
«Вдохновение и авторитет писаний Елены Г. Уайт», документ был выпущен Институтом библейских исследований Генеральной конференции адвентистов седьмого дня. Он получил всемирную оценку и отзывы, хотя это не официальное заявление. В нем делается вывод, что правильное понимание позволит избежать двух крайностей: рассматривать ее «сочинения как функционирующие на каноническом уровне, идентичном Писанию, или […] рассматривать их как обычную христианскую литературу»
. Адвентисты седьмого дня верят, что Уайт была вдохновлена Богом, в то время как большинство неадвентистов считают, что это не так. Сегодняшние адвентистские ученые согласны с тем, что:
Альберто Тимм, ректор Латиноамериканской адвентистской теологической семинарии в Бразилиа, Бразилия, считает, что после кончины Елены Уайт, «насколько нам известно, в наши дни нет настоящего пророка».
Многочисленные адвентисты седьмого дня заявляли о даре пророчества на протяжении всей истории церкви, но церковь считает, что только Елена Уайт имела духовный дар из пророчество.
адвентисты седьмого дня возникли из миллеритского движения, последователей Уильяма Миллера, ожидавших конца света около 1843 года или 1844. Некоторые миллериты заявили о даре пророчества.
Два миллерита утверждали, что видели видения до Елены Уайт - Уильям Эллис Фой (1818–1893) и Хейзен Фосс (1818? –1893), Эллен Шурин Уайта. Адвентисты считают, что подарок, предложенный этим двум мужчинам, был передан Уайту. Это произошло потому, что мужчины держали свои видения при себе, но когда Елена Уайт открыла свое, оно было таким же, как и у них.
Из женщин-провидцев несколько сделали прессу своими видениями. Другие известные пророки - женщины: Доринда Бейкер (связанная с инцидентом с Израилем Даммоном ), Эмили Клемонс, Фиби Кнапп и Мэри Хэмлин, которые все упоминаются в газетах того времени.
Однако большинство адвентистов считают, что у Елены Уайт был только духовный дар пророчества.
Уильям Эллис Фой (1818–1893) был афроамериканцем баптистом по свободной воле. служитель и проповедник миллеритского движения, который утверждал, что получил четыре видения с 1842 года (два видения) по 1844 год. Высокий человек, он был первым из трех миллеритов, заявившим о видениях примерно во времена 1844 год "Великое разочарование ".
Общая тема его видений заключалась в том, что Второе пришествие наступит позже, чем ожидали миллериты. Они вдохновили многих людей через Великое разочарование, когда Иисус не вернулся, как они ожидали. Елена Уайт поддержала его взгляды. Они также касаются суда и награды для праведников.
Он заявлял о видениях в январе и феврале 1842 года, как рассказал в своей автобиографии «Христианский опыт Уильяма Э. Фоя», опубликованной в 1845 году. Они были похожи на те, которые испытывал Эллен Уайт.
Фой не хотел подчиняться его поручению делиться видениями, но в конце концов сделал это. Он так и не стал адвентистом седьмого дня, и его дальнейшая история была неизвестна. Дж. Рассказ Н. Лафборо просто повторялся более поздними историками (например, «Носители света», 64) до тех пор, пока Дельберт Бейкер не написал окончательную биографию 1987 года «Неизвестный пророк», в которой прослеживается его последующая история. См. Также.
Хазен Фосс (1818–1893) был еще одним миллерит, который утверждал, что получил несколько видений. Однако он отказался провозглашать их, и Бог сказал ему, что он «освобожден» от этого служения, и вместо этого сообщение было передано Елене Уайт. Он был зятем Елены Уайт. Адвентисты склонны полагать, что пророческий дар, предложенный этим двум мужчинам, был передан Уайту.
См. Также.
