Х. П. Лавкрафт

редактировать
Автор американских ужасов и создатель мифов о Ктулху

Х. П. Лавкрафт
Лавкрафт в 1934 году Лавкрафт в 1934 году
РодилсяГовард Филлипс Лавкрафт. (1890-08-20) 20 августа 1890 года. Провиденс, Род-Айленд, США
Умер15 марта 1937 (1937-03-15) (46 лет). Провиденс, Род-Айленд, США
Место отдыхаКладбище Суон-Пойнт, Провиденс, Род-Айленд, США. 41 ° 51'14 ″ с.ш., 71 ° 22'52 ″ з.д. / 41,854021 ° с.ш., 71,381068 ° Вт / 41,854021; -71.381068
Имя пера
  • Льюис Теобальд
  • Хамфри Литтлвит
  • Уорд Филлипс
  • Эдвард Софтли
  • Перси Простой
Род занятийРассказчик, редактор, романист, поэт
НациональностьАмериканец
Период1917–1937
ЖанрСтранная фантастика, фантастика ужасов, научная фантастика, готическая фантастика, фантастика, ужас Лавкрафта
литературное движениекосмизм
Известные произведения
СупругСоня Грин ​(m.1924) ​

Подпись

Говард Филлипс Лавкрафт (US : ; 20 августа 1890 - 15 марта 1937) был американским писателем странностей и ужасов, который известен своим созданием Мифами Ктулху.

Лавкрафт родился в Провиденсе Род-Айленд, большую часть своей жизни провел в Новой Англии. Он родился в достатке, но богатство его семьи рассеялось вскоре после смерти его деда. В 1913 году он написал критическое письмо в pulp magazine, которое закончилось к достижению его вовлечения в криминальное чтиво. В течение межвоенного периода он писал и публиковал рассказы, в которых основное внимание уделяется его интерпретации места человечества во Вселенной. По его мнению, человечество было несущественной частью безразличного космоса, который мог быть сметен в любой момент. Эти рассказы также включаютли фантастических элементов, которые представляют собой воспринимаемую хруп антропоцентризма..

Лавкрафт был в центре более широкого коллектива авторов, известного как «Круг Лавкрафта». Эта группа писала рассказы, в которых часто делились подробностями между собой. Он также был плодовитым писателем. Он поддерживал переписку с разными авторами и литературными протеже. По некоторым оценкам, за свою жизнь он написал около 100 000 писем. В этих письмах он обсуждал свое мировоззрение и повседневную жизнь, а также обучал молодых авторов, таких как Август Дерлет, Дональд Вандрей и Роберт Блох.

на протяжении всей своей взрослой жизни. жизни, Лавкрафт никогда не мог содержать себя за счет заработков в качестве автора и редактора. Он был практически неизвестен в журналах до того, как умер в бедности в возрасте 46 лет, но теперь он считается одним из самых значительных авторов фантастики о сверхъестественном ужасе 20-го века. Среди его самых известных сказок: «Зов Ктулху », «Крысы в ​​стенах », В горах безумия, Тень. над Иннсмутом и Тень вне времени. Его произведения лежат в основе мифов Ктулху, которые послужили источником создания большого количества стилей, игр, музыки и других средств массовой информации, основанных на персонажах, сеттинге и темах Лавкрафта, составляющих более широкий поджанр, известный как лавкрафтовский. ужас.

Содержание

  • 1 Биография
    • 1.1 Ранние годы и семейные трагедии
    • 1.2 Раннее признание
    • 1.3 Омоложение и трагедия
    • 1.4 Брак и Нью-Йорк
    • 1.5 Возвращение в Провиденс
    • 1.6 Последние годы и смерть
  • 2 Влияния
  • 3 Темы
    • 3.1 Запрещенное знание
    • 3.2 Нечеловеческое влияние на человечество
    • 3.3 Судьба
    • 3.4 Цивилизация под угрозой
    • 3.5 Раса
    • 3.6 Риски научной эпохи
    • 3.7 Религия и суеверия
    • 3.8 Страна Лавкрафта
  • 4 Критический прием
    • 4.1 Внутри жанра
    • 4.2 Литературный
    • 4.3 Философский
    • 4.4 2010-е и 2020-е прием
  • 5 Наследие
    • 5.1 Музыка
    • 5.2 Игры
    • 5.3 Религия и оккультизм
    • 5.4 Лавкрафт в художественной литературе
  • 6 Издания и сборники произведений
    • 6.1 Со ссылкой
    • 6.2 Авторские права и другие правовые вопросы
  • 7 Библиография
  • 8 См. также
  • 9 Примечания
  • 10 Ссылки
  • 11 Источники
  • 12 литература
  • 13 Ссылки
    • 13.1 Библиотечные коллекции
    • 13.2 Онлайн-издания

Биография

Ранние годы и семейные трагедии

Сара, Ховард и Уинфилд Лавкрафт в 1892 году.

Лавкрафт родился в августе в доме своей семьи. 20, 1890, в Провиденс, Род-Айленд. Он единственным ребенком Уинфилда Скотта Лавкрафта и Сары Сьюзен [урожденной Филлипс] Лавкрафт. Семья Сьюзи была обеспечена на момент их свадьбы, ее отец, Уиппл Бюрен Филлипс, был вовлечен в деловые предприятия.

В апреле 1893 года, после психотического эпизода в чикагском отеле, Уинфилд был предан делу. Больница дворецкого в Провиденсе. Неясно, сообщивший о предыдущем поведении Уинфилда в больнице, медицинские записи, что он «делал и говорил временными странные вещи» за год до своего заключения. Уинфилд провел пять лет в Батлере, прежде чем умер в 1898 году. В его свидетельстве о смерти в качестве причины смерти указывался общий парез, термин, синоним позднего сифилиса. На всей своей жизни Лавкрафт утверждал, что его отец впал в паралитическое состояние из-за бессонницы и переутомления, и оставался таким до самой смерти. Неизвестно, держали ли Лавкрафта в неведении относительно болезни своего отца или его более поздние вводмеренно вводили в заблуждение.

После госпитализации отца Лавкрафт проживал в семейном доме со своей матерью, тетками по материнской линии Лилиан и Энни., а также его бабушка и дедушка по материнской линии Уиппл и Роби. По рассказам друзей семьи, Сьюзи безумно любила молодого Лавкрафта, баловала его и никогда не выпускала из поля зрения. Позже Лавкрафт вспоминал, что после болезни отца его мать постоянно мучилась горем. В это время Уиппл стал отцом Лавкрафта, причем Лавкрафт отметил, что его дед стал «всей моей вселенной». Уиппл, который часто путешествовал по делам, поддерживал переписку с молодым Лавкрафтом, который к трем годам уже умел читать и писать. Он воспользуется молодым Лавкрафта ценить литературу, особенно классическую литературу и английскую поэзию. В преклонном возрасте он помог воспитать молодого Г. П. Лавкрафта и обучил его не только классике, но и оригинальным странным рассказам о «крылатых ужасах» и «глубоких, тихих, стонущих звуках», которые он создал для развлечения его внука. Точные источники странных сказок Филлипса не установлены. Сам Лавкрафт предположил, что они произошли от классических готических романистов, таких как Энн Рэдклифф, Мэтью Льюис и Чарльз Мэтьюрин. Именно в этот период Лавкрафт познакомился с некоторыми из своих ранних литературных влияний, такими как Иней древнего мореплавателя, иллюстрированный Гюставом Доре, Тысяча и одна ночь, подарок матери, Томаса Булфинча Age of Fable и Овидия Метаморфозы.

Хотя никаких никаких указаний что Лавкрафт был особенно близок со своей бабушкой Роби, ее смерть в 1896 году оказала огромное влияние. По его собственным словам, это повергло его семью в «мрак, от которого она так и не оправилась полностью». То, что его мать и тети носили черные траурные платья, «напугали» его, и именно в это время Лавкрафту, примерно пяти с половиной лет, начали сн кошмары, которые повлияли на его более поздние произведения. В частности, ему постоянно сниться кошмары по названию «ночными призраками»; их появление он объяснял область иллюстраций, которые «кружили меня в пространстве с головокружительной скоростью, одновременно и толкая меня своими отвратительными трезубцами». Тридцать лет спустя в сочинениях Лавкрафта появятся ночные призраки.

