Войти
| Кеннет Грант | |
|---|---|
 Грант в библиотеке его дома в Голдерс-Грин. Снято Яном Маги в 1978 году. | |
| Родился | (1924-05-23) 23 мая 1924 года. Илфорд, Эссекс, Англия |
| Умер | 15 января 2011 (2011-01-15) (86 лет) |
| Национальность | Английский |
| Род занятий | Писатель; писатель; церемониальный маг |
| Супруг (а) | Штеффи Грант (м.1946–2011) |
Кеннет Грант (23 мая 1924-15 января 2011) был англичанином церемониальный маг и выдающийся защитник телемитской религии. Поэт, романист и писатель, он вместе со своей женой Штеффи Грант основал свою собственную телемитскую организацию Typhonian Ordo Templi Orientis - позже переименованную в Тифонийский орден.
Родился в Илфорде, Эссексе. Грант проявил интерес к оккультизму и азиатской религии в подростковом возрасте. После нескольких месяцев службы в Индии с британской армией во время Второй мировой войны, он вернулся в Великобританию и стал личным секретарем Алистера Кроули, церемониального мага. который основал Телему в 1904 году. Кроули обучил Гранта его эзотерическим практикам и посвятил его в его собственный оккультный орден, Ordo Templi Orientis (OTO). Когда Кроули умер в 1947 году, Грант считался его наследником в Британии и был назначен таковым американским главой O.T.O. Карлом Гермером. В 1949 году Грант подружился с оккультным художником Остином Османом Спейром, а в последующие годы помогал рекламировать работы Спейра через серию публикаций.
В 1954 году Грант основал лондонскую Ложу Новой Исиды, через которую он добавил ко многим телемитским учениям Кроули, привнося внеземные темы и влияние из работы. писателя-фантаста Х. П. Лавкрафт. Это было анафемой для Гермера, который изгнал Гранта из О.Т.О. в 1955 году, хотя последний продолжал управлять своей ложей, несмотря на это до 1962 года. В 1950-х годах он также начал проявлять все больший интерес к индуизму, изучая учения индуистского гуру Раманы Махарши и публикация ряда статей по теме. Он особенно интересовался индуистской тантрой, включая идеи из нее в телемитские практики сексуальной магии. После смерти Гермера в 1969 году Грант провозгласил себя Внешним главой O.T.O. Этот титул оспаривался американцем Грэди Макмертри, взявшим под контроль O.T.O. Орден Гранта стал известен как Typhonian Ordo Templi Orientis, действующий из его дома в Golders Green, на севере Лондона. В 1959 году он начал публиковаться по оккультизму и написал Тифонианские трилогии, а также различные романы и сборники стихов, большая часть которых пропагандировала работы Кроули и Спейра.
Труды и учения Гранта оказали значительное влияние на другие течения оккультизма, включая магию хаоса, Храм Сета и Дракон Руж. Они также привлекли академический интерес к изучению западного эзотеризма, особенно со стороны Хенрика Богдана и Дэйва Эванса.
Грант родился 23 мая 1924 г. в Илфорд, Эссекс, сын валлийского священнослужителя. В раннем подростковом возрасте Грант много читал на тему западного эзотеризма и азиатских религий, включая работы выдающегося оккультиста Елены Блаватской. Он использовал личный магический символ с тех пор, как был вдохновлен на это в призрачном сне 1939 года; он записывал его имя по-разному: Аашик, Ошик или Аоссик. В возрасте 18 лет, в разгар Второй мировой войны, Грант вызвался вступить в британскую армию, позже комментируя, что надеется получить работу в Британской Индии, где он мог найти духовного гуру для обучения. Его никогда не отправляли за границу, и он был исключен из армии в возрасте 20 лет из-за неустановленного состояния здоровья.
Кроули, который стал гуру Гранта. Грант был очарован работой оккультиста Алистера Кроули, прочитав ряд его книг. Стремясь встретиться с Кроули, Грант безуспешно написал издателям Кроули, прося их сообщить ему его адрес; однако издатель изменил адрес самостоятельно, а это означает, что они так и не получили его письмо. Он также попросил Майкла Хоутона, владельца эзотерического книжного магазина Atlantis Bookshop в Центральном Лондоне, познакомить его с Кроули. Хоутон отказался, в частном порядке отметив, что Грант «психически неуравновешен». Позже Грант высказал свое мнение, что Хоутон отказался, потому что он не хотел «навлечь на себя злую карму », познакомив молодого человека с Кроули, но позже предположил, что это произошло потому, что Хоутон желал его для своей собственной организации. Орден Скрытых Мастеров и поэтому не хотел, чтобы он стал учеником Кроули. Продолжая настаивать, Грант писал письма на новый адрес издателей Кроули, прося передать его письма самому Кроули. Это привело к их первой встрече осенью 1944 года в Bell Inn в Бакингемшире.