Адвентисты верят Хирам Эдсон получил видение о небесном святилище или следственный суд 23 октября 1844 г. - на следующий день после «Великого Разочарования ». Он написал:
Моисей Халл (ок. 1836–1907) был красноречивым оратором и апологетом (защитником адвентистских верований). Он обратился в адвентизм в 1857 году, но позже обратился в спиритизм (ключевой особенностью которого якобы является общение с мертвыми), оставив церковь. Он утверждал, что писал под влиянием духов.
За два года до этого Елена Уайт пыталась помочь Мозесу Халлу и предупреждала его о его сосредоточенности и «чрезмерном доверии к своим способностям». Халл почувствовал свою проблему и попросил Эллен Уайт и других прийти к нему домой в Батл-Крике, чтобы помолиться за него. Эллен пишет: «Мне было показано состояние брата Халла. Он был в тревожном состоянии. Его недостаток посвящения и жизненного благочестия сделали его подчиненным внушениям сатаны... Он спит перед собственной опасностью... Он был в опасности. представили мне стоящим на краю ужасной пропасти, готовым к прыжку. Если он совершит прыжок, он будет окончательным; его вечная судьба будет решена... Никогда не следует отправлять одного человека в бой с Спиритуалист. "
Адвентисты верят, что соучредитель церкви Эллен Уайт была пророком, что сегодня понимается как Новый Завет «дар из пророчества ». Уайт предпочитала называть себя «посланницей».
В то время она была одной из примерно 200 заявленных пророков Новой Англии. О предполагаемых чудесах, которые произошли во время ее пророчеств, см.: вдохновение Елены Уайт # Тесты ее вдохновения.
Уайт считала себя посланницей церкви последнего времени. Она считала, что ее современные пророки незаконны.
Э. Дж. Ваггонер заявил о «откровении прямо с небес» на собрании лагеря в Хилдсбурге, Калифорния в 1882 году. Посреди чужой проповеди
В 1899 году он заявил, что все хранители заповедей должны иметь дар пророчества.
Миннеаполисская Генеральная конференция 1888 года дала «толчок» тем, кто радикально искал Божьего присутствия.
Анна Райс Филлипс (1865–1926) была заявленной новой пророчицей, которую поддерживал У. У. Прескотт и другие. Из Огдена, Юта она впервые потребовала видений в 1891 году, а в апреле 1894 года адвентистский министр А.Т. Джонс представил свидетельства Анны Филлипс как подлинное проявление духа пророчества. Однако на следующий день он получил письмо от Елены Уайт, которая убедила церковь, что она искренна, но ошибалась. Анна Филлипс отказалась от своего опыта и стала доверенным исследователем Библии.
К 1890-м годам «поток добровольцев» выступил вперед, надеясь стать следующим пророком. Однако Елена Уайт обычно отвечала им, что ей не было «света» относительно будущего пророческого дара.
, бывший литературный помощник Уайта, заявляла о видениях примерно в конце 1800-х годов.
В 1900-х годах миссис Маккин заявила о своем даре пророчества, и под влиянием нее и ее мужа Ральфа пророчествовала молодая девушка (друг семьи); см.: Ральф и миссис Маккин.
Анна Гармир (р. 1870) из Петоски, Мичиган утверждали видения. Она считала, что испытательный срок закончится через 40 лет после Великого Разочарования. Ее отец Джеймс М. украл список рассылки «Ревью энд геральд» и разослал это предсказание 20 000 человек. Елена Уайт отвергла теории Анны и в ответ написала трактат «Разоблачение фанатизма и зла». После 1884 года Джеймс написал Елене Уайт, и она критически отреагировала на их предсказания. Гармиры влияли на других таким образом вплоть до 1900 года.
В Германии в 1915 году Иоганн Вик, член Имперской армии, заявил о видении окончания испытательного срока "в время цветения косточковых деревьев весной ". Другие миряне также сообщали о подобных видениях, и некоторые из них стали участниками Реформистского движения адвентистов седьмого дня.
умерла в 1915 году. По словам ее сына Уилли Уайт, впоследствии «дюжина или более человек» потребовали дар, чтобы сменить Эллен. Он считал одних «добросердечными, но заблуждающимися», а других - фанатиками, осуждающими тех, кого не убедили их утверждения.