Самые ранние известные литературные произведения Лавкрафта начались в возрасте семи лет со стихов, модернизирующих Одиссею и другие мифологические истории. Лавкрафт сказал, что в детстве он влюблен в римский пантеон богов, их ненастоящие выражения от своего христианского воспитания. Он вспомнил, как в пятилетнем возрасте ему сказали, что Санта-Клауса не существует, и он парировал, спросив, почему «Бог - не миф». В возрасте восьми лет он увлекся науками, особенно астрономией и химией. Он также изучил книги по анатомии, доступные ему в семейной библиотеке, изучил особенности репродукции человека, который ему еще не объяснили, и обнаружил, что это практически убило мой интерес к этому предмету ». В 1902 году, согласно собственной переписке Лавкрафта, астрономия оказала оказывающее влияние на его мировоззрение. Он начал выпускать журнал Rhode Island Journal of Astronomy, 69 выпусков которого сохранились, используя метод печати гектографом. Лавкрафт неоднократно ходил в начальную школу и из нее, часто с домашними репетиторами, восполняющими потерянные школьные годы, пропуская время из-за проблем со здоровьем, которые не совсем понятны. В письменных воспоминаниях его сверстников он описывался как замкнутый, но при этом открыто приветствующий всех, кто разделяет его нынешнее увлечение астрономией, и приглашает всех посмотреть в телескоп, который он ценил.

К 1900 году различные коммерческие интересы Уиппла стали ослабевать. спад и медленное сокращение благосостояния его. Он был вынужден оставить свою семью, оставив Лавкрафта, Уиппла и Сьюзи, единственной незамужней сестры, одну в семейном доме. Весной 1904 года крупнейшее предприятие Уиппла потерпело катастрофический провал. Через несколько месяцев он умер из-за инсульта в возрасте 70 лет. После смерти Уиппла Сюзи не смогла поддержать обширного семейного дома на том, что осталось от поместья Филлипсов. Позже в том же году она была вынуждена переехать вместе с сыном в небольшой дуплекс . Лавкрафт назвал это время одним из самых мрачных в своей жизни, отметив в письме 1934 года, что он больше не видит смысла в жизни. Осенью того же года он пошел в среднюю школу. Как и в предыдущие школьные годы, Лавкрафта временами отстраняли от занятий на длительные периоды из-за того, что он называл «близкими срывами». Однако он сказал, что, несмотря на некоторые конфликты с учителями, ему нравилась средняя школа, он сблизился с небольшим кругом друзей и хорошо учился, особенно по химии и физике. Помимо паузы в 1904 году, он также возобновил публикацию журнала астрономии Род-Айленда, а также начал выпуск журнала Scientific Gazette, который в основном касался химии. Именно в этот период Лавкрафт создал первый из тех художественных произведений, он стал известен, а именно «Зверь в пещере » и «Алхимик ".

. 1908 год, до окончания средней школы, когда Лавкрафт пережил еще один кризис своего рода, хотя этот случай был, по-предположительно, более серьезным, чем любой предыдущий. Точные обстоятельства и причины остаются неизвестными. Единственными прямыми характеристиками являются более поздняя переписка Лавкрафта, в которой онал это по-разному как «нервный срыв» и «своего рода срыв», в одном письме он обвиняет его в стрессе в средней школе, несмотря на то, что ему это нравится. В другом письме, касающемся событий 1908 года, он отмечает: «Я был и остаюсь жертвой. к сильным головным болям, бессоннице и общей нервной слабости, которая мешает мне заниматься постоянно чем-либо ». Хотя Лавкрафт утверждал, что должен учиться в Университете Брауна после окончания средней школы, он так и не окончил университет и больше никогда не посещал школу. от физического недуга, психического недуга или их комбинации никогда не определялись. В одном из рассказов одноклассника Лавкрафта описывались «ужасные тики» и что временами «он сидел на своем месте, внезапно вскакивал и прыгал». Гарри Бробст, профессор психологии, изучил этот отчет и заявил, что малая хорея была наиболее вероятной причиной детских симптомов Лавкрафта, при этом отметив, что случаи малой хореи после подросткового возраста очень редки. Сам Лавкрафт в письмах признавал, что в детстве от приступов хореи. Далее Бробст рискнул, что срыв Лавкрафта 1908 года был приписан «истероидному припадку» - термину, который сегодня обычно обозначает атипичную депрессию. В другом письме, касающемся событий 1908 года, Лавкрафт заявил, что он «с трудом выносил, чтобы видеть или говорить с кем-либо, и любил закрывать, убирая темные тени и используя искусственный свет».

Раннее признание

Немногое о деятельности Лавкрафта и Сьюзи с конца 1908 по 1913 год записано. Лавкрафт упоминает о неуклонном продолжении их финансового упадка, о чем свидетельствует неудачное предприятие его дяди, которое стоило Сьюзи части их истощающегося состояния. Подруга Сьюзи, Клара Хесс, вспомнила визит, во время которого Сьюзи постоянно говорила о том, что Лавкрафт «настолько отвратителен, что он прятался от всех и не любил гулять по улицам, где люди могли смотреть на него». Несмотря на протест Гесса, что это не так, Сьюзи сохранила эту позицию. Со своей стороны, Лавкрафт сказал, что считает свою мать «настоящим чудом уважения». Позже соседка указала, что то, что окружающие часто думали, была громкими ночными ссорами между матерью и сыном, она узнала как декламацию Шекспира, деятельность, которая, казалось, восхищала мать и сына.

В этот период Лавкрафт возродил свои ранние научные периодические издания. Он попытался посвятить себя изучению органической химии, Сьюзи купила дорогостоящий комплекс химии стекла, который он хотел. Лавкрафт обнаружил, что его занятиям мешает математика, которую он считал скучной и вызывающей головную боль, которая вырубит его на целый день. Первое стихотворение Лавкрафта, которое не было опубликовано самостоятельно, появилось в местной газете в 1912 году. Названное в 2000 году нашей эры, стихотворение Провидение предвидело будущее, в котором люди английского происхождения будут вытеснены иммигрантами: ирландцами, итальянцами, португальцами и евреями. В этот период он также написал расистские стихи, такие как «Падшая Новая Англия» и «О создании негров»; нет никаких никаких указаний на то, что они когда-либо были опубликованы при его жизни.

В 1911 году письма Лавкрафта к редакторам начали появляться в журналах, посвященных криминальной фантастике, в первую очередь в Аргози. Письмо 1913 года с критикой Фреда Джексона, известного писателя Аргози, положило Лавкрафта путь, который сильно повлиял на его жизнь. Лавкрафт описал рассказы Джексона как «банальные, женственные и местами грубые». Продолжая, Лавкрафт сказал, что персонажи Джексона проявляют «тонкие страсти и эмоции, присущие неграм и человекообразным обезьянам». Это вызвало почти годичную вражду в разделе писем «Аргози», его случайными сторонниками и большинством читателей, критикующих его взгляд на Джексона. Самым большим критиком Лавкрафта был Джон Рассел, который часто отвечал на вопросы, которые уважал себя обязанным ответить, что уважал писательские способности Рассела. Самым непосредственным результатом вражды было признание, полученное от Эдварда Ф. Дааса, тогдашнего главного редактора Объединенная ассоциация любительской прессы (также известной как UAPA). Даас пригласил Рассела и Лавкрафта в организацию, и приняли, Лавкрафт в апреле 1914 года.

Омоложение и трагедия

С появлением Юнайтед я получил обновленное желание жить; обновленное ощущение существования, отличного от лишнего веса; и нашел сферу, в которой я мог чувствовать, что мои усилия не были полностью напрасными. Впервые я мог вообразить, что мои неуклюжие поиски искусства были чем-то большим, чем слабые крики, затерянные в безжалостной пустоте.

- Лавкрафт в 1921 году.

Лавкрафтился в мир любительской журналистики на большую часть своей жизни. следующее десятилетие. В этот период он был сторонником дилетантства против коммерциализма. Однако определение коммерциализма Лавкрафтом относилось к написанию, как он считал, низкопробных платных публикаций. Он противопоставил это своему взгляду на «профессиональные публикации», который он назвал написанием статей для журналов и издательств, которые он считал респектабельными. Он думал о любительской журналистике как о тренировке и практике для профессиональной карьеры. Лавкрафт был назначен председателем Департамента общественной критики UAPA в конце 1914 года. Он использовал это положение, чтобы отстаивать свое, что многие считали странным, настаивание на превосходстве языка, большинство писателей уже считали архаичным. Он открыто критиковал других участников UAPA за их «американизм» и «сленг», выступая символом англофильных взглядов, которые он принимает на протяжении всей своей жизни. Часто эта критика выражается в ксенофобских и расистских аргументах, оплакивающих «ублюдки» «национального языка» иммигрантами. В середине 1915 года Лавкрафт был избранным на должность первого вице-президента UAPA. Два года спустя он был избран президентом и назначил других членов совета директоров, которые в основном разделяли его взгляды на превосходство классического английского над современным американским английским. Еще одним знаменательным событием этого времени стало начало Первой мировой войны. Лавкрафт опубликовал многочисленные критические замечания по поводу нежелания правительства США и американской общественности присоединиться к войне для защиты Англии, которую он считал родиной Америки.

