Войти
| Аббревиатура | OSE |
|---|---|
| Предшественник | Орден Восходящего Солнца |
| Преемник | Орден Звезды |
| Учрежден | апрель 1911 г.; 109 лет назад (1911-04) |
| Основатель | Энни Безант |
| Распалась | июнь 1927 года; 93 года назад (1927-06) |
| Тип | Духовная организация |
| Цель | Просвещать и готовить мир к появлению Мирового Учителя |
| Штаб-квартиры | Бенарес (Варанаси), Индия |
| Регион | Весь мир |
| Членство (1926) | 43000 (оценка ) |
| Генеральный секретарь |
|
| Глава | Джидду Кришнамурти |
| Второй защитник | Энни Безант |
| Со-протектор | CW Leadbeater |
| Главный орган | Вестник звезды |
| Материнская организация | Теософское общество |
| Дочерние компании | Star Publishing Trust |
| Филиалы | Национальные секции в 40 странах и территориях |
Орден Звезды на Востоке (OSE) был международной организацией, базирующейся в Бенаресе ( Варанаси), Индия, с 1911 по 1927 год. Оно было основано руководством Теософского общества в Адьяре, Ченнаи, в чтобы подготовить мир к приходу мессианской сущности, так называемого Мирового Учителя или Майтрейи. OSE приобрела участников по всему миру по мере расширения во многих странах; треть его разнообразного членства ок. 1926 не была связана с Теософским обществом. Предшественником OSE был Орден Восходящего Солнца (1910-11, также в Бенаресе), а его преемником был Орден Звезды (1927-29, базировался в Оммен, Нидерланды ). Организация-предшественница была образована после того, как ведущие теософы обнаружили вероятного кандидата на роль нового мессии в тогдашнем подростковом Джидду Кришнамурти (1895–1986), южноиндийском Брамин, который был назначен главой Ордена. Почти два десятилетия спустя Кришнамурти отверг мессианскую роль, отверг миссию Ордена и в 1929 году распустил преемника OSE. Основание и деятельность этих организаций, а также во многом неожиданный роспуск преемника OSE привлекли широкое внимание средств массовой информации и общественный интерес. Они также привели к кризисам в Теософском обществе и расколу в теософии.
Один из центральных принципов конца XIX века Теософия, продвигаемый Теософское общество было сложной доктриной разумной эволюции всего сущего. Было сказано, что это происходит в масштабе Космического, включая как физические, так и нефизические аспекты известной и неизвестной Вселенной, и затрагивает все ее составные части независимо от видимого размера или важности. Эта теория была первоначально провозглашена в Тайной Доктрине (опубликовано в 1888 г.), книге Елены Блаватской, одного из основателей современной теософии и Теософского общества.
Согласно этой точке зрения, эволюция человечества на Земле (и за ее пределами) является частью космической эволюции. По общему мнению, за ним наблюдает скрытая Духовная Иерархия, так называемые Мастера Древней Мудрости, высшие эшелоны которых состоят из продвинутых духовных существ. Блаватская изобразила Теософское Общество как одну из многочисленных попыток (или «импульсов») Иерархии на протяжении тысячелетий направить Человечество - в соответствии с разумной эволюционной схемой - к его конечной, неизменной цели: достижению совершенства и сознательному участию в ней. эволюционный процесс. Блаватская заявила, что эти попытки требуют наземной инфраструктуры (такой как Теософическое общество), чтобы проложить путь физически появляющимся эмиссарам Иерархии, «факелоносцам Истины». Миссия этих, по общему мнению, регулярно появляющихся эмиссаров состоит в том, чтобы практически переводить, на языке, понятном современному человечеству, знания, необходимые для продвижения его на более высокую стадию эволюции.
Блаватская также писала о возможном влиянии теософии и Теософского общества в своей книге Ключ к теософии (опубликовано в 1889 году):
Если настоящая попытка, в форме нашего Общество преуспевает лучше, чем его предшественники, тогда оно будет существовать как организованное, живое и здоровое тело, когда придет время для усилий XXвека. Общее состояние человеческих умов и сердец будет улучшено и очищено путем распространения его учений, и, как я уже сказал, их предрассудки и догматические иллюзии будут, по крайней мере, в некоторой степени, устранены. Более того, помимо большой и доступной литературы, готовой в руки людей, следующий импульс обнаружит многочисленную и сплоченную группу людей, готовых приветствовать нового факелоносца Истины. Он обнаружит, что умы людей подготовлены к его посланию, язык, готовый для него, чтобы облечь новые истины, которые он приносит, организация, ожидающая его прибытия, которая устранит чисто механические, материальные препятствия и трудности с его пути. Подумайте, сколько мог бы сделать тот, кому дана такая возможность. Измерьте это по сравнению с тем, что Теософическое Общество фактически достигло за последние четырнадцать лет, без каких-либо из этих преимуществ и окруженного массой препятствий, которые не помешали бы новому лидеру. [Курсив в оригинале.]
