Сайед Мухаммад Хусейн Фадл-Аллах السيد محمد حسين فضل الله | |
---|---|
Личное | |
Родился | ( 1935-11-16)16 ноября 1935 г. Наджаф, Королевство Ирак |
Умер | 4 июля 2010 г. (2010-07-04)(74 года) Бейрут, Ливан |
Религия | Twelver Shi`a Ислам |
Старшая публикация | |
Основанный в | Бейрут, Ливан |
Срок пребывания в должности | 1989–2010 гг. |
Почта | Великий шиитский священнослужитель |
Веб-сайт | bayynat.org.lb (арабский, французский, английский) bayynat.ir (персидский, урду) |
Великий аятолла Мухаммад Хусейн Фадлаллах (также Сайед Мухаммад Хусейн Фадл-Аллах; арабский : محمد حسين فضل الله ; 16 ноября 1935 - 4 июля 2010) был известным двенадцатилетним шиитским священнослужителем из ливанской семьи. Фадлаллах родился в Наджафе, Ирак, изучал ислам в Наджафе, а затем переехал в Ливан в 1952 году. В последующие десятилетия он прочитал много лекций, активно занимался наукой, написал десятки книг, основал несколько исламских религиозных школ и основал Ассоциацию Мабаррат. Через вышеупомянутую ассоциацию он основал публичную библиотеку, женский культурный центр и медицинскую клинику.
В средствах массовой информации Фадлаллаха иногда называли «духовным наставником» Хезболлы, хотя это оспаривалось другими источниками. Он также был целью нескольких покушений, в том числе взрыва автомобиля в Бейруте в 1985 году.
За его смертью последовала огромная явка в Ливане, визиты практически всех крупных политических фигур ливанского спектра и заявления соболезнований со всего Ближнего Востока; но это также привело к спорам на западе и осуждению в Израиле.
Фадлаллах родился в иракском шиитском святыне городе Наджаф 16 ноября 1935 года. Его родители, Абдулрауф Фадлулла и аль-Хаджа Рауфа Хасан Бацци, приехали сюда из деревни Айната на юге Ливана в 1928 году, чтобы изучать теологию. К моменту его рождения его отец уже был мусульманским ученым.
Фадлаллах сначала пошел в традиционную школу (Куттаб), чтобы выучить Коран и изучить основные навыки чтения и письма. Вскоре он ушел и пошел в более «современную» школу, основанную издателем Джамиат Мунтада ан-Нашер, где он оставался в течение двух лет и учился в третьем и четвертом классах начальной школы.
В этих школах он начал изучать религиозные науки в очень молодом возрасте. Он начал читать Аджрумию, когда ему было девять лет, а затем он прочитал Катр ан-Нада ва Бал ас-Сада (Ибн Хишам).
Он завершил суту, в котором ученик читает книгу и слушает объяснения своего учителя. Он также изучал арабский язык, логику и юриспруденцию, и не нуждался в другом учителе до тех пор, пока он не изучил вторую часть курса, известного как Кифаят в Усуле, который он изучал с иранским учителем по имени Шейх Муджтаба Аль-Линкарани. Он посетил так называемый Бахт аль-Харидж, в котором учитель не ограничивается определенной книгой, а дает более или менее бесплатные лекции. Перед отъездом в Ливан Фадлаллах издал небольшое периодическое издание. В возрасте десяти лет он вместе с друзьями выпускал рукописный литературный журнал.
После 21 года обучения у выдающихся преподавателей религиозного университета Наджафа он завершил учебу в 1966 году и вернулся в Ливан. Он уже посетил Ливан в 1952 году, где на его похоронах прочел стихотворение, восхваляющее Мухсина аль-Амина.
В 1966 году Фадлаллах получил приглашение от группы, основавшей общество под названием «Усрат Атахи» (Семья Братства), которое стало Исламской партией Дава в Ливане, приехать и поселиться с ними в районе Набаа в Восточном Бейруте. Он согласился, тем более что условия в Наджафе вынудили его уехать.
В Набаа Фадлаллах начал свою работу с организации культурных семинаров и выступления с религиозными речами, в которых также обсуждались социальные вопросы.
Тем не менее, главной заботой Фадлаллаха было продолжать развивать свою академическую деятельность. Таким образом, он основал религиозную школу под названием Исламский шариатский институт, в которую записалось несколько студентов, которые впоследствии стали известными религиозными учеными, включая шейха Рагиба Харба. Он также основал публичную библиотеку, женский культурный центр и медицинскую клинику.