В 1916 году Лавкрафт опубликовал свой ранний рассказ «Алхимик »в главном журнале УАПА, что отличается от его обычных стихов. В немалой степени благодаря поддержке У. Пол Кук, еще один член UAPA и будущий друг на всю жизнь, Лавкрафт начал писать и публиковать больше художественной литературы. Вскоре последовали «Могила » и «Дагон ». "Гробница", по собственному признанию Лавкрафта, близко следует стилю и построению произведений одного из его самых влиятельных людей Эдгара Аллана По. «Дагон», тем не менее, считается первой работой Лавкрафта, в которой были охвачены концепции и темы, которыми впоследствии будут известны его произведения. В 1918 году срок Лавкрафта на посту президента UAPA истек, и он занял свой прежний пост председателя Департамента общественной критики. В 1919 году Лавкрафт опубликовал еще один рассказ - «За стеной сна». В 1917 году, как Лавкрафт рассказывал Кляйнеру, Лавкрафт предпринял неудачную попытку уйти в армию. Несмотря на то, что он сдал медицинский осмотр, он сказал Кляйнеру, что его мать «угрожала пойти на все, законное или иное, если я не раскрою все недуги, которые не годятся для меня в армии».

Зимой 1918–1919 гг. Сьюзи, проявляя симптомы своего рода «нервного срыва», переехала жить к своей старшей сестре Лилиан. Неясно, чем могла страдать Сьюзи. Соседка и подруга Клара Хесс, опрошенная в 1948 году, вспомнила случаи, когда Сьюзи описывала «странных и фантастических существ, которые выбегали из-за зданий и из углов в темноте». В том же рассказе Гесс описывает время, когда они пересеклись в центре Провиденса, и Сьюзи «была взволнована и, очевидно, не знала, где она была». Какими бы ни были причины, в марте 1919 года они привели к тому, что Сюзи была помещена в больницу Батлера, как и ее муж до нее. Непосредственная реакция Лавкрафта на приверженность Сюзи была интуитивной, когда он написал Кляйнеру, что «существование кажется малоценным» и что он хотел, чтобы «оно могло прекратиться». Лавкрафт периодически навещал Сюзи и гулял с ней по обширной территории, но, разговаривая с врачами Сьюзи, через месяц после того, как она поступила в Батлер, Лавкрафт пришел к выводу, что ее никогда не выпустят.

В конце 1919 года Лавкрафт стал болееобщительный. После периода изоляции он начал присоединяться к друзьям в поездках на собрания писателей; первая - это доклад в Бостоне, представленный лордом Дансани, которого Лавкрафт недавно обнаружил и боготворил. В начале 1920 года на съезде писателей-любителей он встретил Фрэнка Белкнапа Лонга, который в итоге стал самым близким доверенным лицом Лавкрафта на всю оставшуюся жизнь. Этот период также оказался наиболее плодотворным в истории рассказов Лавкрафта. Влияние Дансени отчетливо проявляется в его произведениях 1919 года, позже придуманных Лавкрафтом «Цикл сновидений», с такими историями, как «Белый корабль», «Рок, постигший Сарнатх» и «Заявление Рэндольфа Картера». В начале 1920 года последовали «Кошки Ултара » и «Селефаис ». Позднее, в 1920 году, Лавкрафт начал публиковать самые ранние рассказы, которые вписывались в Мифы Ктулху. Мифы Ктулху, термин, вероятно, придуманный Августом Дерлетом, охват истории Лавкрафта, которые имеют общие черты в раскрытии космической незначительности, изначально реалистичных условиях и повторяющихся сущностях и текстах. Поэма «Ньярлатхотеп» и рассказ «Ползучий хаос» в сотрудничестве с Уинифред Вирджиния Джексон были написаны в конце 1920 года. Следом в начале 1921 года появился «Безымянный город», первый рассказ, который окончательно попадает в мифы Ктулху. В нем найден один из самых устойчивых отрывков Лавкрафта, двустишие, произнесенное его творение Абдул Альхазред : «То, что не мертво, может вечно лгать; И со странными эонами даже смерть может умереть ».

24 мая 1921 года Сьюзи умерла в больнице Батлера из-за осложнений после операции на желчном пузыре пятью днями ранее. Первоначальной реакцией Лавкрафта, выраженной в письме через девять дней после смерти, было «сильное нервное потрясение», которое искалечило его физически и эмоционально, снова отмечая, что он не нашел причин продолжать жить. Несмотря на реакцию Лавкрафта, он продолжал посещать съезды журналистов-любителей. Именно на одной из таких конференций в июле Лавкрафт познакомился с Соней Грин.

Брак и Нью-Йорк

Х. П. Лавкрафт и Соня Грин 5 июля 1921 года.

Тети Лавкрафта не одобряли эти отношения с Соней. Лавкрафт и Грин поженились 3 марта 1924 года и переехали в ее бруклинскую квартиру на 793 Flatbush Avenue; она думала, что ему нужно оставить Провидение, чтобы процветать, и была готова поддержать его финансово. Грин, которая раньше была замужем, позже сказала, что Лавкрафт удовлетворительно проявил себя в качестве любовника, хотя ей приходилось проявлять инициативу во всех аспектах отношений. Она приписывала пассивный характер Лавкрафта отупляющему воспитанию его матери. Вес Лавкрафта увеличился до 200 фунтов (91 кг) из-за домашней кухни его жены.

Он был назван Нью-Йорком, и в том, что неофициально называли Клубом Калем, он приобрел группу вдохновляющих интеллектуалов и друзей-литераторов. который уговаривал его отправлять истории в Weird Tales ; редактор Эдвин Бэрд произвело множество потусторонних историй Лавкрафта из «Цикла снов» для больной публикации, хотя они подверглись резкой критике со стороны части читателей. Основанный неофициально для нескольких лет до прибытия Лавкрафта в Нью-Йорк, клуба Калема были писатель-приключенческий писатель Генри Эверетттнил, юрист и писатель-анархист Джеймс Фердинанд Мортон-младший и поэт Рейнхардт Кляйнер.

В первый день нового года 1925 года Соня переехала в Кливленд в поисках работы, а Лавкрафт уехал из Флэтбуша в небольшую квартиру на первом этаже на Клинтон-стрит, 169, на окраине Красного. Крюк "- место, которое сильно его смутило. Позже в том же году к четырем постоянным посетителям Клуба Калема присоединились Лавкрафт вместе со протеже Фрэнком Белнапом Лонгом, продавцом книг Джорджем Уиллардом Кирком и Сэмюэлем Лавманом. Лавман был евреем, но он и Лавкрафт стали близкими друзьями, несмотря на нативистское отношение к последнему.

Вскоре после Грин потеряла свой бизнес, а ее активы исчезли из-за свадьбы Банкротства банка; она тоже заболела, чтобы поддержать свою жену работу, но его отсутствие предыдущего опыта работы означало, что ему не хватало проверенных рыночных навыков. Weird Tales попытался поставить убыточный журнал на коммерческую основу и применил Лавкрафту должность редактора, но тот отказался, сославшись на его нежелание переехать в Чикаго; «Подумайте о трагед ии такого шага для престарелого антиквара », - заявил 34-летний писатель. Бэрда заменили на Фарнсворта Райта, чьи произведения Лавкрафт критиковал. Представления Лавкрафта часто отвергались Райт. (Это могло быть частично из-за правил цензуры, введенных после истории «Странных историй», намекавшей на некрофилию, хотя после смерти Лавкрафта Райт принял многие из историй, которые он изначально отвергал.)

Грин, двигаясь. туда, где была работа, переехал в Цинциннати, а затем в Кливленд; ее работа требовала постоянных поездок. К пугающей реальности неудач в городе с большим иммигрантским населением добавилась однокомнатная квартира Лавкрафта на Клинтон-стрит, 169 в Бруклин-Хайтс, недалеко от рабочего района набережной Ред-Хук, был ограблен, оставив только его одежду. В августе 1925 года он написал «Ужас на Ред-Хук » и «Он », в последнем из рассказчик говорит: «Я приехал в Нью-Йорк был ошибкой; [...] вместо этого я нашел только чувство ужаса и угнетения, которые угрожают мне, парализовать и уничтожить меня ». Примерно в это же время он написал набросок для «Зов Ктулху », в котором говорилось о незначительности всего человечества. На еженедельное содержание, которое прислал Грин, Лавкрафт переехал в рабочий район Бруклин-Хайтс, где жил в крошечной квартирке. К 1926 году, когда он уехал в Провиденс, он потерял около 18 кг веса.

Возвращение в Провиденс

Последний дом Лавкрафта с мая 1933 года по 10 марта 1937 года

Снова в Провиденс, Лавкрафт жил в "просторном коричневом" викторианском деревянном доме "на 10 Барнс -стрит до 1933 года. Тот же адрес указан как дом доктора Уиллетта в книге Лавкрафта Дело Чарльза Декстера Уорда. Период, начавшийся после его возвращения в Провиденс, - последнее десятилетие его жизни - был для Лавкрафта самым плодотворным; за это время он написал рассказы, а также свои самые длинные художественные произведения: Поиски снов неизвестного Кадата, Дело Чарльза Декстера Уорда и В горах безумия. Он часто редактировал работы других авторов и выполнил большое количество ghostwriting, включая The Mound, Winged Death и The Diary of Alonzo Typer. Клиент Гарри Гудини хвалил его и пытался помочь Лавкрафту, познакомив его с главой газетного синдиката. Планы по дальнейшему проекту были разрушеныю Гудини.