— Елена Блаватская, Ключ к теософииОсновываясь на этом и других сочинениях Блаватской, теософы ожидали будущего появления вышеупомянутого «следующего импульса»; дополнительная информация входила в компетенцию Эзотерической Секции Общества, которую Блаватская основала и первоначально возглавляла.
После смерти Блаватской в 1891 году влиятельный теософ Чарльз Вебстер Ледбитер расширил свою деятельность. ее сочинения о Духовной Иерархии и Учителях. Он сформулировал христологию, в которой отождествил Христа с теософическим представлением буддийской концепции Майтрейи. Ледбитер считал, что Майтрейя-как-Христос проявлялся на Земле несколько раз, используя в каждом случае специально подготовленного человека в качестве «средства передвижения». Воплощенный Майтрейя взял на себя роль Мирового Учителя Человечества, распространяя знания относительно основных истин Существования.
Энни Безант, еще одна известная и влиятельная теософ (и в конечном итоге близкая соратница Ледбитера), также проявила интерес о приходе следующего эмиссара Духовной Иерархии. В течение десятилетий 1890-х и 1900-х годов вместе с Ледбитером и другими она постепенно приходила к убеждению, что это пришествие произойдет раньше, чем предложенный Блаватской график. Они пришли к выводу, что это повлечет за собой неизбежное повторное появление Майтрейи в качестве Мирового Учителя, монументальное событие в теософическом мировоззрении. Однако не все члены Теософского общества приняли идеи Ледбитера и Безанта по этому поводу; диссиденты обвинили их в отходе от теософской ортодоксии, и, наряду с другими концепциями, разработанными ими двумя, их разработки теософической Майтрейи были насмешливо названы их оппонентами неотеософией <189.>
Безант стал президентом Теософского общества в 1907 году и придал значительный вес вере в неминуемое явление Майтрейи; со временем это стало обычным ожиданием среди теософов. Безант начал комментировать возможное неизбежное прибытие следующего эмиссара еще в 1896 году; к 1909 году провозглашение «грядущего Учителя» было главной темой ее лекций и писаний.
Где-то между концом апреля и концом мая 1909 года, на частном пляже в штаб-квартира Теософского общества в Адьяре, Ченнаи, Ледбитер встретил Джидду Кришнамурти, четырнадцатилетнего южноиндийского брамина. В то время в Обществе работал Джидду Нараяня, отец Кришнамурти и давний теософ; Семья в относительно плохом состоянии жила рядом с домом. Ледбитер, неоднозначная фигура, чьи познания в оккультных вопросах были высоко оценены руководством Общества, пришел к выводу, что молодой Кришнамурти был подходящим кандидатом на роль Учителя Мирового, несмотря на то, что мальчик, по общему мнению, тупой, и его интеллект был слабым.. Ледбитер вскоре поместил Кришнамурти и, по настоянию последнего, своего неразлучного младшего брата Джидду Нитьянанду («Нитья») под свое крыло и крыло Общества; в конце 1909 года Безант, как президент Общества и глава его эзотерической секции, принял братьев Джидду в оба. В марте 1910 года она стала их законным опекуном.
. После «открытия» Ледбитер начал оккультные исследования Кришнамурти, которому он присвоил псевдоним Альциона - имя звезды. в звездном скоплении Плеяд и персонажи из греческой мифологии. Вера Ледбитера в пригодность мальчика была подкреплена его ясновидением с помощью расследований известных прошлых и будущих жизней Кришнамурти. Результаты этих исследований были записаны и в конечном итоге опубликованы в теософских журналах, начиная с апреля 1910 года, и в книге в 1913 году. Их широко читали и обсуждали в Обществе, поскольку, по словам Ледбитера, современные теософы были вовлечены в различные «жизни Альциона».. Такое предполагаемое участие стало вопросом статуса и престижа теософов; это также способствовало расколу внутри Общества. Тем временем Кришнамурти прошел комплексный многолетний режим физических, интеллектуальных, социальных и духовных тренировок в рамках подготовки к своей вероятной будущей роли.
