Войти
Филиппинская свадьба, состоявшаяся в декабре в соборе Манилы на Филиппинах. Традиционные брачные обычаи на Филиппинах и филиппинские свадебные обычаи связаны с особенностями брака и свадебными традициями, установленными и соблюдаемыми ими филиппинскими мужчинами и женщинами на Филиппинах после периода усыновления, ухаживания и помолвки. Эти традиции распространяются на другие страны мира, где существуют филиппинские общины. Касалан в переводе с филиппинского означает «свадьба», а его коренное слово - касал - означает «брак». На современный характер браков и свадеб на Филиппинах в первую очередь повлияло изменение христианской, католической и протестантской, индуистской, исламской, китайской, испанской и американской моделей.
Типичная древняя традиционная филиппинская свадьба в доколониальные времена проводилась в течение трех дней и проводилась бабайланом, племенным священником или жрицей. Дом бабайлана был церемониальным центром бракосочетания. В первый день супружескую пару привели в дом священника, где бабайлан благословил их, а их руки были соединены над контейнером с сырым рисом. На второй день священник уколол себе грудь, чтобы набрать небольшое количество крови, которое будет помещено в емкость для смешивания с водой. После того, как они трижды заявили о своей любви друг к другу, священник накормил их вареным рисом из единственного контейнера. После этого они должны были выпить воду, смешанную с их кровью. Священник объявил, что они официально поженились после того, как их шеи и руки были связаны веревкой, а иногда и после того, как их длинные волосы были переплетены вместе. Вместо бабайлана дату или мудрый старейшина могут также провести доколониальную филиппинскую свадьбу.
После церемонии также был проведен ряд ритуалов обмена подарками, чтобы противостоять негативным ответам невесты: если ее просят войти в ее новый дом, если она отказывается подниматься по лестнице в жилище, если она отказывается участвовать в свадебный банкет или даже пойти в свою новую спальню, комнату, которую она будет делить со своим супругом.
Испанский колониализм внес изменения в эти брачные ритуалы из-за учений и усилий испанских миссионеров, которые произошли еще в 18 веке. В результате большинство нынешних филиппинских свадеб стали преимущественно христианскими или католическими по своему характеру, что также связано с преимущественно католическим населением, хотя местные традиции все еще существуют сегодня в других регионах Филиппин. Части филиппинских свадебных церемоний стали сосредоточены на вере и Боге, что также подчеркивает концепцию, согласно которой соединение двух людей является «пожизненным обязательством» любви и заботы. В общем, сам брак означает не только союз двух лиц, но также слияние двух семей и объединение двух кланов.
Ниже приведены юридические требования, которые должны быть соблюдены, чтобы вступить в брак на Филиппинах. Конкретные требования для вступления в брак подробно описаны в Разделе I Семейного кодекса Филиппин. Вот некоторые из этих требований:
В случаях, когда требуется согласие родителей или родительский совет, закон о браке на Филиппинах также требует, чтобы пары посещали семинар по планированию семьи до дня свадьбы, чтобы нести ответственность за семейную жизнь и отцовство. Семинар обычно проводится в мэрии или муниципальном совете.
Некоторые действующие служители или церкви требуют, чтобы пара предъявила Свидетельство об отсутствии брака (CENOMAR) поверх или вместе со свидетельством о браке и полномочиями лица, проводящего церемонию бракосочетания. CENOMAR можно получить в Статистическом управлении Филиппин или в его назначенных дополнительных офисах и филиалах.
Традиционное предложение руки и сердца принимает форму паманхикана или памаманхикана или «предложения руки и сердца от родителей», формального способа попросить руки у родителей женщины. Жених и его родители идут в дом невесты и просят у родителей их согласия. Как только родители женщины примут предложение, во время этой встречи будут обсуждаться другие вопросы, включая, среди прочего, план свадьбы, дату, финансы и список гостей. Расходы на свадьбу обычно берут на себя жених и его семья. Практика совершения панинилбихана, выплаты приданого, посещения святынь для молитвы о плодородии и т. Д. Являются одними из сильных следов индуистского влияния на Филиппинах.
Памаманхикан подчеркивает важность семейного характера свадьбы, поскольку традиционно брак - это формирование союза между двумя кланами, а также объединение отдельных лиц. Иногда это еще больше выражается в том, как вся расширенная семья идет с женихом и его родителями, используя этот случай как шанс встретиться и поприветствовать другой клан. В этой ситуации праздник проводится в доме невесты.
Это мероприятие проводится отдельно от вечеринки Despedida de Soltera (с испанского : «Прощание с одиночкой»), которую проводят некоторые семьи перед свадьбой. Местный вариант латиноамериканского обычая обычно хранит его для невесты, и его держит ее семья. Это похоже на девичник, хотя и в более полезной и формальной версии.