Маргарет В. Роуэн утверждала, что получала видения, и сформировала альтернативная недолговечная церковь, реформатская церковь адвентистов седьмого дня (не путать с гораздо более значительным реформистским движением адвентистов седьмого дня ).
Роуэн стала адвентисткой в 1912 году. Она утверждала, что получила свое первое видение 22 июня 1916 года, которым она поделилась с членами молитвенной группы в своей церкви в Саут-Сайде в Лос-Анджелесе, получив небольшое количество последователей. Несколько руководителей церкви, особенно доктор Берт Э. Фуллмер, поддержали ее. Было напечатано периодическое издание «Сторонник реформы и воззвание молитвенного коллектива». Они исследовали претензии, но изначально не пришли к заключению. Она написала «Волнующее сообщение на время» (Пасадена, Калифорния: The Grant Press, 1918). В 1918 году А. Г. Даниэллс сообщил, что следователи пришли к выводу, что ее видения не имели небесного происхождения. В следующем году Роуэн, Фуллмер, врач, и по крайней мере два других министра были исключены из собрания.
В 1920 году Фуллмер (согласно директиве Роуэн) подбросил фальшивый документ в файлы Ellen G. White Estate в доме Уайта. Датированный 1911 годом и предположительно написанный Уайтом, он объявил Роуэн будущей пророчицей. На пике у движения было около 1000 последователей. Роуэн дал несколько ложных прогнозов. Фуллмер является автором Bearing Witness (Лос-Анджелес: The Reform Press, 1923). В 1925 году Фуллмер признал поддельное письмо. В мартовском номере журнала за 1926 год он представил свой вывод о том, что Роуэн был мошенником. В ответ она сговорилась убить его в следующем году, но безуспешно. Она отбыла годичный срок в государственной тюрьме Сан-Квентин в Калифорнии, к тому времени ее движение распалось.
Многие лидеры ответвленных группировок также претендовали на дар пророчества для себя, например, Виктор Хоутефф, основатель ответвления Жезл пастыря. Бенджамин Роден был еще одним, основателем Branch Davidian ответвления Shepherd's Rod, чья жена Лоис Роден сменила его как пророчицу и заявила о видении о женственности Святой Дух. Дэвид Кореш считал себя последним пророком. Очевидно, он считал себя преемником Елены Уайт. Уэйн Бент, лидер Церкви нашей праведности, которая была описана как культ, утверждал, что Бог говорил с ним. В этом сообществе он известен как Уэйн Травессер. В 1990 году пастор Уолтер МакГилл заявил о «божественном откровении», взяв имя Церковь адвентистов седьмого дня Сотворения, когда он и его соратники сформировали свою отделившуюся церковь.
Любитель археолог Рон Вятт утверждал, что встречал «по крайней мере» ангела, а в другой раз - четырех ангелов. Бывший адвентист Уильям С. Сэдлер в целом скептически относился к психическим явлениям, но был связан с Книгой Урантии, которая, как утверждалось, была вдохновлена небесными существами. Другие утверждали, что слышат голос Бога, например, отец Роберта Бринсмида Седрик утверждал, что слышит голоса, говорящие: «Иди на север, молодой человек». после чего семья переехала. Китайский адвентист Дэвид Лин утверждает, что голос его матери сказал ему пойти в Тяньцзинь.
Автор Герберт Дуглас писал в 1998 году: «В любой момент времени в последние несколько десятилетия спустя по крайней мере дюжина людей во всем мире убедили других, что им был дан дар пророчества ".
Адвентистский автор Клиффорд Голдштейн описал некоторые" психические случаи "и встречи" «некоторые из самых странных и причудливых людей, которых вы только можете себе представить», с такими заявлениями.
Портал христианства Опубликовано в Adventist Review (15 июля 1982 г. и 23 декабря 1982 г.) и в Министерстве (август 1982 г. и февраль 1983 г.)CS1 maint: ref = harv (ссылка )