В конце 1910 года Теософское Общество опубликовало первую работу «Альциона», буклет, озаглавленный У ног Учителя. Книга стала очень популярной среди теософов, и примерно в то же время (официально, в январе 1911 г.) Орден восходящего солнца был основан в Бенаресе (Варанаси) Джордж Арундейл, выдающийся теософ. Арундейл, директор Центрального индуистского колледжа (CHC), был впечатлен трудами Альциона и сформировал Орден вокруг исследовательской группы учеников во главе с Кришнамурти. Новая сущность, как правило, была сосредоточена на ожидаемом Мировом Учителе, однако недавно обнаруженный Кришнамурти-Альцион был - несколько косвенно - в центре ее внимания.
Между тем деятельность и воззвания Ледбитера, Безанта и других Старшие теософы относительно Кришнамурти и ожидаемого Учителя оказались втянутыми в предыдущие споры внутри Теософского Общества и за его пределами, а также стали предметом новых споров. Развивающиеся споры, а также возражения индуистов членов CHC факультета, побудили Безанта официально распустить организацию в мае 1911 года; однако замена уже была сформирована.
Анни Безант и Джидду Кришнамурти (в центре) в окружении Джидду Нитьянанды (слева) и Джорджа Арундейла (справа). Лондон, май 1911 г. В апреле 1911 г. Безант основал Орден Звезды на Востоке (OSE), снова базирующийся в Бенаресе, который заменил Орден Восходящего Солнца. Он был назван в честь Вифлеемской звезды, означающей провозглашенное приближение нового проявления Христа-Майтрейи. Были заполнены высшие должности в организации: «Миссис Безант и Ледбитер были назначены Защитниками нового Ордена, главой которого был Кришна [Джидду Кришнамурти], личный секретарь главы Арундейла и организационный секретарь Вудхауза». Новости о Кришнамурти, Ордене и его миссии получили широкую огласку и освещение в мировой прессе; гласность могла, по крайней мере частично, быть вызвана аспектами преобладающего fin de siècle настроения эпохи.
Орден Звезды на Востоке членский сертификат (Раздел Нидерланды, 1917 г.). Черно-белая копия, уменьшенная. Целью OSE было обучить и подготовить мир к приходу Мирового Учителя и устранить любые материальные препятствия и трудности с его пути. К концу 1913 года Орден насчитывал около 15 000 членов по всему миру; большинство из них также были членами Теософского общества. Однако членство было открыто для всех, единственным предварительным условием было принятие «Декларации принципов», в которой говорилось следующее:
Новый участники получили сертификат OSE (см. оцифрованную копию на этой странице) и после этого могли отображать эмблему организации, пятиконечную звезду.
| Официальные бюллетени | |
|---|---|
| The Herald of the Star | |
| |
| Джидду Кришнамурти, редактор | |
| OCLC 225662044 | |
| The Star Review | |
| 1928–29, Лондон | |
| Эмили Лютьенс, редактор | |
| OCLC 224323863 | |
| International Star Bulletin | |
| ноябрь 1927 - июль 1929, Оммен | |
| Д. Раджагопал и Р.Л. Кристи, редакторы | |
| OCLC 34693176 | |
Примечания
|
| Внешнее изображение | |
|---|---|
 Передняя обложка Вестника Звезды, декабрь 1916 г. (т. 5, № 12) (jpeg ). Проверено 28 января 2017 г. - через Theosophy Wiki. |
После своего создания OSE всерьез приступила к своей миссии. Лекционные туры, встречи и другие мероприятия проводились видными членами Ордена. К статьям и брошюрам об OSE и ее миссии, регулярно публикуемым теософскими организациями, добавился официальный бюллетень «Вестник звезды», первоначально базирующийся в Адьяре, который начал публиковаться в январе 1912 года.
Когда пришел Кришнамурти. В возрасте, он приступил к интенсивному графику лекций и дискуссий в нескольких странах, и приобрел большое количество последователей среди членов Теософского общества. В конечном итоге национальные секции Ордена были сформированы более чем в сорока странах.