. После нескольких дальнейших встреч и обмена письмами Грант согласился работать на Кроули в качестве его секретаря и личного помощника. Теперь, живя в относительной бедности, Кроули не мог платить Гранту за его услуги деньгами, вместо этого платя ему магическими инструкциями. В марте 1945 года Грант переехал в коттедж на территории Незервуда, пансионата Сассекс, где жил Кроули. Он продолжал жить там с Кроули в течение нескольких месяцев, занимаясь перепиской и нуждами старика. В свою очередь, ему было разрешено читать из обширной библиотеки Кроули по оккультным предметам и выполнять с ним ритуальные магические операции, став высокопосвященным магической группы Кроули, Ordo Templi Orientis (O.T.O.). Кроули видел в Гранте потенциального лидера O.T.O. в Великобритании, записывая в своем дневнике: «Ценность Гранта. Если я умру или поеду в США, должен быть обученный человек, который позаботится об английском O.T.O.» Однако они также поспорили, и Грант пытался убедить Кроули переехать в Лондон. Однажды Кроули крикнул ему: «Ты самый непревзойденный БОЛЬШОЙ из всех, что когда-либо знал мир. И это в 20 лет!»
Семье Гранта не нравилось, что он работал без заработной платы, и они заставили его уйти в отставку., что он и сделал в июне 1945 года, покинув Незервуд. Кроули написал отцу Гранта, что ему «очень жаль расставаться с Кеннетом» и что он чувствует, что Грант «отказывается от своего настоящего будущего». Дэвиду Карвену, члену O.T.O. Кроули высказал свое мнение, что «я, возможно, обращался с ним слишком строго». Кроули связал Карвена с Грантом, и Грант позже утверждал, что он многому научился у Карвена, особенно в отношении Каула школы Тантры ; в своих более поздних работах он ссылался на Карвена, используя его имя в Ордене Брат Ани Абтилал. Хотя они продолжали переписываться друг с другом, Кроули и Грант больше никогда не встречались, поскольку первый умер в декабре 1947 года. Грант присутствовал на похоронах Кроули в крематории Брайтона в сопровождении своей новой жены Штеффи.
Грант подружился с оккультным художником Остином Османом Спейром (на фото 1904 г.). Штеффи Грант представилась оккультному художнику Остину Осману Спейру в 1949 г. узнав о нем, когда она работала моделью для Герберта Бадда, наставника в Св. Мартина, который учился вместе со Спейром. Штеффи купила две работы Спейра, которые подарила Кеннету на его двадцать пятый день рождения. Впоследствии она познакомила своего мужа со Спейром. В то время Спейр впал в бедность, живя в безвестности в квартире в Южном Лондоне. Несмотря на то, что он зарабатывал немного денег в качестве художника и наставника по искусству, он в значительной степени финансово поддерживался своим другом Фрэнком Летчфордом, которого он нежно называл своим «сыном». Между Летчфордом и Грантом существовала некоторая неприязнь, хотя очевидно, что Спейр предпочитал первого, так как знал его на 12 лет дольше и ставил его первым в своем завещании. Грант хотел более близких отношений и в 1954 году начал подписывать письма Спейру «твоему сыну». Летчфорд утверждал, что Спеар часто говорил Грантам «белую ложь... чтобы подстегнуть ослабевшее эго». Первая опубликованная работа Гранта представляла собой краткую «оценку» работы Спейра, которая была включена в каталог выставки художника, проходившей в Темпл-Бар в Лондоне в 1949 году.