Когда гражданская война в Ливане вынудила его покинуть этот район, он переехал в южные пригороды, где начал уделять первоочередное внимание обучению и просвещению людей. Он использовал мечеть в качестве своего центра для проведения ежедневных молитв, давая уроки толкования Корана, а также религиозных и моральных речей, особенно в религиозных случаях, таких как Ашура. Вскоре он возобновил свою академическую работу и начал ежедневно давать уроки исламских принципов, юриспруденции и морали. В 1982 году Дава объединяется с другими вооруженными исламскими шиитскими организациями (« Исламский Амаль», « Исламская организация джихада», «Джундаллах» и отряд самоубийц имама Хусейна), чтобы основать « Хезболлу».
Как один из предполагаемых лидеров «Хезболлы», статус которого и он, и группа отрицали, он был целью нескольких покушений, в том числе якобы спонсируемого и финансируемого ЦРУ 8 марта 1985 года взорвавшейся в Бейруте машины, в результате которой погибли 80 человек.
8 марта 1985 года заминированный автомобиль, эквивалентный 440 фунтам (200 кг) динамита, взорвался в 9–45 метрах от его дома в Бейруте, Ливан. В результате взрыва были разрушены 7-этажный жилой дом и кинотеатр, 80 человек погибли и 256 получили ранения. Атака была приурочена к тому времени, когда прихожане уходили из «Пятничной молитвы». Большинство погибших составляли девушки и женщины, покидающие мечеть, хотя свирепость взрыва «сожгла младенцев в их кроватях», «убила невесту, покупавшую ее приданое», и «унесла с лица земли троих детей, когда они шли домой из мечети». мечеть." Он также «опустошил главную улицу густонаселенного пригорода Западного Бейрута». но Фадлаллах избежал травм. Одним из его телохранителей в то время был Имад Мугние, который позже был убит в результате взрыва автомобиля в феврале 2008 года.
По словам Боба Вудворда, к атаке был причастен директор ЦРУ Уильям Кейси, который, как он полагает, был осуществлен при финансовой поддержке Саудовской Аравии. В своей книге Вудворд изображает Кейси коварным и агрессивным директором, сделавшим ЦРУ своим личным инструментом внешней политики. В начале 1985 года Вудворд сообщает, что Кейси «отказался от книг», чтобы заручиться помощью Саудовской Аравии в проведении трех тайных операций. Одна из них была попытка убийства шейха Фадлаллаха, который был связан со взрывами в Бейруте. После того, как этот заговор провалился, пишет Вудворд, саудовцы предложили Фадлаллаху взятку в размере 2 миллионов долларов за прекращение его террористических атак. Он согласился, и нападения прекратились. инцидент был опровергнут на прошлой неделе агентством печати Саудовской Аравии и офисом Фадлаллаха ". Бывший ливанский полевой командир и государственный деятель покойный Эли Хобейка был обвинен как один из тех, кто, вероятно, несет ответственность за фактическую операцию.
Во время войны Израиля и Хезболлы в 2006 году израильские военные самолеты бомбили его двухэтажный дом в южном районе Бейрута Харет Хрейк. Фадлаллаха не было дома во время бомбежки, в результате которой дом превратился в руины.
СМИ по-разному приписывали его как духовного лидера Хезболлы. Аль Манар сказал, что он, по крайней мере, «вдохновил лидеров» группы. Он добавил, что «с кафедры мечети Имама Рида в районе Бир аль-Абд проповеди Сайеда Фадлуллы сформировали политические течения, в основном среди мусульманской шиитской секты [Ливана], со второй половины 1980-х до последнего. дни его жизни ". Другие источники, такие как журналист Роберт Фиск, также опровергли такие утверждения о том, что он был связан с группой.
Часть серии о шиитском исламе |
Двенадцать |
---|
Четырнадцать непогрешимых |
Принципы |
Другие верования |
Практики |
Другие практики |
Святые города |
Группы |
Другие родственные секты и группы |
Стипендия |
Сборники хадисов |
Источники из иджтихада или источники правоведения |
похожие темы |
Шиитский исламский портал |
|
Он поддерживал иранскую исламскую революцию. В своих проповедях он призывал к вооруженному сопротивлению израильской оккупации Ливана, Западного берега и сектора Газа, наряду с противодействием существованию Израиля.
Он придерживался относительно либеральных взглядов на положение женщин. Когда он умер в 2010 году, журнал TIME написал о его противоположной позиции:
«Фадлаллах порвал с Хизбаллой и ядовитым наследием своих ранних указов. Он критиковал клерикальное правление Ирана, поддерживал права женщин и настаивал на диалоге с Западом».