28 декабря 1911 года, во время церемонии, которую провел Кришнамурти по окончании ежегодного Теософского Съезда (проходившего в том же году в Бенаресе), присутствующие сообщалось, что их внезапно охватило странное чувство «огромной силы», которое, казалось, текло через Кришнамурти. По описанию Ледбитера, «это непреодолимо напомнило о стремительном сильном ветре и излиянии Святого Духа в день Пятидесятницы. Напряжение было огромным, и каждый в комнате был поражен сильнее всего». На следующий день на собрании Эзотерической секции Безант впервые объявила, что теперь очевидно, что Кришнамурти действительно был избранным проводником. После этого 28 декабря стало «священным днем» для Ордена.
В 1912 году отец Кришнамурти подал в суд на Безант, чтобы аннулировать ее опекунство над его сыном, которое он ранее предоставил. Среди причин, приведенных в показаниях Нараянии, было его возражение против обожествления Кришнамурти, которое, как утверждается, было вызвано «заявлением Безанта о том, что он должен стать Господом Христом, в результате чего ряд уважаемых людей имели простерся перед ним ". В конце концов Безант выиграл дело по апелляции.
Также в 1912 году большинство членов немецкой секции Теософского общества последовали за его главой, Рудольфом Штайнером, в отделении от родителей. Общество - отчасти из-за разногласий по поводу прокламаций Безанта и Ледбитера относительно мессианского статуса Кришнамурти.
Споры по поводу OSE и Кришнамурти снова охватили Центральный индуистский колледж. В 1913 году ряд сторонников Ордена подали в отставку со своих постов в CHC после противодействия со стороны администрации школы и попечителей, которые считали деятельность Ордена неакадемической.
В 1920 году младший брат Кришнамурти Нитья сменил Вудхауза на посту организационного секретаря. В следующем году в Париже, Франция состоялся первый международный Конгресс Ордена Звезды Востока, на котором присутствовало 2 000 членов из 30 000 по всему миру. На Конгрессе было решено, что не будет никаких особых церемоний или ритуалов, связанных с Орденом или Мировым Учителем. Также в 1920-х годах в Нидерландах, США и Индии начали проводиться регулярные многодневные лагеря звезд, поддерживаемые хорошо организованными объектами.. В них приняли участие тысячи членов, и их освещали местные и международные СМИ.
В конце 1925 года близкий соратник и друг Кришнамурти Д. Раджагопал был назначен генеральным секретарем после неожиданной смерти Нитьи. Хотя деятельность Ордена продолжалась без видимых срывов, смерть Нитьи стала для Кришнамурти разрушительным и переломным событием в личной жизни.
Финансирование предприятия и последующее расширение, похоже, не представляло проблемы. Недвижимость в нескольких странах была приобретена через специально созданные трасты или через аффилированные лица для различных целей. В сотрудничестве с Теософским обществом OSE выпускало ряд публикаций и пропагандистских материалов (см. § Внешние ссылки); в 1926 году она организовала собственное издательское подразделение: Star Publishing Trust, базирующееся в Эрде, Оммен, Нидерланды. Наряду с официальным международным бюллетенем, опубликованным в Ommen (Международный звездный бюллетень), национальные бюллетени в конечном итоге появились в 21 стране и на четырнадцати разных языках. Также в 1926 году сообщалось, что количество членов Ордена достигло примерно 43 000 человек, две трети из которых были членами Теософского общества.
К концу 1925 года усилия видных Теософы и связанные с ними группировки, желающие занять выгодную позицию для ожидаемого Пришествия, достигли апогея. Необычные заявления об ускоренном духовном продвижении делались разными сторонами, а другие в частном порядке оспаривались. Ранжирующие члены Ордена и Общества публично заявили, что они избраны апостолами нового Мессии. Растущие требования духовного успеха и внутренняя (и скрытая от общественности) теософская политика отчуждали все более разочаровывающегося Кришнамурти. Его приверженность и энтузиазм были неравномерными с первых дней существования Ордена, и в частном порядке он иногда выражал сомнения относительно своей предполагаемой миссии. Он отказывался признавать кого-либо своим учеником или апостолом. Тем временем, количество побочных проектов, связанных с Мировым Учителем, увеличивалось: в августе 1925 года теософское руководство объявило о создании «Мировой религии» и «Мирового университета». Позже они оба были «тихо поставлены на полку».