Грант продолжал изучать работы Кроули, а через год после Кроули смерть была признана членом ОТО девятой степени от Карла Гермера, преемника Кроули на посту главы O.T.O. Затем Грант успешно обратился к Гермеру за чартером на работу первых трех O.T.O. степени и управлять собственной ложей, которая была предоставлена в марте 1951 года. Поскольку это означало бы, что его ложа будет единственным зафрахтованным O.T.O. в то время в Англии, Грант полагал, что это означает, что он теперь глава O.T.O. в Британии. Гермер познакомил Гранта с Уилфредом Талботом Смитом, английским телемитом, базирующимся в Калифорнии, который основал ложу Агапе, зная, что Смит был единственным человеком, который имел практические знания о О.Т.О. дипломная работа. Смит очень хотел помочь и подробно писал о своем опыте основания ложи, хотя он был обеспокоен магической печатью Гранта «Аоссик» по причинам, которые никогда не были установлены, и их переписка вскоре прекратилась.
Грант начал реструктуризацию системы ОТО путем дополнения его структуры оценок структурой другого оккультного ордена Кроули, A∴A∴. Эта попытка провалилась, поскольку внимание Гранта все больше привлекало его основание и управление Ложей Новой Исиды. Ложа начала функционировать в апреле 1955 года, когда Грант издал манифест, в котором объявлял об открытии внеземного «Сириуса / Сеттока», на котором должна была быть основана ложа. В этом манифесте Грант утверждал, что новая энергия исходила с Земли с другой планеты, которую он отождествлял с Нюит, богиней, которая появляется в первой главе телемитского священного текста Кроули, Книга Закона. Однако Гермер счел «богохульством» то, что Грант отождествил одну планету с Нюит; 20 июля 1955 года Гермер издал «Записку об изгнании» об исключении Гранта из OTO.
Грант стал последователем индийского гуру Раманы Махарши Грант, однако, проигнорировал письмо Гермера об изгнании, продолжая управлять ложей Новой Исиды под властью утверждают, что он обладал способностями «Внутреннего плана». Узнав об исключении Гранта, Смит опасался, что O.T.O. распадется на враждующие фракции во многом так же, как Теософское общество после смерти Блаватской. Лодж Гранта продолжал действовать до 1962 года. По словам Гранта, группа состояла из примерно тридцати членов и собиралась каждую седьмую пятницу в помещении ложи, которое какое-то время находилось в подвале скорняжного магазина Карвена на Мелкомб-стрит, недалеко от Бейкер-стрит в центре Лондона. В период, когда он работал с ложей, он утверждал, что получил два важных текста из сверхъестественных источников, «Мудрость С'лбы» и «ОКБИШ» или «Книга паука».
С 1953 по 1961 год Грант погрузился в воду. в изучении индуизма, став последователем индуистского гуру Раманы Махарши. Он также интересовался работой другого индуистского учителя, и ему приписали поддержку и помощь в создании трехтомного «Lord Haranath: A Biography». Он также является автором статей на Адвайта Веданта и другие индуистские темы для индийских журналов, таких как Бомбейский - The Call Divine, а также для Ричарда Кавендиша Человек, миф и магия. Многие из этих статей будут собраны в единую антологию и опубликованы под названием «У ног гуру» в 2005 году. Грант считал, что учения OTO сексуальной магии необходимо переработать в соответствии с тантрическим принципы индийской религии, при этом в значительной степени опираясь на идеи Карвена о тантре.
После смерти Спейра Грант начал больше сосредотачиваться на своей писательской карьере. С 1959 по 1963 год Грант в частном порядке опубликовал «Монографии Карфакса», серию коротких статей о магии, опубликованных десятью частями, каждая тиражом 100 экземпляров каждая. Девять из этих томов включали оригинальные произведения искусства Штеффи, отражающие растущее сотрудничество между мужем. и жена, что будет отражено во многих последующих публикациях Гранта. Монографии Карфакса в конечном итоге будут собраны вместе и переизданы как «Скрытые знания» в 1989 году. В 1966 году он также в частном порядке опубликовал небольшую книгу своих стихов «От черного к черному и другие стихотворения». В течение 1950-х и 1960-х годов Грант также является автором ряда новелл, хотя они будут опубликованы издательством Starfire Publishing только в период с 1997 по 2012 годы.
- биограф Кроули Ричард Качиньски, 2010.