Он потребовал бойкота американских товаров.
Все американские и израильские товары и продукты должны бойкотироваться таким образом, чтобы это подрывало американские и израильские интересы, чтобы выступить в качестве сдерживания их войны против мусульман и ислама, которая ведется под предлогом борьбы с терроризмом.
Этот бойкот должен стать подавляющей тенденцией, которая заставит эти два государства почувствовать, что их экономика находится в реальной и реальной опасности.))
В ноябре 2007 года Фадлаллах обвинил Соединенные Штаты в попытке саботировать выборы в Ливане: «Безумие президента США и его администрации отражено в Ливане в том, что их посол оказывает давление на ливанский народ и мешает им достичь соглашения по поводу президентских выборов.. "
Хотя он приветствовал избрание на Барака Обамы в качестве президента США, в следующем году он выразил разочарование в связи с отсутствием Обамы прогресса в мирном процессе на Ближнем Востоке, говоря, он, казалось, не имеют никакого плана по установлению мира в регионе.
Несмотря на свою критику внешней политики США на Ближнем Востоке, он осудил теракты 11 сентября в Соединенных Штатах как террористические акты.
Фадлаллах выступил с заявлениями в пользу взрывов террористов-смертников против израильских граждан. В интервью The Daily Telegraph в 2002 году он сказал:
Не я был тем, кто выдвинул идею так называемых терактов смертников... но я определенно выступал в их пользу. Тем не менее, я делаю различие между ними и атаками, нацеленными на людей, находящихся в состоянии покоя - вот почему я выступил против того, что произошло 11 сентября.
Ситуация с палестинцами совершенно иная, потому что они находятся в состоянии войны с Израилем. Они не стремятся убивать мирных жителей, но на войне гибнут мирные жители. Не забывайте, палестинцы живут под огромным давлением.
У них украли землю, убили их семьи, разрушили дома, а израильтяне используют оружие, такое как самолет F16, которое предназначено только для крупных войн. У палестинцев нет другого способа отодвинуть эти горы, кроме мученической операции.
Его поддержка террористов-смертников против Израиля основывалась на том, что последний использует современное вооружение; также утверждалось, что он хотел, чтобы государство Израиль прекратило свое существование.
После резни в Мерказ-ха-Рав Фадлаллах назвал нападение «героическим». Западные источники также ссылаются на его поддержку террористов-смертников против израильских граждан. Фадлаллах объяснил религиозную основу нападений смертников в интервью Daily Star.
В сентябре 2009 года Фадлаллах издал фетву, запрещающую нормализацию отношений с Израилем. Он также возражал против любого территориального урегулирования, заявив, что «вся земля Палестины в ее исторических границах является одной арабо-исламской страной, и никто не имеет права экономить на [е] дюйме от нее». Другой перевод на английский (с арабского на языке Аль-Ахбар) был дан в The Daily Middle East Reporter.
Несмотря на свои связи с Исламской Республикой Иран, Фадлаллах дистанцировался от наследия аятоллы Хомейни Велеят-е Факиха, поскольку теократическое правление исламских священнослужителей, как утверждается, утверждает, что «ни один шиитский религиозный лидер, даже Хомейни... не имеет монополии на правда." Он также сначала одобрил Великого аятоллу Али аль-Систани, а не аятоллу Али Хаменеи в качестве марджи шиитов в вопросах религии, прежде чем претендовать на роль для себя. В интервью 2009 года Фадлаллах сказал, что не верит, что вилаят аль-факих играет какую-то роль в современном Ливане.
Фадлаллах был известен своими относительно либеральными взглядами на женщин, которых он считает равными мужчинам. Он считал, что женщины несут такую же большую ответственность перед обществом, как и мужчины, и женщины должны быть образцом для подражания как для мужчин, так и для женщин. Фадлаллах также считал, что женщины обладают такими же способностями, как и мужчины, бороться со своими внутренними слабостями. Он видел в хиджабе что-то, что заставляет мужчину видеть в женщине не сексуальный объект, а как человеческое существо. Он считает, как и все его сверстники в исламской семинарии, что женщины должны закрывать все свое тело, кроме лица и рук, и что им следует избегать чрезмерного макияжа, когда они выходят на публику.