Ежегодный Звездный Конгресс 1925 года открылся в Адьяре в «священный день» 28 декабря, после долгожданного, но не знавшего никаких событий Теософского Съезда. На открытии произошло событие, напоминающее инцидент, произошедший в тот же день 1911 года. Кришнамурти произносил речь о Мировом Учителе и значении его приезда, когда произошла «драматическая перемена»: его голос внезапно изменился, и он переключился на первое лицо, сказав: «Я прихожу для тех, кто хочет сочувствия, кто хочет счастья, кто хочет освободиться, кто хочет найти счастье во всем. Я прихожу, чтобы исправиться, а не разрушать, Я пришел не разрушать, а строить ". Для многих из собравшихся, кто заметил, это было «щекочущее по позвоночнику» откровение, «ощутимое... мгновенно и независимо» - подтверждение, по их мнению, того, что проявление Господа Майтрейи через выбранный им проводник началось.
Известное проявление Мирового Учителя вызвало ряд праздничных заявлений и утверждений выдающихся теософов, которые не были единодушно приняты членами Общества. Одним из результатов было сохранение споров по поводу проекта. Безанту и другим лидерам Общества в значительной степени удавалось сдерживать несогласных и разногласия, но в процессе это получило нелестную огласку. Однако так называемый Проект Мирового Учителя также получил серьезное и нейтральное освещение в мировых СМИ, и, согласно сообщениям, за ним с сочувствием и интересом следили не теософы.
Джидду Кришнамурти в 1920-е годы В связанных События, последовавшие за предполагаемым проявлением, Безант объявил в январе 1927 года: «Мировой Учитель здесь», и многие члены Звездной группы ожидали недвусмысленного публичного провозглашения Кришнамурти своего мессианского статуса. Отражая новую ситуацию, в июне 1927 года название организации было изменено на Орден Звезды, а ее главный орган был переименован в Звездное обозрение; организация переехала в Оммен, а Д. Раджагопал стал главным организатором.
Переименованная организация преследовала две цели:
Дополняя реорганизацию и провозглашение манифестации Мирового Учителя, в 1928 году так называемый Проект Матери Мира, возглавляемый Рукмини Деви Арундейл (Молодая жена Джорджа Арундейла) была приведена в движение лидерами теософии. Кришнамурти снова дистанцировался от этого начинания, которое в сообщениях индийской и международной прессы было названо «новой причудой миссис Безант», и оно должно было быть недолгим.
К концу 1920-х годов Кришнамурти был изменился акцент в публичных беседах и частных дискуссиях. Он постепенно отказывался от теософических концепций и терминологии или противоречил им, не соглашался с ведущими теософами и меньше говорил о Мировом Учителе; общественный интерес и посещаемость его выступлений оставались высокими. Смещение акцента отразило фундаментальные изменения в Кришнамурти как личности, в том числе его растущее разочарование в Проекте Мирового Учителя. Они привели Кришнамурти к тщательной переоценке его отношений с Проектом, Теософическим обществом и теософией в целом. Наконец, 3 августа 1929 года в лагере Оммен Стар он распустил Орден на глазах у Безант и около 3000 членов. В своей речи о роспуске организации (также переданной по голландскому радио) Кришнамурти сказал:
Я утверждаю, что Истина - это бездорожье, и вы не можете приблизиться к ней никаким путем, ни какой религией, ни любая секта. Это моя точка зрения, и я ее придерживаюсь абсолютно и безоговорочно. Истина, будучи безграничной, безусловной, недоступной никаким путем, не может быть организована; также не следует создавать какую-либо организацию, чтобы вести или принуждать людей идти по определенному пути.
— Джидду Кришнамурти, Роспуск Ордена ЗвездыНесмотря на изменения во взглядах и заявлениях Кришнамурти, произошедшие в предыдущие годы (и в последнее время слухи о надвигающемся роспуске), конец Ордена и его миссия шокировали многих его сторонников. Выдающиеся теософы открыто или под разными предлогами обратились против Кришнамурти, включая Ледбитера, который, по общему мнению, заявил, что «Пришествие пошло не так». Однако другие члены Общества поддержали новое направление Кришнамурти и выступили против критических взглядов, выраженных теософскими лидерами.