В 1969 году Грант редактировал Признания Алистера Кроули для публикации с литературным душеприказчиком Кроули Джоном Саймондсом. В последующие годы он редактировал - часто с Саймондсом - ряд работ Кроули для переиздания, в результате чего были выпущены «Волшебные записи зверя» 666 (1972), Дневник наркомана (1972), Moonchild (1972), Магия (1973), Магические и философские комментарии к Книге Закона (1974) и Полное собрание астрологических сочинений (1974). Выпуск этих публикаций был описан как «способствующий возрождению интереса к Кроули».
В этот момент Грант начал называть себя O.H.O. (Внешний глава Ордена) O.T.O., утверждая, что он заслужил этот титул не прямым преемником Кроули, а потому, что он проявил вдохновение и новаторство, которых не хватало Гермеру. Документ, якобы Кроули называющий Гранта своим преемником, впоследствии был разоблачен как мистификация, созданная Робертом Тейлором, тифонианским O.T.O. член. В начале 1970-х он основал свою собственную телемитскую организацию Typhonian O.T.O., которая произвела свое первое официальное объявление в 1973 году. Хотя и приняв O.T.O. система степеней, используемая Кроули, Грант удалил ритуалы посвящения, разработанные, чтобы позволить члену получить более высокую степень; вместо этого он лично продвигал их через степени в соответствии с тем, что, по его мнению, было их личным духовным развитием.
В 1972 году Frederick Muller Limited опубликовала первую книгу Гранта из серии «Тифонианские трилогии», Магическое возрождение., в которой он обсуждал различные события в истории западной эзотерики, а также поощрял будущий интерес к этой теме. Он последовал за этим с сиквелом, опубликованным в 1973 году, Алистер Кроули и Скрытый Бог, в котором он исследовал сексуальные магические практики Кроули и Тантру. За этим последовали в 1975 году «Культы тени», завершившие первую Тифонианскую трилогию обсуждением Пути левой руки в магии, со ссылкой на работы Кроули и Спейра, а также на Вуду и Тантра. В том же году Грант также опубликовал «Изображения и оракулы» Остина Османа Спейра - коллекцию изображений своего покойного друга, основанную на 20-летних исследованиях. Книга не продавалась хорошо, большая часть запасов оставалась, хотя в последующие годы стала редким предметом коллекционирования. Грант начал работу над книгой много лет назад и согласился издать 500 экземпляров Trigram Press Ltd в 1967 году, хотя в последний момент проект был отменен. Он также является автором новых вступлений к переизданиям двух работ Спейра, публикации 1973 года и выпуска 1975 года Книги Удовольствия.
«Работы Кеннета Гранта созданы из снов. Аккуратный и упорядоченный вид на полках Тифонианских трилогий не дает ни малейшего намека на те зловещие миры, которые они содержат. Каждый том открывается с чувством чуда, а другой завершает их материалом для кошмаров и видений еще не родившихся миров ». 270>- Мартин П. Старр, 2003.В 1977 году Грант начал вторую Тифонианскую трилогию с «Ночной стороны Эдема», в которой он обсуждал некоторые из своих личных магических идей, обрисовывая магические формулы, с помощью которых можно исследовать темную, плотную царство, которое он по-разному называл «Вселенной B» и «Туннелями Сета», задуманное как «темная сторона» каббалистического Древа Жизни. Грант установил связи между этим царством и внеземными божествами Х. Ужасы П. Лавкрафта. Книга вызвала споры среди оккультистов и телемитов, и мнения резко разделились. Продолжение появилось в 1980 году как «Вне кругов времени» и представило мысли Гранта о значении уфологии и символики насекомых для оккультизма. Это будет последний том Гранта, опубликованный Мюллером, который объединится с ним в 1984 году, а права на публикацию его работ вернутся ему в следующем году. Его следующая книга не появится еще через одиннадцать лет после «Вне кругов времени».
В 1989 году Грант начал свои отношения со Skoob Books Limited, издателем, связанным с книжным магазином Skoob Books в Блумсбери в центре Лондона, где под руководством Кэролайн Уайз и Криса Джонсона начали разрабатывать серию эзотерических книг. В 1991 году Skoob Books опубликовали книгу Гранта «Вспоминая Алистера Кроули» - том, содержащий его мемуары о Кроули, а также репродукции дневниковых записей, фотографий и писем. С 1989 по 1994 год Скуб переиздал ряд ранних книг Гранта, а в 1992 году опубликовал шестой том Тифонианских трилогий «Фонтан Гекаты», в котором Грант привел множество анекдотов о работе в Ложе Новой Исиды и сосредоточился на описании несчастных случаев и несчастных случаев со смертельным исходом. он считал, что они были вызваны магией. Седьмой том Тифонианских трилогий «Внешние врата», вышедший в 1994 году, обсуждает идеи Гранта о старых тифонианских традициях со всего мира со ссылкой на работы Кроули, Спейра и Лавкрафта. Он заканчивается текстом «Мудрости С'лбы», работы, которую Грант утверждал, что получил ясновидением из сверхъестественного источника.