Фадлаллах также издал фетву в Международный день борьбы за ликвидацию насилия в отношении женщин, которая поддерживает право женщины защищаться от любого акта насилия, социального или физического. Фетва подтверждает права женщин как на рабочем месте, так и дома, и заявляет, что ислам запрещает мужчинам применять любые формы насилия в отношении женщин и запрещает мужчинам лишать женщин их законных прав. По его словам, «физическое насилие, в ходе которого избивают женщин, доказывает, что эти мужчины слабы, потому что только слабые нуждаются в несправедливом насилии». Он также издал фетву, запрещающую женское обрезание и убийства во имя чести.
В большинстве случаев он был против абортов ; однако, когда беременность угрожает женщине ненормально, он считал это допустимым.
Он был одним из алимов, подписавших Амманское послание, которое дает широкую основу для определения мусульманской ортодоксии.
Фадлаллах придерживался противоречивых взглядов на исламскую доктрину, о чем свидетельствуют некоторые из его работ и выступлений. Он также издал множество фетв и мнений, вызывающих разногласия, за что он был осужден и не поддержан другими выдающимися исламскими учеными, включая представителя Великого аятоллы аль-Систани, офиса Великого аятоллы Мирзы Джавада Тебризи в священном городе Куме., выступил с заявлением, что «любая помощь ему или сотрудничество с ним в публикации его сочинений незаконны в отношении ислама». Его также осудили великие аятоллы Башир ан-Наджафи, Хоссейн Вахид Хорасани, Мохаммад аль-Хусайни аль-Ширази, Садик Хусайни Ширази и другие.
Приводится цитата из высказываний Фадлаллаха: «Мы должны улучшить свое образование и получить больше научных знаний. Если мы не будем использовать наше время наилучшим образом сейчас, мы не сможем строить свое будущее или развиваться в будущем». В дополнение к академической работе, которую выполнял Фадлаллах, он также открыл школы, исламские центры и детские дома :
За несколько месяцев до смерти Фадлалла госпитализировали из-за внутреннего кровотечения. Его слабость помешала ему выступать с пятничными проповедями за несколько недель до смерти. Пресс-служба Фадлаллаха объявила о его смерти в мечети Аль-Хасейнейн в южном пригороде Бейрута Харет-Хурейк 4 июля 2010 года. Ему было 74 года. Его офис сообщил, что похороны назначены на 6 июля в 13:30 вечера, когда он покинул свой дом. быть в мечети Аль-Хасанейн. Его семья получила соболезнования в мечети.
Этот день был также объявлен Ливаном днем национального траура. Генеральный секретариат кабинета министров заявил, что все государственные учреждения и администрации, штаб-квартиры муниципалитетов, частные и государственные школы и университеты будут закрыты. Ливанский флаг будет снижен до половины мачты в государственных учреждениях и администрации, а также штаб - квартиры муниципалитетов. Радио- и телепрограммы также будут «скорректированы в соответствии с болезненным событием».
На его похоронах его сторонники пронесли его тело по шиитским кварталам на юге Бейрута, затем направились к месту его покушения в 1985 году, а затем вернулись в мечеть Имама Рида, где он был похоронен. Тысячи скорбящих собрались в мечети на молебен перед траурной процессией. В состав делегаций вошли представители Кувейта, Бахрейна, Катара, Сирии и Ирана. Тысячи его последователей также собрались у его мечети в Харет Хрейк. Аль-Манар транслировал похороны. Они сказали, что тысячи его последователей приняли участие в его похоронах, и в последний раз рассказали его высокопреосвященству свои «собственные секреты» и поклялись оставаться верными его пути. Они сказали ему, что даже если он умрет, он останется идеалом и образец для них, что даже если он умрет, его авторитет останется великим человеком в глазах всех, кто имел шанс узнать его, и его взгляды будут продолжать передаваться от одного поколения к другому ". Аль-Манар сказал, что его последователи «запустили школу верований и мыслей, школу, которая всегда будет привержена основным причинам ислама, от джихада до сопротивления, и будет противостоять всем иностранным угрозам в регионе». В нем утверждалось, что Фадлаллах «привержен главному делу - Палестине, призывая бороться с оккупацией всеми возможными средствами. Его высокопоставленный авторитет издал различные« фетвы », призывающие бороться с Израилем, бойкотировать американские товары и запрещать нормализацию отношений, и был« истинным сторонником ». 'исламского единства на протяжении всей своей жизни. В последние минуты своей жизни перед смертью Сайед Фадлуллах все еще был занят этим делом. Он спрашивал о утренних молитвах и говорил своей няне, что не успокоится перед исчезновением Израиля ".