Моник Виттиг | |
---|---|
Моник Виттиг в 1985 году (фото К. Джеффри) | |
Родился | ( 1935-07-13)13 июля 1935 г., Даннемари, Верхний Рейн, Франция. |
Умер | 3 января 2003 г. (2003-01-03)(67 лет) Тусон, Аризона, США |
Занятие | Автор ; теоретик- феминист ; активист |
Национальность | французкий язык |
Образование | EHESS |
Тема | Лесбиянство ; феминизм |
Литературное движение | Французский феминизм, Материалистический феминизм, Лесбийский феминизм |
Веб-сайт | |
www.moniquewittig.com / index.html |
Моник Виттиг ( французский: [vitig] ; 13 июля 1935 - 3 января 2003) была французским писателем, философом и теоретиком феминизма, писавшим о преодолении социально навязываемых гендерных ролей и придумавшим фразу «гетеросексуальный контракт». Свой первый роман, L'Opoponax, она опубликовала в 1964 году. Ее второй роман, Les Guérillères (1969), стал вехой в лесбийском феминизме.
Моник Виттиг родилась в 1935 году в Даннемари, Верхний Рейн, Франция. В 1950 году она переехала в Париж, чтобы учиться в Сорбонне. В 1964 году она опубликовала свой первый роман L'Opoponax, который сразу же привлек ее внимание во Франции. После того, как роман был переведен на английский язык, Виттиг добился международного признания. Она была одной из основательниц Движения за освобождение женщин (MLF) (Движение за освобождение женщин). В 1969 году она опубликовала, возможно, самую влиятельную ее работу, Les Guérillères, которая сегодня считается революционным и противоречивым источником для мыслителей-феминисток и лесбиянок во всем мире. Его публикация также считается основополагающим событием французского феминизма.
Виттиг получила докторскую степень. окончила Школу перспективных исследований в области социальных наук, защитив диссертацию на тему «Le Chantier littéraire». Виттиг была центральной фигурой лесбийских и феминистских движений во Франции. В 1971 году она была одним из основателей Gouines rouges («Красные дамбы »), первой лесбийской группы в Париже. Она также была вовлечена в Féministes Révolutionnaires («Революционные феминистки»), радикальную феминистскую группу. Она опубликовала различные другие работы, некоторые из которых включают Le Corps lesbien (или Лесбийское тело) 1973 года и 1976 Brouillon pour un dictionnaire des amantes (или Lesbian Peoples: Материал для словаря), соавтором которых является ее партнер, Сандэ Зейг.
В 1976 году Виттиг и Зейг переехали в Соединенные Штаты, где Виттиг сосредоточился на работе над гендерной теорией. В ее работах, начиная от философского эссе «Прямой разум» и заканчивая такими притчами, как « Les Tchiches et les Tchouches», исследовалась взаимосвязь и пересечение лесбиянства, феминизма и литературных форм. Благодаря разным редакционным позициям как во Франции, так и в Соединенных Штатах, работы Виттига получили международное признание и обычно публиковались как на французском, так и на английском языках. Она продолжала работать приглашенным профессором в различных университетах по всей стране, включая Калифорнийский университет, Беркли, колледж Вассар и Университет Аризоны в Тусоне. Она вела курс материалистического мышления в рамках программ женских исследований, в ходе которых ее ученики были погружены в процесс исправления американского перевода «Тела лесбиянок». Она умерла от сердечного приступа 3 января 2003 года.
В своих работах Виттиг придерживался материалистического подхода (очевиден в «Герильерах» ). Она также продемонстрировала очень критический теоретический подход (о чем свидетельствует ее эссе «Женщиной не рождают»).
Как писательница-лесбиянка, категорически выступающая против какого-либо представления о присущем ей женском письме, Виттиг чаще всего противопоставляется Элен Сиксус или традициям писателей-лесбиянок. Однако ее связи с де Бовуар и Сарро не менее значительны и помещают ее работы в двойную историю феминизма и авангардной литературы второй половины двадцатого века. Подобно Дюрас и Сиксу, она развивает свою работу, переосмысливая женский писательский опыт, в то время как ее стойкая оппозиция понятию «различия», основанному на сексуальности или биологии, больше сближает ее с де Бовуар и Сарро.
Хотя Виттиг изображала в своей литературе только женщин, ей не нравилось представление о том, что она « женский писатель ». Моник Виттиг назвала себя «радикальной лесбиянкой».
Для меня нет женской литературы, ее не существует. В литературе я не разделяю женщин и мужчин. Один писатель, а другой нет. Это ментальное пространство, где пол не имеет значения. Нужно иметь место для свободы. Язык позволяет это. Речь идет о создании идеи нейтральности, которая может ускользнуть от сексуальности.