После памаманхикана пара совершает па-алам, или «посещение с объявлением свадьбы». По этому обычаю пара отправляется в дома родственников, чтобы сообщить последним о своем статусе пары и графике свадьбы. Также во время этих посещений пара лично доставляет приглашения на свадьбу.
Типичное филиппинское свадебное приглашение содержит дату и место проведения свадебной церемонии и свадебного приема, а также имена и роли основных спонсоров невесты. Свадьбы на Филиппинах обычно проходят в июне.
Филиппинский жених носить версию воротника из Barong тагальского. Наряд невесты - это, как правило, белое свадебное платье и фата, сделанные на заказ. Это связано с англо-американским влиянием, когда женщина одевалась в белое в день свадьбы. Популярной альтернативой является белая версия Baro't Saya, формы национальной одежды для филиппинских женщин.
Жених традиционно одетый в Barong тагальского, формальные и традиционных прозрачных, вышитые, кнопка вверх рубашки сделаны из jusi (также произносятся как Гуси) ткань из ананаса волокон. Эта формальная филиппинская мужская одежда надевается untucked с белой футболкой или синглетными внизу, и обычно носила вместе с черными штанами.
Гости-мужчины обычно носят филиппинский баронг или костюм. Женщины носят официальное или полуформальное платье, длина и цвет которого определяются свадебной тематикой.
Гостей женского пола не рекомендуется носить белое, так как это конкурирует с традиционным цветом свадебного платья невесты. На китайских филиппинских свадьбах невеста обычно одевается в красное. Носить этот цвет в качестве гостя не одобряют по той же причине.
Черно-белые ансамбли также считаются невежливыми на традиционных китайских филиппинских свадьбах. Эти цвета символизируют смерть и траур, и считается, что им нет места в праздничном торжестве, таком как свадьба. Однако их можно использовать в качестве акцентов.
Как правило, собственно свадебная церемония включает в себя празднование часовой мессы или религиозной службы. Жених приезжает на час раньше невесты, чтобы принять гостей в церкви или на мероприятии. Жених может ждать вместе с родителями; невеста прибудет позже с отцом и матерью на борту свадебной машины. После этого все участники свадьбы собираются, чтобы войти в церковь для шествия. Во время свадьбы католические и аглипайские невесты обычно несут богато украшенные семейные розарии вместе со своим свадебным букетом. Бросание риса на жениха и невесту для процветания и наложение гирлянды сампагита на шею - это продолжение доиспанского индуистского влияния на Филиппинах, даже термин «асава», обозначающий супруга, имеет индийское происхождение.
Главных спонсоров свадьбы (также называемых «крестными родителями», « особыми спонсорами », «основными спонсорами», «советниками» или «свидетелями») часто выбирают обрученные, иногда по совету своих семей. Множественные пары крестных родителей являются обычным явлением, с шестью крестными матерями ( нинанг) и шестью крестными отцами ( нинонг).
Церемониальные атрибуты на филиппинских свадьбах включают арры, свечи, вуали, шнур и обручальные кольца. Держатель кольца действует как держатель и хранитель колец до тех пор, пока не будет произведен обмен кольцами, в то время как держатель монеты действует как держатель и хранитель аррэ, пока он не будет предложен и передан женихом своей невесте. Среди второстепенных спонсоров или сопровождающих свадьбы выбираются три пары - каждая пара состоит из мужского и женского вторичного спонсора - для зажигания свадебных свечей, обработки фаты и укладки шнура.
После обмена обручальными кольцами жених вручает невесте обручальное кольцо. Арраэ является символом его «денежного подарка» невесте, потому что он состоит из 13 золотых или серебряных монет, «залог» того, что жених предан благополучию и благополучию своей жены и будущего потомства.. И кольца, и арры сначала благословляются священником во время свадьбы.
Спонсоры свечей - это второстепенные спонсоры, которые зажигают пару свечей, по одной с каждой стороны пары. Для христиан это олицетворяет присутствие Бога в союзе. Согласно древнему народному поверью, если одна из свечей погаснет во время обряда, человек рядом с ней умрет раньше другой.
Многие свадьбы добавляют ритуал « свечи единства », что означает соединение их двух семей. Пара берет две зажженные свечи и вместе зажигает одну свечу. Для христиан зажжение этой единственной свечи символизирует включение Христа в их супружескую жизнь. Эта практика уходит корнями в американский протестантизм и иногда не приветствуется католическими приходами по теологическим причинам.
После ритуала со свечой пара второстепенных спонсоров, известных как спонсоры вуали, прикрепит завесу к паре. Ритуал завесы означает, что оба человека одеваются как одно целое.