Хотя он был в состоянии объединить свой отличительный стиль (намекающее и аморфное описание испуганными, но пассивными рассказчиками) с типом стандартного содержания и действия, который редактор Weird Сказки хотел - Райт щедро заплатил за книгу «Данвичский ужас », которая оказалась очень популярной среди читателей. Лавкрафт все чаще выпускал работы, не приносившие ему вознаграждения. Проявляя спокойное безразличие к восприятию своих произведений, Лавкрафт на самом деле был чувствителен к критике и легко впадал в отстранение. Было известно, что он отказался от попытки продать рассказ после того, как его однажды отвергли. Иногда, как в случае с «Тенью над Иннсмаутом» (которая включала зажигательную погоню, вызывающую действие), он писал историю, которая могла быть коммерчески жизнеспособной, но не пыталась ее продать. Лавкрафт игнорировал даже издателей. Он не отвечал, когда спрашивали о каком-нибудь романе, который Лавкрафт мог бы подготовить: хотя он закончил такую ​​работу, «Дело Чарльза Декстера Уорда», она так и не была напечатана. Через несколько лет после того, как Лавкрафт переехал в Провиденс, он и его жена Соня Грин, так долго прожившие отдельно, согласились на мирный развод. Грин переехал в Калифорнию в 1933 году и снова женился в 1936 году, не зная, что Лавкрафт, несмотря на его заверения в обратном, никогда официально не подписывал окончательный указ.

Последние годы и смерть

Лавкрафт так и не смог. чтобы покрыть даже базовые расходы, продавая рассказы и выполняя оплачиваемую литературную работу для других. Он жил скромно, питаясь наследством, которое к моменту его смерти было почти исчерпано. Иногда он оставался без еды, чтобы оплатить стоимость рассылки писем. После отъезда из Нью-Йорка он вместе со своей выжившей тетей переехал в квартиру на Барнс-стрит, недалеко от Университета Брауна; В результате Великой депрессии он перешел в сторону социализма, осудив свои прежние убеждения, так и растущую волну фашизма. Он поддерживал Франклина Д. Рузвельта, но считал, что Новый курс недостаточно левый.

Х. Надгробие П. Лавкрафта

В конце 1936 года он стал свидетелем публикации Тень над Иннсмутом в мягкой обложке. Однако Лавкрафт был недоволен, так как его книга была пронизана ошибками. Он продавался медленно, и было выпущено всего около 200 копий. Остальные копии были уничтожены после того, как издательство прекратило свою деятельность. К этому моменту литературная карьера Лавкрафта подошла к концу. Вскоре после написания своего последнего оригинального рассказа «Призрак тьмы » он заявил, что враждебный прием «В горах безумия» сделал «больше, чем что-либо, чтобы положить конец моей успешной художественной карьере».

11 июня Роберт Э. Ховард покончил жизнь самоубийством после того, как ему сказали, что его мать не выйдет из комы. Вскоре после этого умерла его мать. Это глубоко полезуло Лавкрафта, утешившего отца Говарда. Почти сразу Лавкрафт написал краткие мемуары под названием «Памяти Роберта Эрвина Ховарда». Темное время физическое здоровье Лавкрафта плохое. Он страдал от недуга, который он называл «гриппом». После посещения врача ему поставили диагноз терминальный рак тонкой кишки. Из-за боязни врачей Лавкрафта обследовали всего за месяц до его смерти. Все это время он оставался в больнице. Он жил в постоянной боли до своей смерти 15 марта 1937 года в Провиденсе. В соответствии со своим пожизненным научным любопытством он вел дневник своей болезни до тех пор, пока не стал физически неспособен держать ручку. Лавкрафт был указан вместе со своими родителями на семейном памятнике Филлипсов (41 ° 51′14 ″ N 71 ° 22′52 ″ W / 41,8540176 ° N 71,3810921 ° W / 41,8540176; -71,3810921 ). В 1977 году фанаты установили надгробие на Swan Point Cemetery, на котором они написали его имя, даты его рождения и смерти, а также фразу «Я ЕСМЬ ОБЕСПЕЧЕНИЕ» - строчку из одного из его личных писем.

Влияния

Его интерес начался с детских лет, когда его дедушка, который предпочитал готические истории, рассказывал ему истории собственного сочинения. В доме детства Лавкрафта на Энджелл-стрит была большая библиотека. В этой библиотеке хранилась классическая литература, научные труды и ранняя фантастическая литература. В пятилетнем возрасте Лавкрафт любил читать Тысяча и одна ночь, а годом позже читал Хоторн. Также на него повлияла литература о путешествиях Джона Мандевиля и Марко Поло. Это привело к его открытию пробелов, которые помешали Лавкрафту совершить самоубийство в подростковом возрасте. Эти рассказы о путешествиях, возможно, также повлияли на то, как более поздние произведения Лавкрафта описывают своих персонажей и места проживания. Например, есть сходство между силами тибетских чародеев в Путешествиях Поло и силами, высвобожденными на Сторожевом холме в «Данвичском ужасе ".

. Одним из самых значительных литературных влияний Лавкрафта был Эдгар. Аллан По, которого он назвал своим «Богом художественной литературы». Как и Лавкрафт, По не шел в ногу с преобладающими литературными тенденциями своей эпохи. Оба автора создавали отличительные, уникальные миры фантазии и использовали архаизмы в Это влияние можно найти в таких произведениях, как его новелла Тень над Иннсмутом, где Лавкрафт ссылается на рассказ По "Бес извращенца " по имени в главе 3 и в его стихотворение «Немезида», где «... охраняемые гулами врата сна» предполагают «... преследуемый гулами лесной массив Вейра», найденный в «Улалуме » По. Прямая цитата из стихотворение и ссылка на единственный роман По Рассказ Артура Гордона Пима из Нантакета упоминается в книге Лавкрафта magnum opus В Горах Безумия. У обоих авторов также было много биографических сходств, таких как потеря их отцов в молодом возрасте и ранний интерес к поэзии.

На него оказали влияние Артур Мейчен, тщательно составленные рассказы о выживание древнего зла в наше время в реалистичном мире и его вера в скрытые тайны, лежащие за реальностью. На Лавкрафта также повлияли такие авторы, как Освальд Спенглер и Роберт У. Чемберс. Чемберс был автором Короля в желтом, о котором Лавкрафт написал в письме Кларку Эштону Смиту : «Чемберс похож на Руперта Хьюза и некоторых других падшие Титаны - с правильным интеллектом и образованием, но полностью лишенные привычки их использовать ". Открытие Лавкрафтом историй о лорде Дансани с их пантеоном могущественных богов, существующих в похожих на сновидения мирах, двинуло его творчество в новом направлении, что привело к серии имитационных фантазий в сеттинге Dreamlands.

Лавкрафт также процитировал Алджернона Блэквуда как источник влияния, цитируя Кентавра в главном абзаце «Зов Ктулху ». Он объявил рассказ Блэквуда Ивы лучшим из когда-либо написанных фантастических произведений. Другое вдохновение пришло из совершенно другого источника: научного прогресса в биологии, астрономии, геологии и физике. Его исследования внесли свой вклад в представление Лавкрафтом о незначительной, бессильной и обреченной на материалистическую и механистическую вселенную. Лавкрафт был увлеченным астрономом-любителем с часто посещениями Лэддскую обсерваторию в Провиденсе и писал многочисленные астрономические статьи для своего личного журнала и местных газет.

Материалистические взгляды Лавкрафта побудили его поддержать его философские взгляды через его художественную литературу; эти философские взгляды получили название космицизм. Космизм приобрел более пессимистический тон, создаваемое то, что сейчас известно как Мифы Ктулху; вымышленная вселенная, содержащая инопланетные божества и ужасы. Термин «Мифы Ктулху», вероятно, был придуман корреспондентом и протеже Лавкрафта Августом Дерлетом после смерти Лавкрафта. В своих письмах Лавкрафт в шутку называл свою вымышленную мифологию «Йог-Сототери».

Сны сыграли роль в литературной карьере Лавкрафта. Однако большинство его рассказов не являются записанными сновидениями. Напротив, на многих из них напрямую воздействуют сны и сновидческие явления. В своих письмах Лавкрафт часто сравнивал своих персонажей с мечтателями. Они описываются как беспомощные, как настоящий мечтатель, переживающий кошмар. В его рассказах тоже есть сказочные качества. В рассказах Рэндольфа Картера разбирается разделение между мечтами и реальностью. сказочные земли в Сновидения Неизвестного Кадата - это общий мир снов, доступ к которому может получить чувствительный сновидец. Между тем, в «Серебряный ключ » Лавкрафт включает концепцию «внутренние снов», которая подразумевает существование внешних снов. Берлесон сравнивает эту деконструкцию с аргументом Карла Юнга о том, что создало архетипических мифов. Способ написания художественной литературы Лавкрафта требовал как уровня реализма, так и сказочных элементов. Ссылаясь на Юнга, Берлесон утверждает, что писатель может создавать реализм, вдохновляясь сновидениями.