После того, как Skoob Books закрыла свое эзотерическое издательское подразделение в 1996 году. Грант передал права на публикацию своих книг двум компаниям: Starfire Publishing, которая решила выпускать его трилогии и новеллы, и которая опубликовала его работу на Spare. В 1997 году Starfire опубликовал первый роман Гранта «Против света: повествование ночной стороны», в котором участвовал персонаж, которого также звали «Кеннет Грант». Он утверждал, что работа была «квазиавтобиографической», но никогда не уточнял, какие части были основаны на его жизни, а какие были вымышленными. В 1998 году Starfire опубликовал книгу, написанную в соавторстве с Грантом и его женой Штеффи, под названием Zos Speaks! Встречи с Остином Османом Спейром, в которые они включили записи дневника, письма и фотографии за 7 лет, касающиеся их отношений с художником. В следующем году был опубликован следующий том Тифонианских трилогий, «За пределами лиловой зоны», в котором объясняются идеи Гранта о сфере, известной как лиловая зона, которую он, как он утверждал, исследовал. Книга, содержащая две новеллы, Snakewand и The Darker Strain, была опубликована в 2000 году, а последний том Тифонианских трилогий, The Ninth Arch, был опубликован в 2003 году. В ней были предложены дальнейшие каббалистические интерпретации работ Кроули, Спейра и Лавкрафта., и текст другой работы, которую Грант утверждал, был передан ему из сверхъестественного источника, Книги Паука. В том же году Грант опубликовал еще два тома вымышленных рассказов: «Гамалиэль и танец», «Кукла, танец!», В которых рассказывалось о вампире и тантрической секс-группе, и «Другой ребенок» и «Другие сказки», в которых содержалось шесть рассказов..
Грант умер 15 января 2011 года после периода болезни. Его пережила жена.
- религиовед Гордан Джурджевич.
Грант эклектично опирался на ряд источников при разработке своего учения. Хотя тифонианская традиция Гранта основана на Телеме, она описывается как «бриколаж оккультизма, нео-веданты, индуистской тантры, западной сексуальной магии, сюрреализма, уфологии и гнозиса Лавкрафта». По словам Джурджевича, стиль письма Гранта печально известен непрозрачностью «словесных и концептуальных лабиринтов». Историк религии Манон Хеденборг Уайт отметила, что «труды Гранта нелегко поддаются систематизации». Она добавила, что он «намеренно использует загадочные или окольные способы аргументации» и не имеет четких границ между фактом и вымыслом.
Грант продвигал то, что он называл тифонианской или драконианской традицией магии, и утверждал, что Телема была всего лишь недавнее проявление этой более широкой традиции. В своих книгах он изображал тифонианскую традицию как старейшую духовную традицию в мире, утверждая, что она имеет древние корни в Африке. Он считал, что в Центральной Африке в доисторические времена существовала религия, посвященная поклонению богине, известной как Та-Юрт или Тифон, от которой происходит тифонианская традиция. Эту идею он заимствовал из публикации Джеральда Мэсси 1881 года «Книга начала», работы, продвигающей идеи, которые никогда не были приняты учеными. Согласно Гранту, типичным примером тифонианства является поклонение женским божествам и использование секса как метода духовных достижений. Он утверждал, что эта традиция распространилась по всему миру, образуя основу форм древнеегипетской религии, а также индийской тантры и форм западного эзотеризма. Он добавил, что тысячелетиями против тифонианской традиции выступали «осирианцы» или «соляриты», приверженцы патриархальных и солнечных религий, которые изображали тифонианцев злыми, развращенными и развратными. Ученый-религиовед Гордан Джурджевич отметил, что исторические утверждения Гранта относительно истории Тифонии были «в лучшем случае весьма спекулятивными» и не имели каких-либо подтверждающих доказательств, однако он предположил, что Грант, возможно, никогда не предполагал, что эти утверждения следует воспринимать буквально.