Более того, для Виттига категория «женщина» существует только в связи с категорией «мужчина», а «женщины» без отношения к «мужчинам» перестали бы существовать. Она отстаивала сильную универсалистскую позицию, говоря, что выражение своей идентичности и освобождение желания требуют отмены гендерных категорий.
Виттиг назвала себя радикальной лесбиянкой. В своей работе «Прямой разум» она утверждала, что лесбиянки - это не женщины, потому что быть лесбиянкой - значит выйти за рамки гетеросексуальной нормы женщин, как они определены мужчинами для достижения мужских целей.
... и было бы неправильно сказать, что лесбиянки объединяются, занимаются любовью, живут с женщинами, поскольку «женщина» имеет значение только в гетеросексуальных системах мышления и гетеросексуальных экономических системах. Лесбиянки - не женщины (1978).
Виттиг также разработал критический взгляд на марксизм, который препятствовал феминистской борьбе, но также и на сам феминизм, который не ставит под сомнение гетеросексуальную догму.
Теоретик материалистического феминизма, она заклеймила миф о «женщине», назвала гетеросексуальность политическим режимом и обозначила основы общественного договора, от которого лесбиянки отказываются.
Очерки Виттига ставят под сомнение некоторые основные положения современной феминистской теории. Виттиг была одной из первых теоретиков-феминисток, ставших под вопрос гетеросексуальность не просто как сексуальность, а как политический режим. Определив себя как радикальную лесбиянку, она и другие лесбиянки в начале 1980-х годов во Франции и Квебеке пришли к консенсусу, что «радикальное лесбиянство» постулирует гетеросексуальность как политический режим, который необходимо свергнуть. Виттиг критиковал современный феминизм за то, что он не подвергает сомнению этот гетеросексуальный политический режим, и считал, что современный феминизм предлагает перестроить, а не уничтожить систему. В то время как критика гетеросексуальности как «политического института» была высказана некоторыми лесбийскими сепаратистами в Соединенных Штатах, американский лесбийский сепаратизм не постулировал гетеросексуальность как режим, который следует свергнуть. Скорее, целью было развитие в рамках эссенциалистских рамок новых лесбийских ценностей в лесбийских сообществах.
Виттиг был теоретиком материалистического феминизма. Она считала, что историческая задача феминисток - дать материалистическое определение угнетению. Необходимо прояснить, что женщины - это класс, и признать категорию «женщина», а также категорию «мужчина» в качестве политических и экономических категорий. Виттиг признает, что эти два социальных класса существуют благодаря социальным отношениям между мужчинами и женщинами. Однако женщины как класс исчезнут, когда исчезнет мужчина как класс. Как нет рабов без хозяев, нет женщин без мужчин. Категория пола - это политическая категория, которая определяет общество как гетеросексуальное. Категория «мужчина» и «женщина» существует только в гетеросексуальной системе, и уничтожение гетеросексуальной системы положит конец категориям мужчин и женщин.
Виттиг утверждает, что «пол - это лингвистический показатель политического противостояния полов». Существует только один пол: женский, мужской не является полом. Мужское начало - это не мужское, а общее, поскольку мужской опыт нормализуется по сравнению с опытом женского. Женское - это конкретное, обозначенное в языке через секс, тогда как только мужское как общее является абстрактным. Виттиг хвалит Джуну Барнс и Марселя Пруста за универсализацию женского начала, не делая гендерных различий в способах описания персонажей. Занимая точку зрения лесбиянки, Виттиг считает необходимым подавлять гендерные аспекты точно так же, как Джуна Барнс отменяет гендерные аспекты, делая их устаревшими.
Les Guérillères, опубликованная в 1969 году, через пять лет после первого романа Виттига, вращается вокруг elles, женщин-воинов, которые создали свое собственное суверенное государство, свергнув патриархальный мир. Роман построен через серию стихотворений в прозе. «Elles - это не« женщины »- неправильный перевод, который часто встречается в английской интерпретации Дэвида Ле Вэя, - а, скорее, универсальное« они », лингвистическая атака на мужское коллективное местоимение ils». Роман первоначально описывает мир,созданный эльфами, и заканчивается его участниками, рассказывающими о днях войны, которая привела к созданию суверенного государства.
Большинство собрано в Париже-ла-Политике. Париж: POL, 1999.
Чаще всего собирают прямо в La Pensée. Париж: Балланд, 2001 и в The Straight Mind and Other Essays. Бостон: Beacon Press, 1992