Вскоре после роспуска Кришнамурти разорвал свои связи с теософией и Теософическим обществом. Он осудил концепции спасителей, лидеров и духовных учителей. Пообещав работать над тем, чтобы сделать человечество «абсолютно, безоговорочно свободным», он отверг все доктрины и теории внутренней, духовной и психологической эволюции, такие как те, что подразумеваются в теософических принципах, описанных выше (см. § Предыстория). Вместо этого он утверждал, что его цель полной психологической свободы может быть реализована только через понимание реальных взаимоотношений людей с самими собой, обществом и природой.
Кришнамурти возвратил жертвователям имения, собственность и средства, которые были переданы. отдан Ордену в его различных воплощениях. Он провел остаток своей жизни, продвигая свое посттеософское послание по всему миру как независимый оратор и писатель. Он стал широко известен как оригинальный и влиятельный мыслитель по философским, психологическим и религиозным вопросам.
В 1907 году, в первый год, когда велись надежные записи, всемирное членство в Теософское общество насчитывало более 15 000 человек. В течение следующих двух десятилетий членство пострадало из-за расколов и отставок, но к середине 1920-х годов оно снова начало расти; в конечном итоге она достигла своего пика в 1928 году и насчитывала около 45 000 членов. Членство в Ордене в его различных обличьях неуклонно увеличивалось, однако изменение послания Кришнамурти в период, ведущий к роспуску, мог отрицательно повлиять на рост. Многие члены Ордена также были членами Теософского общества; следовательно, около трети членов Общества покинули Орден «в течение нескольких лет» после того, как Кришнамурти распустил Орден. По мнению биографа Кришнамурти, Общество, уже находившееся в упадке по другим причинам, «находилось в беспорядке» после роспуска Ордена. В то время как теософские публикации и ведущие члены пытались свести к минимуму эффект действий Кришнамурти и важность прекратившего свое существование Ордена, «правда... заключалась в том, что Теософское общество подверглось нападению с топором... [Кришнамурти] яростно бросил вызов центральному принципу его убеждения ».
Проваленный проект привел к серьезному анализу и ретроспективным оценкам со стороны Общества и известных теософов в то время и с тех пор. Это также привело к изменениям в управлении Теософским обществом Адьяр, переориентации его Эзотерической секции, пересмотру частей его доктрины и сдержанности к внешним вопросам, касающимся OSE и Всемирного проекта учителей. По мнению как теософских, так и не теософских наблюдателей, теософские организации, особенно Теософское Общество Адьяр, к концу 20-го века еще не оправились от отвержения Кришнамурти и всего дела Мирового Учителя и вступили в 21-е, все еще имея дело с их последствиями.
События и личности, связанные с World Teacher Project и OSE, были изображены или упомянуты в художественных и культурных произведениях.
«Слово мастера» (финский : Mestarin käsky) - произведение 1925 года для голоса и фортепиано финского композитора Леэви Мадетоя (Указ. 71/2). Первоначально опубликованный как «У ног Мастера (Альциона)», его религиозные тексты основаны на одноименной книге (см. § Орден восходящего солнца). Трехминутное произведение было переиздано под новым названием в 1929 году; с 2002 года он был включен в современные выступления на CD-Audio.
«Бенарес, 1910», эпизоде американского телесериала 1990-х годов Хроники молодого Индианы Джонса, созданного Джордж Лукас, действие которого происходит в Бенаресе примерно во время открытия Кришнамурти и образования OSE. Часовой эпизод вольно (и сочувственно) изображает эти и связанные с ними события. В том числе сериал посвящен детству и юности вымышленного персонажа Индианы Джонса ; В этой части главный герой встречает мальчика Кришнамурти, Безанта и Ледбитера. Снято на месте в Бенаресе. Эпизод первоначально вышел в эфир 3 июля 1993 года в прайм-тайм по телеканалу ABC ; он получил скромные рейтинги Nielsen. Позже он был повторно упакован в телевизионный "Фильм недели" под названием The Journey of Radiance (2000), который также был выпущен вместе с соответствующими документальными материалами на DVD-Video (2007).
«Голубой голубь», мюзикл в двух действиях, основан на жизни Кришнамурти между его открытием Ледбитером и началом его карьеры в качестве независимого философа и оратора. роспуск Ордена Звезды. Мюзикл продолжительностью два часа пятнадцать минут, премьера которого состоялась в октябре 2004 года в лос-анджелесском театре Ивар, проходила в течение трех недель; 40-минутная запись песен была выпущена в 2005 году. либретто и сюжет англичанина Питера Уэллса используют значительную художественную лицензию при изображении связанных лиц и событий
.