Использование Лавкрафтом британского английского во многом обязано влиянию его отца. Он описал своего отца как настолько англофила, что его обычно считали англичанином. По словам Лавкрафта, его постоянно предупреждают, чтобы он не использовал американизированные слова и фразы. Это влияние простиралось далеко за пределы использования языка Лавкрафтом. Англофилия его отца также вызвала у Лавкрафта глубокую привязанность к британской культуре и Британской империи.

Темам

В рассказах Лавкрафта повторяются несколько тем:

Теперь все рассказы основаны на Фундаментальная рыба, что общие человеческие законы, интересы и эмоции не имеют силы или значения в огромном космосе в целом. Для меня нет ничего, кроме ребячества в сказке, в которой существует человеческий облик - а также местные человеческие страсти, условия и стандарты - представлены как уроженцы других миров или других вселенных. Чтобы достичь сущности внешних факторов, будь то время, пространство или измерение, такие вещи, как органическая жизнь, добро и зло, любовь и ненависть, и все такие локальные атрибуты ничтожной и временной расы, называемые человечеством, имеют какие- либо наличие вообще. Только человеческие сцены и персонажи должны обладать человеческими качествами. С ними нужно обращаться с беспощадным реализмом (не романтизмом за гроши), но когда мы пересекаем черту безграничного и отвратительного неизвестного - преследуемого тенями - мы должны помнить о том, чтобы оставить нашу человечность и земной дух на пороге.

- Г.П. Лавкрафт в записке редактору Weird Tales о повторном представлении «Зова Ктулху»

Запрещенное знание

Запрещенное, темное, эзотерически завуалированное знание является центральной темой многих работ Лавкрафта. Многие из его персонажей движимы любопытством или научными усилиями, или во многих его рассказах открытое ими знание доказывает прометеев в природе, либо наполняя полностью искателя сожалением о том, что они узнали, разрушая его психологически, либо уничтожить человека, владеющего знаниями. Некоторые критики утверждают, что эта тема является отражением презрения Лавкрафта к окружающему миру.

Нечеловеческое влияние на человечество

Существа Лавкрафта мифы часто имеют человеческих слуг; Ктулху, например, под именами поклоняются культами как в гренландских инуитах, так и в кругах вуду Луизианы, а также во многих в других частей света.

Эти прихожане служили полезной повествовательной цели для Лавкрафта. Многие существа Мифа были слишком сильны, чтобы их могли победить человеческие противники, и настолько ужасны, что прямое знание о них означало безумие для жертвы. Имея дело с такими существами, нужна возможность обеспечить экспозицию и создать, не доводя историю до преждевременного конца. Последователи людей дали ему возможность раскрыть информацию об их «богах» в разбавленной форме, а также позволили его главным героям одерживать ничтожные победы. Лавкрафт, как и его современники, считал «дикарей» более близкими к сверхъестественным знаниям, неизвестным цивилизованному человеку.

Судьба

Часто в произведениях Лавкрафта главный герой не контролирует свои действия или считает невозможным изменить курс. Многие из его персонажей были бы свободны от опасности, если бы им просто удалось убежать; однако эта возможность либо никогда не ограничивается какой-то внешней силой, например, в «Цвет из космоса » возникает и «Сны в Доме ведьм ». Часто его персонажи подвергаются компульсивному влиянию со стороны могущественных недоброжелательных или равнодушных существ. (Существо на пороге, «Посторонний », Дело Чарльза Декстера Уорда). В некоторых случаях эта гибель проявляется для всего человечества, и побег невозможен (Тень вне времени ).

Еще одна повторяющаяся тема в рассказах Лавкрафта - это идея о том, что потомки в родословной никогда не смог избежать пятен преступлений, совершенных их предками, по крайней мере, если преступления достаточно ужасны. Потомки могут быть очень далеки, как по месту, так и во времени (и, действительно, в виновности ), от самого акта, и тем не менее, может преследовать призрачное прошлое, например «Крысы в стенах »,« Скрытый страх »,« Факты, касающиеся покойного Артура Джермина и его семьи »,« Алхимик », Тень над Иннсмутом, "Рок, пришедший на Сарнат " и Дело Чарльза Декстера Уорда.

Цивилизация под угрозой

Лавкрафт был знаком с работами немецкого консервативно- революционного теоретика Освальда Шпенглера, чей пессимистический тезис о декадансе современного Запада сформированный решающий элемент в общем антисовременном мировоззрении Лавкрафта. Спенглеровские образы циклического упадка присутствуют, в частности, в «В безумия»..Т. Джоши в своей книге «Лавкрафт: упадок Запада» помещает Шпенглера в центр своего обсуждения политических и философских идей Лавкрафта.

Лавкрафт писал Кларку Эш тону Смиту в 1927 году: «Это мое убеждение, и было так задолго до того, как Шпенглер поставил на свою печать научного доказательства, что наш механический и индустриальный век - это век откровенного упадка ". Лавкрафт был также знаком с трудами другого немецкого философа декаданса: Фридрих Ницше.

Лавкрафт имел дело с идеей цивилизации, борющейся с темным, примитивным варварством. В некоторых историях эта борьба ведется на индивидуальном уровне; многие из его главных героев - культурные, высокообразованные люди, которые постепенно развращаются каким-то неясным и внушающим страховым населением. В таких историях проклятие часто бывает наследственным, либо из-за скрещивания нечеловеческими (например, Факты о покойном Артуре Джермине и его семье (1920), Тень над Инсмутом (1931)) или через прямое магическое влияние (Дело Чарльза Декстера Уорда).

В других сказках всему обществу угрожает варварство. Иногда возникает проблема как внешняя угроза, когда цивилизованная раса уничтожается в войне (например, «Polaris »). Иногда изолированный очаг человечества попадает в упадок и атавизм сам по себе (например, «Скрытый страх »). Обычно в таких историях говорится о том, что цивилизованная культура постепенно подрывается злобными низшими слоями населения, находящимися под нечеловеческими силами.

Раса

Раса - наиболее противоречивый аспект Лавкрафта, выраженный во многих пренебрежительных замечаниях против различных неанглосаксонских рас и культурных в его работах. Когда он стал старше, его первоначальное англосаксонское расовое мировоззрение смягчилось до классизма или элитарности, согласно которой высшая раса включала в себя всех тех, кто возвысился благодаря высокой культуре. С самого начала Лавкрафт не относился ко всем белым в одинаковом высоком уважении, а скорее уважал англичан и людей английского происхождения. Он хвалил не- WASP группы, такие как латиноамериканцы и евреи; однако его личные работы о таких группах, как чернокожие, ирландские католики и немецкие иммигранты, были неизменно. В раннем стихотворении 1912 года «О сотворении негров » Лавкрафт черных людей не как людей, а как «зверю [зверь]... в полу-человеческом обличье, наполненном пороком». В своих ранних ранних эссе, частных письмах и личных высказываниях он приводил доводы в пользу сильной цветной линии для сохранения расы и культуры. Он привел эти аргументы путем прямого пренебрежения к другим журналистам и письмах, возможно, аллегорическим путем своей художественной литературы о нечеловеческих расах. Лавкрафт проявил сочувствие к тем, кто принял западную культуру, даже до такой степени, что он считал «хорошо ассимилированной». К 1930-м годам взгляды Лавкрафта на этническую принадлежность сместились в сторону поддержки культурной целостности; он поддержал сохранение культуры нации ради нее самой. Расовые взгляды Лавкрафта были обычным явлением в обществе того времени, особенно в Новой Англии, в которой он вырос.

Риски научной эры

На рубеже 20-го века человечество увеличилось. опора на науку открывала новые миры и укрепляла понимание нашего. Лавкрафт изображает этот потенциал для растущего разрыва в понимании человека Вселенной как потенциал для ужаса, особенно в «Цвете из космоса», где неспособность понять зараженный метеорит приводит к ужасу.

В письме к Джеймсу Ф. Мортону в 1923 году Лавкрафт специально указал на теорию относительности Альберта Эйнштейна как на бросающую мир в хаос и превращая космос в шутку; в письме к Вудберну Харрису в 1929 году он высказал предположение, что технологический комфорт может привести к краху науки. В то время, когда люди считали науку безграничной и могущественной, Лавкрафт представляет себе альтернативный потенциал и пугающие результаты. В «Зове Ктулху» персонажи Лавкрафта сталкиваются с архитектурой, которая «ненормальна, неевклидова и отвратительно пахнет сферами и измерениями, отличными от наших». Неевклидовария геометрия - это математический язык и фон Общая теория относительности Эйнштейна , и Лавкрафт неоднократно упоминался на ней, исследуя инопланетную археологию.