Грант принял перениалистическую интерпретацию истории религии. Заявление Гранта о том, что индийские духовные традиции, такие как тантра и йога, коррелируют с западными эзотерическими традициями, и что обе они проистекают из основного, древнего источника, имеет параллели в вечной философии, продвигаемой традиционной школой эзотеристов. Однако Грант отличался от традиционалистов, таких как Рене Генон и Ананда Кумарасвами в своей положительной оценке западного оккультизма. Более того, оценка Грантом азиатских духовных традиций имеет много общего с теософией, хотя Грант отличался от теософского движения своей оценкой «пути левой руки».
Под влиянием Махарши, Грант принял адвайтан мировоззрение, согласно которому реально существует только «Я» или атман, а более широкая вселенная является иллюзорной проекцией. Он считал, что овладев магией, человек овладевает этой иллюзорной вселенной, обретая личное освобождение и признавая, что на самом деле существует только Атман. Это, по словам Гранта, ведет к раскрытию Истинной Воли, которая находится в центре внимания Телемы. Грант далее утверждал, что царство Самости было известно как «Лиловая зона», и что до него можно добраться, находясь в состоянии глубокого сна, где он имеет символический вид болота. Он также считал, что реальность сознания, которую он считал единственной истинной реальностью, бесформенна и поэтому представлена как пустота, хотя он также учил, что ее символизируют индуистская богиня Кали и телемитская богиня Нуит.
Взгляды Гранта на сексуальную магию в значительной степени основывались на важности полового диморфизма среди людей и последующей дифференциации гендерных ролей. Грант учил, что истинный секрет сексуальной магии - это выделения тела, самым важным из которых является менструальная кровь женщины. В этом он отличался от Кроули, который рассматривал сперму как наиболее важный генитальный секрет. Грант называл женские половые выделения калас, термин, заимствованный из санскрита. Он думал, что, поскольку у женщин есть кала, они обладают способностями оракула и видения. Магическое использование женских половых органов - повторяющаяся тема в трудах Гранта. Он считал, что XI ° степень О.Т.О. ритуал, который, как утверждал Кроули, требует анального секса, вместо этого должен включать вагинальный секс с менструирующей женщиной. Он критиковал использование Кроули анального секса в ритуалах, заявляя, что, по его мнению, «гомосексуальная формула» была «извращением магической практики». Эти взгляды вызвали обвинения в гомофобии со стороны более поздних оккультистов, таких как Фил Хайн.
Грант был замкнутой фигурой. В отличие от различных современников на оккультной сцене, он не читал лекций публично. Джанин Чепмен, эзотерик, познакомившаяся с Грантом в 1970-х годах, описала его как «привлекательного, хорошо воспитанного, хорошо одетого человека лет сорока, умного, образованного и дружелюбного».
Историк Дэйв Эванс отметил, что Грант был «определенно уникальным» в истории британского эзотеризма из-за его «тесных отношений» с Кроули, Спейром и Гарднером, «тремя наиболее влиятельными западными оккультистами 20 века». Оккультист и автор комиксов Алан Мур счел «трудно назвать» любого другого живого человека, который «сделал больше для формирования современного западного мышления в отношении Магии», чем Грант, и охарактеризовал Тифонианскую OTO как « школьник пришел в ярость от серы после бритья ».
В 2003 году историк западной эзотерики Хенрик Богдан выразил мнение, что Грант был« возможно () самым оригинальным и плодовитым английским автором постмодернистского оккультистского жанра. " Джурджевич заявил, что участие Гранта в индийских духовных традициях было «одновременно существенным и новаторским», а также спорным, добавив, что акцент Гранта на важности женских сексуальных флюидов помог внести свой вклад в «трансформацию гегемонистской маскулинности» в западном оккультизме. Хотя членство в собственных оккультных группах Гранта оставалось небольшим, его тифоновская телема оказывала значительное влияние на различные другие оккультные группы и течения. Они включали магию хаоса, а также Храм Сета, Дракон Руж и Эндрю Д. Чамбли Культ Саббати.. Антрополог Джастин Вудман отметил, что Грант был «одной из ключевых фигур» для внедрения работ Лавкрафта в магическую теорию и практику, добавив, что его труды оказали «формирующее влияние» на группы Лавкрафта, такие как Эзотерический Орден Дагона, основанная в Северной Америке в конце 1980-х.