Существуют два варианта этого обычая: длинная белая прямоугольная фата накидывается через плечо жениха и над головой невесты; на плечи жениха и невесты можно наколоть две фаты поменьше.
После завесы последняя пара вторичных спонсоров накинет югал на плечи пары. Шнур обычно имеет форму или петлю, образуя цифру «8» (счастливое число; эта цифра также интерпретируется как символ бесконечности ), символизирующая «вечную верность». Каждая петля шнура оборачивается вокруг воротников жениха и невесты.
Помимо шелка, популярными материалами, используемыми для изготовления свадебного шнура, являются нитки цветов, звенья монет или цепочка в виде длинных двойных четок.
Католические и протестантские свадьбы включают в себя вверение паре экземпляра Библии.
Во время свадебного приема обычно выпускают пару белых голубей и самцов, что символизирует гармонию и мир в браке. Их помещают в клетку или емкость, которую можно открыть, потянув за ленты или шнуры, или вручную открыть и отпустить самими супругами. После выхода из клетки человек, который их поймает, может забрать их домой, чтобы выращивать в качестве домашних животных.
«Танец денег» также является обычной практикой. Здесь жених и невеста танцуют под медленную музыку, а гости вешают на пару деньги (банкноты). Денежный подарок от танца - это способ помочь молодой паре начать супружескую жизнь.
Бросать букет невесты по большей части необычно, хотя это все чаще наблюдается у молодых женщин. Вместо этого невеста традиционно предлагает его на боковом алтаре церкви перед изображением Пресвятой Девы Марии или святого покровителя, или предлагает его на могиле важного родственника или предка.
Свадебный танец в исполнении пары якан с Минданао. Филиппинские мусульмане в регионе Минданао на Филиппинах обычно практикуют предварительные браки и обручение. Свадьба народа таусог включает пангалай, празднование или объявление, исполняемое с помощью игры на ударных инструментах, таких как габбанг, кулинтанг и агонг. В свадебную церемонию, которую проводит имам, включены чтения Корана и нанесение отпечатка пальца жениха на лоб невесты.
В настоящее время брак между однополыми парами невозможен по законам Филиппин, поскольку в соответствии с Семейным кодексом Филиппин и семья, и брак считаются гетеросексуальными единицами. Юридическая концепция семьи на Филиппинах не включает гомосексуальные отношения. Кроме того, установление гомосексуальности стороной супружеского союза является основанием для аннулирования брака и юридического раздельного проживания на Филиппинах, что приводит к разделению супружеского наследства гомосексуального человека, притязаниям на любую супружескую собственность и опеке над потомством..
У филиппинцев есть доколониальные обычаи, основанные на индийских индуистских свадьбах, которые связаны с браком и свадьбами и до сих пор проводятся даже после того, как колониальные хозяева разрушили другие обычаи после навязывания христианства.
Доколониальные обычаи предполагают, что жених или невеста заранее избегают путешествий, чтобы предотвратить несчастные случаи. Невеста не должна носить жемчуг, так как он похож на слезы, и должна пройти процессия мужчин, держащих боло, и музыкантов, играющих агонги. Этот марш также совершался после церемонии, пока молодожены не прибыли в свое жилище. Цель этого шествия аналогична нынешней практике разбивания тарелок во время свадебного банкета, чтобы развеять невезение.
Испанские колонизаторы представили Филиппинам новые верования, с особым беспокойством по поводу запрета действий, которые могут вызвать разорванные браки, грусть и сожаление. Свадебные платья нельзя надевать заранее, так как любая одежда черного цвета во время церемонии и острые предметы, такие как ножи, нельзя дарить в качестве подарков.
Другие верования включают тайфун в день свадьбы как дурное предзнаменование; что после церемонии невеста должна идти впереди своего мужа или наступать ему на ногу, чтобы он не доминировал над ней; а случайно упавшее кольцо, вуаль или аррае вызовут семейные невзгоды.
Суеверные верования в удачу включают обливание супружеской пары сырым рисом, так как это желает им благополучной совместной жизни. Прибытие жениха на место встречи раньше его невесты также уменьшает ужасную судьбу. Кроме того, незамужняя женщина, которая пойдет по стопам молодоженов, может увеличить свои шансы на то, чтобы самой стать невестой.
Братьям и сестрам не разрешается вступать в брак в течение календарного года, так как это считается невезением. Средство от этой веры, называемой сукоб, состоит в том, чтобы тот, кто позже женится, проходил через черный вход в церковь, а не через ее главные двери. Жених и невеста не могут вступать в супружеские отношения, начиная с 60-го дня до свадьбы.