Религия и суеверия

Работы Лавкрафта управляются либо отдельными пантеонами божества (на самом деле инопланетянам поклонялись как бестолковыми людьми), либо безразличны, либо активно враебны человечеству. Личная философия Лавкрафта была названа «космическим безразличием», и это выражено в его произведениях. Некоторые из рассказов Лавкрафта о Древних (инопланетных существах из мифов Ктулху) предоставляют альтернативное мифическое происхождение человека в отличие от тех, которые встречаются в историях сотворения существующий религий, расширяя естественное мировоззрение. Например, в книге Лавкрафта В результате научных экспериментов, оставленных Старшие вещи, возникло в результате научных экспериментов, оставленных Старшие вещи. Главные герои Лавкрафта обычно образованные люди, которые доказаны на научные и рациональные доказательства в поддержку своего неверия. "Герберт Вест-Реаниматор " размышляет о атеизме, распространенном в академических кругах. В «Серебряный ключ » персонаж Рэндольф Картер теряет способность мечтать и ищет утешения в религии, в частности в конгрегационализме, но не находит его и в итоге теряет веру.

Сам Лавкрафт рано встал на сторону атеизма. В 1932 году он написал в письме к Роберту Э. Ховарду :

Все, что я сказал, это то, что я считаю чертовски маловероятным существованием чего-либо центральной космической воли, духовного мира или вечного выживания личности. Это самые нелепые и неоправданные предположения о вселенной, и я не настолько уязвим, чтобы делать вид, будто я не являющимся их явным и ничтожным самогоном. Теоретически я агностик, но пока не появятся радикальные доказательства, я должен быть классифицирован, практически и условно, как атеист "

В 1926 году знаменитый маг и эскапист Гарри Гудини попросил Лавкрафта написать трактат, исследующий тему суеверий позже в том же году остановила проект, но Рак суеверий был частично завершено Лавкрафтом вместе с соавтором CM Эдди -младший ранее неизвестная рукопись этого произведения была обнаружена в 2016 году в коллекции, принадлежащей магическому магазину, говорится, что «все суеверные верования являются пережитками общих« доисторических »« невежество »у людей», и продолжает исследовать различные суеверные верования. в разных культурах и в разные времена ».

Страна Лавкрафта

Лавкрафт широко заимствовал у себя на родине Новую Англию для установки в своей художественной литературе. ки, и несколько их беллетризованных версий часто появляются в его рассказах. Эти муниципалитеты расположены в задней половине вымышленного Массачусетса. Новое расположение этих муниципалитетов меняться в связи с моими литературными потребностями Лавкрафта. С областями, которые, по его мнению, вызывали воспоминания, Лавкрафт пересмотрел и преувеличил их под вымышленными именами. Например, Лавкрафт переименовал город Окем в Аркхэм и расширил его, включив в него ближайшую достопримечательность.

Критический прием

В рамках жанра

Автор 1957, Флойд К. Гейл из Galaxy Science Fiction сказал, что «как RE Howard, Лавкрафт, кажется, продолжается вечно; два десятилетия после их смерти - ничто. В любом случае они кажутся более плодовитыми, чем когда-либо. Что касается де Кампа, Ниберга и Дерлета, жадно искореняя каждый клочок своих произведений и превращая их в романы, возможно, никогда не будет конец их посмертной карьере ". Согласно Джойс Кэрол Оутс, Лавкрафта (и Эдгар Аллан По в XIX веке) оказал «неоценимое влияние на последующие поколения писателей фантастики ужасов». Автор ужасов, фэнтези и научной фантастики Стивен Кинг назвал Лавкрафта «Величайшим исполнителем классической сказки двадцатого века». Кинг ясно дал понять свою полуавтобиографическую научно-популярную книгу Danse Macabre, что Лавкрафт был ответственен за его собственное увлечение и мрачностью и оказал наибольшее влияние на его творчество.>

Литературный устно

Ранние попытки пересмотреть литературное представление о Лавкрафте как об авторе «целлюлозы» встретили сопротивление некоторых выдающихся критиков; в 1945 году Эдмунд Уилсон превратился: «Единственный настоящий у жас в большинстве этих произведений - это ужас безвкусицы и плохого искусства ». Однако Уилсон похвалил способность Лавкрафта писать о выбранной им области; он описал его как написавшего об этом «очень умно». По словам Л. Спрэга де Кампа, Уилсон позже улучшил свое мнение о Лавкрафте, цитируя отчет Давида Чавчавадзе о том, что Уилсон включил ссылку Лавкрафта в «Голубой огонек: пьеса в трех действиях». После, как Чавчавадзе встретился с ним, чтобы обсудить это, Уилсон сообщил, что читал копию переписки Лавкрафта. Обозреватель «Тайны и приключения» Уилл Каппи из New York Herald Tribune порекомендовал читателям сборник рассказов Лавкрафта, утверждая, что «литература ужасов и мрачных фэнтези принадлежит к тайнам в более широком смысле.. »

Обозреватель научной фантастики« Галактика »Флойд С. Гейл сказал, что «Лавкрафт в своих лучших проявлениях мог создать непревзойденное настроение ужаса; в худшем он был смешным ». В 1962 году Колин Уилсон в своем обзоре антиреалистических тенденций в художественной литературе «Сила мечтать» назвал Лавкрафта одним из пионеров «атаки на рациональность» и включил его в М. Р. Джеймс, Х. Дж. Уэллс, Олдос Хаксли, Дж. Р. Р. Толкин и другие как один из строителей мифизированных реалий, борющихся с провалившимся проектом литературного реализма. Впоследствии Лавкрафт начал приобретать статус культового писателя в контркультуре 1960-х годов, и количество переизданий его работ увеличилось.

Майкл Дирда, рецензент The Times Literary В приложении Лавкрафт описывается как «провидец», который «по праву считается вторым после Эдгара Аллана По в анналах американской литературы о сверхъестественном». По его словам, работы Лавкрафта доказывают, что человечество не может выдержать тяжести реальности, поскольку истинная природа реальности не может быть понята ни наукой, ни историей. Кроме того, Дирда хвалит способность Лавкрафта создавать сверхъестественную атмосферу. Эта атмосфера создается чувством неправильности, которое пронизывает предметы, места и людей в работах Лавкрафта. Он также положительно комментирует переписку Лавкрафта и сравнивает его с Горацием Уолполом. Особое внимание уделяется его переписке с Августом Дерлетом и Робертом Э. Ховардом. Письма Дерлета называются «восхитительными», а письма Говарда описываются как идеологические дебаты. В целом Дирда считает, что письма Лавкрафта не уступают его литературным произведениям или лучше их.

Los Angeles Review of Books рецензент Ник Маматас заявил, что Лавкрафт был особенно трудным автором, а не плохой. Он описал Лавкрафта как «совершенно способного» в области логики рассказа, темпов, новаторства и генерации фраз, которые можно цитировать. Однако трудности Лавкрафта делали его не подходящим для игры в мятеж; он был не в состоянии конкурировать с популярными повторяющимися главными героями и историями о несчастной девушке. Кроме того, он сравнил абзац из Тень вне времени с абзацем из введения к Экономические последствия мира. По мнению Маматаса, качества Лавкрафта скрываются из-за его трудностей, и именно его навыки позволили его последователям пережить последователей других выдающихся авторов, таких как Сибери Куинн и Кеннет Патчен.

В 2005 г. Библиотека Америки опубликовала сборник работ Лавкрафта. Этот том был рецензирован многими изданиями, включая The New York Times Book Review и The Wall Street Journal, и было продано 25 000 экземпляров в течение месяца после выпуска. Общий критический прием этого тома был неоднозначным. Несколько ученых, включая С. Т. Джоши и Элисон Сперлинг, сказали, что это подтверждает место Х. П. Лавкрафта в западном каноне. Редакторы «Эпохи Лавкрафта» Карл Х. Седерхольм и Джеффри Эндрю Вайншток приписали рост массового и академического интереса к Лавкрафту этому тому, наряду с томами Penguin Classics и Modern Библиотека издание В горах безумия. Эти тома привели к быстрому распространению других томов, содержащих работы Лавкрафта. По словам двух авторов, эти тома являются частью тенденции в популярном и академическом восприятии Лавкрафта: повышенное внимание одной аудитории вызывает больший интерес у другой. Успех Лавкрафта отчасти является результатом его успеха.

Стиль Лавкрафта часто подвергался критике, но такие ученые, как С. Т. Джоши показал, что Лавкрафт сознательно использовал различные литературные приемы для формирования своего собственного уникального стиля - к ним относятся прозаически-поэтический ритм, поток сознания, аллитерация и сознательный архаизм (в основном в его работах до 1921 года).