Оккультист Питер Левенда описал работу Гранта в своей книге 2013 года «Темный лорд». Здесь он утверждал, что важность Гранта заключалась в попытке создать «более глобальный характер Телемы» путем внедрения идей из индийской тантры, езидизма и афро-карибских синкретических религий.
Грант публиковал свою работу в течение пяти десятилетий, обеспечивая как синтез работ Кроули и Спейра, так и новые, часто своеобразные их интерпретации. Эванс описал Гранта как обладателя «часто сбивающего с толку, косвенного и сомнительного стиля письма», в котором вымышленные истории сочетаются с рассказами реальных людей.
В 2003 году первое издание Библиографии Гранта было опубликовано Богданом. Academia Esoterica Press. За этим последовало второе обновленное издание в 2015 году, которое содержало полную биографию работы Гранта:
| Год публикации | Название | Серия | Издатель |
|---|---|---|---|
| 1959 | Древо жизни | Монография Карфакса №1 | Частное издание (Лондон) |
| 1959 | Золотая заря | Монография Карфакса № 2 | Частное издание (Лондон) |
| 1960 | Алистер Кроули | Монография Карфакса № 3 | Частное издание (Лондон) |
| 1960 | Остин Осман Спейр | Монография Карфакса №4 | Частное издание (Лондон) |
| 1961 | Винум Саббати | Монография Карфакса №5 | Частное издание (Лондон) |
| 1961 | Маг и имидж | Монография Карфакса №6 | Частная публикация (Лондон) |
| 1962 | Скрытые знания | Монография Карфакса № 7 | Частная публикация (Лондон) |
| 1962 | Йецира | Монография Карфакса № 8 | Частное издание ( Лондон) |
| 1963 | Magical Creation | Монография Карфакса № 9 | Частное издание (Лондон) |
| 1963 | Хранилище Адептов | Монография Карфакса № 10 | Частное издание (Лондон) |
| 1972 | Магическое возрождение | Тифонианские трилогии №1 | Фредерик Мюллер (Лондон) |
| 1973 | Алистер Кроули и Скрытый Бог | Тифонианские трилогии №2 | Фредерик Мюллер (Лондон) |
| 1975 | Образы и оракулы Остина Османа Спейра | - | Фредерик Мюллер (Лондон) |
| 1975 | Культы Тени | Тифонианские трилогии №3 | Фредерик Мюллер (Лондон)) |
| 1977 | Темная сторона Эдема | Тифонианские трилогии # 4 | Фредрик Мюллер (Лондон) |
| 1980 | Вне кругов времени | Typhonian Trilogies #5 | Frederick Muller (London) |
| 1989 | Hidden Lore | Collected Carfax Monographs | Skoob Books (London) |
| 1991 | Remembering Aleister Cr owley | - | Skoob Books (London) |
| 1992 | Hecate's Fountain | Typhonian Trilogies #6 | Skoob Books (London) |
| 1994 | Outer Gateways | Typhonian Trilogies #7 | Skoob Books (London) |
| 1998 | Zos Speaks! Encounters with Austin Osman Spare | - | Fulgur Limited (London) |
| 1999 | Beyond the Mauve Zone | Typhonian Trilogies #8 | Starfire Publishing (London) |
| 2002 | The Ninth Arch | Typhonian Trilogies #9 | Starfire Publishing (London) |
| 2006 | At the Feet of the Guru | - | Starfire Publishing (London) |
| Year of publication | Title | Publisher |
|---|---|---|
| 1997 | Against the Light | Starfire Publishing (London) |
| 2000 | Snakewand and The Darker Strain | Starfire Publishing (London) |
| 2003 | Gamaliel: The Diary of a Vampire and Dance, Doll, Dance! | Starfire Publishing (London) |
| 2003 | The Other Child and Other Tales | Starfire Publishing (London) |
| 2012 | Grist to Whose Mill? A Novel of Nemesis | Starfire Publishing (London) |
| Year of publication | Title | Publisher |
|---|---|---|
| 1963 | Black to Black and Other Poems | Carfax (London) |
| 1970 | The Gull's Beak and Other Poems | Toucan Press (Mount Durand, Guernsey) |
| 2005 | Convolvulus and Other Poems | Starfire Publishing (London) |