Философский

Философ Грэм Харман, рассматривая Лавкрафта как выражение уникального - хотя и неявного - антиредукционист онтология пишет: «Ни один другой писатель не был так озадачен разрывом между объектами и способностью языка описывать их, или между объектами и качествами, которыми они обладают». Харман сказал о ведущих фигурах первой конференции по спекулятивному реализму (в которую входили философы Квентин Мейяссу, Рэй Брассье и Иэн Гамильтон Грант ) что, хотя у них не было общих философских героев, все они увлеченно читали Лавкрафта. Спекулятивные реалисты, Марк Фишер и другие современные философы, относились к Лавкрафту серьезно, главным образом потому, что странный вымышленный мир Лавкрафта не имел ничего общего с настойчивостью готики в сверхъестественном, а представлял другую неоспоримую, но непостижимую реальность. По мнению ученого С. Т. Джоши : «В Лавкрафте никогда не бывает сущности, которой не было бы в модном материале». Философ Юджин Такер повторяет это в своей серии книг «Ужас философии», находя в идеях Лавкрафта «холодный рационализм» или «космический пессимизм», подчеркивающий ограниченность антропоцентрического мышления. Такер однажды охарактеризовал это как противоречие между фразами «Я не могу поверить в то, что вижу» и «Я не вижу того, во что верю».

Прием 2010-х и 2020-х годов

Несколько СМИ издательства опубликовали статьи, в которых обсуждали наследие Лавкрафта как писателя ужасов, а многие издания в 2010-е годы обсуждали и критиковали расизм и гомофобию Лавкрафта. Public Books связали воспитание Лавкрафта в Провиденсе с «расизмом, гомофобией, женоненавистничеством и вообще местничество «обнаруживается в его личных убеждениях и трудах, называя его« несомненно укорененным в местах, эстетике и своеобразном чувстве местной культуры ». Афроамериканский писатель-фантаст Н. К. Джемисин считает расовые установки Лавкрафта существенными для его литературного мира: «его предубеждения были основой его ужаса.... Он создает невероятные образы, это мощная работа, но это пугает... потому что это способ заглянуть в разум истинного фанатика и понять, насколько чуждо их мышление, насколько беспокоит их способность дегуманизировать своих собратьев ».

Первые World Fantasy Awards были проводился в Провиденсе в 1975 году. Тема была «Круг Лавкрафта». До 2015 года победителям был вручен удлиненный бюст Лавкрафта, созданный мультипликатором Гаханом Уилсоном по прозвищу «Ховард». В ноябре 2015 года было объявлено, что трофей World Fantasy Award больше не будет моделироваться по образцу Х. П. Лавкрафта. После того, как World Fantasy Award разорвала связь с Лавкрафтом, The Atlantic прокомментировали: «В конце концов, Лавкрафт все еще побеждает - люди, которые никогда не читали ни одной страницы его работ, будут знать, кто такой Ктулху в течение многих лет. и его наследие продолжает жить в работах Стивена Кинга, Гильермо дель Торо и Нила Геймана."

. В 2020 году Лавкрафт был награжден премией 1945 года Премия Retro-Hugo за лучший сериал для мифов о Ктулху.

Наследие

Мемориальная доска Л.П. Лавкрафта на проспект-стрит, 22 в Провиденс.

Лавкрафт был относительно неизвестен при своей жизни. его рассказы появлялись в известных журналах, таких как Weird Tales (вызывая письма возмущения так же часто, как и похвалы от постоянных читателей), немногие люди знали его имя. Однако он регулярно переписывался с другими современными писателями, такими как Кларк Эштон Смит и Август Дерлет, который стал его хорошими друзьями, хотя никогда не встречался с ними лично. Эта группа стала известна как «Круг Лавкрафта», так как их сочинение свободно заимствовало мотивы Лавкрафта с его поддержки: таинственные книги с тревожными названиями, такими как Некрономикон, пантеон древних инопланетных существ, таких как Ктулху и Азатот, и жуткие места, такие как дурные предзнаменования Город Новой Англии Аркхэм и его Университет Мискатоник.

После смерти Лавкрафта Круг Лавкрафта продолжил свое существование. Август Дерлет, в частности, дополнил и расширил видение Лавкрафта, не без разногласий. В то время как Лавкрафт считал свой пантеон инопланетных богов простым сюжетным ходом, Дерлет создал целую космологию, полную войн между добрыми Старшими Богами и злыми Внешними Богами, например Ктулху и ему подобные. Предполагалось, что силы добра победили, заперев Ктулху и других под землей, океаном и в других местах.Рассказы Дерлета «Мифы Ктулху» продолжали связывать различные богов с традиционными четырьмя элементами огня, воздуха, земли и воды - искусственное ограничение, которое требовало рационализации со Дерлета, поскольку сам Лавкрафт никогда не предполагал такой схемы <82.>

Сочинения Лавкрафта, особенно так называемые «Мифы Ктулху», оказали влияние на авторов фантастики, в том числе современных авторов ужасов и фэнтези. Стивен Кинг, Рэмси Кэмпбелл, Алан Мур, Джунджи Ито, Томас Лиготти, Кейтлин Р. Кирнан, Уильям С. Берроуз и Нил Гейман назвали Лавкрафта одним из своих главных источников влияния. Помимо прямой адаптации, Лавкрафт и его рассказы оказали глубокое влияние на популярную культуру. Некоторое влияние было таким прямым, как он был другом, вдохновителем и корреспондентом многих своих современников, как Август Дерлет, Роберт Э. Ховард, Роберт Блох и Фриц Лейбер. Многие более поздние деятели находились под некоторыми работами Лавкрафта, в том числе автор и художник Клайв Баркер, плодовитый писатель ужасов Стивен Кинг, писатели комиксовлан Мур, Нил Гейман и Майк Миньола, английский писатель Колин Уилсон, режиссеры Джон Карпентер, Стюарт Гордон, Гильермо дель Торо и художник Х. Р. Гигер.

Япония также была сильно вдохновлена ​​и напугана творениями Лавкрафта, и поэтому даже вошла в СМИ манга и аниме. Чиаки Дж. Конака - признанный ученик, он участвовал в Мифах Ктулху, расширяя несколько японских версий, что распространил влияние Лавкрафта среди аниме.

Аргентинский писатель Хорхе Луис Борхес написал свой рассказ «Есть и другие вещи » в память о Лавкрафте. Современный французский писатель Мишель Уэльбек написал литературную биографию Х. П. Лавкрафт: Против мира, против жизни. Известная американская писательница Джойс Кэрол Оутс написала вступление к сборнику рассказов Лавкрафта. Библиотека Америки опубликовала том работ Лавкрафта в 2005 году, перевернув традиционное суждение о том, что «не было ничего так далеко от принятого канона, как Лавкрафта». Французские философы Жиль Делез и Феликс Гваттари Называются на Лавкрафта в Тысячи плато, называя рассказ «Через Серебряного ворота ключа » один из его шедевров.

Группы энтузиастов ежегодно отмечают годовщины смерти Лавкрафта в Лэддской обсерватории и его рождения на месте его могилы. В июле 2013 года городской совет Провиденса обозначил «Мемориальная площадь Х. П. Лавкрафта» В 2016 году Лавкрафт был введен в Зал славы научной фантастики и фэнтези Музея поп-культуры.

Музыка

<памятный знак на пересечение улиц Энджелл и Проспект, недалеко от бывших резиденций автора. 329>Вымышленные мифы Лавкрафта повлияли на многих музыкантов., Особенно в рок-музыке. психоделический рок группа Х. П. Лавкрафт (который в 1970-х изменл свое имя до Лавкрафта, а затем - от Love Craft) выпустил альбомы Х. П. Лавкрафт и Х. П. Лавкрафт II в 1967 и 1968 годах соотве тственно; их песни включали "Белый корабль " и "В горах безумия", названные в честь рассказов Лавкрафта. Билл Траут и Джордж Бадонски, основавшие Dunwich Records, были поклонниками автора и получили разрешение Августа Дерлета использовать имя Лавкрафта для группы.

Metallica записала песня, вдохновленная "The Call of Cthulhu", инструментал под названием The Call of Ktulu, песня по мотивам Тень над Иннсмутом под названием The Thing That Should Not Beam и другая по мотивам Фрэнка Белкнапа Лонга из Псов Тиндалоса под названием All Nightmare Long. Позже они выпустили песню "Dream No More", в котором упоминается пробуждение Ктулху. Технический дэт-метал наряд Отзыв часто пишут песни, основанные на рассказах Лавкрафта, и часто используют его вдохновение в своих оригиналах. Работы. Самые темные заросли холма были названы на работы Лавкрафта в таких песнях, как «Shoggoths Away» и таких альбомах, как Ктулху наносит ответный удар. Согласно «Странным звукам Ктулху» Гэри Хилла, существующим смыслом их группы - ссылаться на сказки Лавкрафта. Их название происходит от строки в «Гробница ".

Игры

Лавкрафт также повлиял на игры, несмотря на то, что он ненавидел игры при своей жизни. Chaosium настольная ролевая игра Call of Cthulhu, выпущенная в 1981 году и в настоящее время находится в седьмом крупном издании, была одной из первых игр, в степени основанных на Лавкрафте. Роман к игре был вдохновлен Лавкрафтом. безумие механика, которая позволяетла персонажам игроков сходить с ума от контакта с космическими ужасами. Эта механика будет появляться в первых настольных и видеоиграх В 1987 году была выпущена одна из первых настольных игр Lovecraftian , Arkham Horror, которая очень хорошо продавалась, а с 2004 г. года все еще печатается из Fantasy Flight Games. Хотя несколько последующих настольных игр Лавкрафта выпускалось ежегодно с 1987 по 2014 год, спустя годы после 2014 года наблюдался всплеск числа настольных игр Лавкрафта, возможно, из-за того, что работы Лавкрафта стали достоянием общественности в сочетании с возрождение интереса к настольным играм.

Немногие видеоигры являются прямой адаптацией работ Лавкрафта, но многие видеоигры были вдохновлены Лавкрафтом или находились под его сильным влиянием. Массовая многопользовательская онлайн-игра World of Warcraft от Blizzard Entertainment постоянно раскрывала игрокам все больше историй происхождения игрового мира игры, большая часть которой очень точно отражает работы Лавкрафта или Дополнение Дерлета к оригинальному содержанию автора. Ужасы особенно могут включать в себя ужасы Ктулта, несмотря на конфликт между природой видеоигр «действуй и преобладай» и космической безнадежностью Лавкрафтовского ужаса. Помимо использования антагонистов-ктулхов, игры, вызывающие ужас Лавкрафта, использовали такие механики, как эффекты безумия или даже эффекты разрушения четвертой стены, которые подсказывают игрокам, что что-то пошло не так с их игровыми консолями.

Religion и оккультизм

Некоторые современные религии черпали влияние из работ Лавкрафта. Сатанинские ритуалы, написанные Антоном ЛаВеем или Майклом А. Акино, включают эссе, в котором утверждается, что произведения Лавкрафта несут частичную правду, используемую в той же символической манере, что и Сатана. Кеннет Грант из Тифонианского ордена включил мифы Лавкрафта в свою ритуальную и оккультную систему, но в более прямом и буквальном смысле, чем Церковь Сатаны. Однако Тифониан Орден не считает сущности существующими непосредственно, а скорее символом, через который люди могут взаимодействовать с чем-то бесчеловечным.

Было несколько книг, которые утверждали, что являются подлинным изданием книги Лавкрафта Некрономикон. Саймон Некрономикон - один из таких примеров. Его написал неизвестный человек, назвавшийся «Саймоном». Питер Левенда, оккультный автор, писавший о Некрономиконе, утверждает, что он и «Саймон» наткнулись на скрытый греческий перевод гримуара, просматривая коллекцию древностей в книжном магазине Нью-Йорка в 1960-х годах. или 1970-е годы. Утверждалось, что эта книга стала печатью Некрономикона. Левенда продолжал утверждать, что Лавкрафт имел доступ к этому предполагаемому свитку. Текстовый анализ показал, что содержание этой книги было получено из множества документов, в которых обсуждаются месопотамский миф и магия. Находка магического текста монахами также является частой темой в истории гримуаров. Было высказано предположение, что Лавенда является истинным автором «Некрономикона Саймона».

Лавкрафт в художественной литературе

Помимо его появления в Роберте Блохе Шамблер от Звезд, Лавкрафт продолжает использоваться как персонаж сверхъестественной фантастики. Ричард А. Лупофф Книга Лавкрафта (1985), Смертельное заклинание (1991), Некрономикон (1993), Охота на ведьм (1994), Out of Mind: Истории HP Lovecraft (1998), Stargate SG-1: Roswell (2007) и Алан Мур ' s комикс Провиденс (2015–17). Лавкрафт также появляется в серии 21 серии 6 сезона телешоу Сверхъестественное. Сатирическая версия Лавкрафта по имени Х. П. Хейткрафт появилась как повторяющийся персонаж в телесериале Cartoon Network Скуби-Ду! Mystery Incorporated. Другой персонаж, основанный на Лавкрафте, появляется в После жизни с Арчи. Он появляется как второстепенный персонаж в серии комиксов Брайана Клевингера Atomic Robo, как знакомый и научный сотрудник Николы Тесла, который сошёл с ума. благодаря его участию в Тунгусском событии, которое подвергло его скрытым ужасам более широкой вселенной. В конце концов его убивают, когда его тело становится хозяином разумного существа, заражающего поток времени. Лавкрафт - центральный элемент сюжета, а также персонаж романа Поля Ла Фаржа 2017 года «Ночной океан». В японской манге и аниме Bungo Stray Dogs есть персонаж, известный как Говард Филлипс Лавкрафт, который, как и другие персонажи сериала, назван в честь великих грамотных. Его сила «Великие Древние» отдает дань уважения его классическому рассказу «Зов Ктулху», который дает ему возможность превращаться в осьминога-монстра, напоминающего Ктулху.

Издания и сборники Работы

На протяжении большей части ХХ века окончательные издания (в частности, «В горах безумия» и «Другие романы», «Дагон и другие жуткие сказки», «Ужас Данвича) и другие »и« Ужас в музее и другие редакции ») его прозы были опубликованы Аркхэм Хаус, издательством, изначально намеревающимся опубликовать произведение Лавкрафта, но с тех пор оно опубликовало также значительное количество другой литературы. Penguin Classics в настоящее время выпустила три тома работ Лавкрафта: Зов Ктулху и другие странные истории, The Thing on the Doorstep и Other Weird Stories и последний раз Сны в ведьмовском доме и другие странные истории. Они собирают стандартные тексты, отредактированные С. Т. "Тень вне времени" из "Снов в доме ведьм", который ранее был выпущен небольшими -press издатель Hippocampus Press. В 2005 году престижная Библиотека Америки канонизировала Лавкрафта, выпустив том рассказов под редакцией Питера Штрауба, линия Random House Modern Library выпустила «окончательное издание». "Лавкрафта" В горах безумия "(включая также Сверхъестественный ужас в литературе ).

В 2014 г. компания Liveright Publishing Corp./W. У. Нортон опубликовал« Новый аннотированный Х. П.. Лавкрафт », отредактированный Лесли С. Клингером, предоставленные 22 сказки Лавкрафта, с предисловием Аланом Муром ; в сентябре 2019 года был опубликован второй том аннотаций Клингера, Новый аннотированный HP Lovecraft: Beyond Аркхэм, собрав еще 25 сказок Лавкрафта, с вступлением Виктора ЛаВалля.

поэзия Лавкрафта в The Ancient Track: Полное собрание поэтических произведений Л. П. Лавкрафта (Night Shade Books, 2001), большая часть его детских работ, различные эссе на философские, политические и литературные темы, антикварные заметки и другие вещи можно найти в Miscellaneous Writings (Arkham House, 1989).) Эссе Лавкрафта «Сверхъестественный ужас в литературе», впервые опубликованное в 1927 году, представляет собой исторический обзор литературы. уж асов, доступной с примечаниями под названием «Сверхъестественный ужас в литературе с комментариями».

Переписка

Хотя Лавкрафт известен в основном своими фантастическими произведениями, большая часть его сочинений из объемных писем на самые разные темы, от фантастики и художественной критики до и истории. Биограф Лавкрафта Л. Спраг де Камп считает, что Лавкрафт за свою жизнь написал 100 000 писем, которые, как полагают, сохранилась.

Лавкрафт не был активным писателем в молодости. В 1931 году он признался: «Благодарю кого-либо за подарок таким тяжелым испытанием, что я предпочел бы написать пастырское послание из двухсот пятидесяти строк или двадцатистраничный трактат о перстнях Сатурн.» (SL 3.369–70) Первоначальный интерес к письмам был вызван его перепиской со своим двоюродным братом Филлипсом Гэмвеллом и его участие в любительском журналистском движении »Поздняя переписка Лавкрафта велась в основном с другими писателями-фантастами, а не с друзьями-журналистами его ранних лет. За 200 лет до нынешней даты, что могло бы вернуть письмо в колониальные времена США, до войны американской революции (войны, оскорбившей его англофилию), он объяснил, что, по его мнению, 18-й и 20-

Лавкрафт ясно заявляет, что его контакты с множеством разных людей посредством написания писем были одним из оснований, что его контакты с множеством разных людей были «лучшими», первые были периодом благородной науки. факторов в расширении его взглядов на мир: «Я обнаружил, что открыт для десятков точек зрения, которые иначе не были бы Мое понимание и симпатии расширились, и многие из моих социальных, политических и экономических взглядов были в результате увеличения знаний».

Пять издательств опубликовали письма Лавкрафта, наиболее заметно Arkham House с его пятитомным изданием «Избранные письма» (эти тома сильно сокращают буквы, которые они содержат). Другие издатели: Hippocampus Press (Письма Альфреду Галпину и др.), Night Shade Books (Тайны времени и духа: Письма Л.П. Лавкрафта и Дональда Вандрея и др..), Necronomicon Press (Письма Сэмюэлю Лавману и Винсенту Старрету и др.) И University of Tampa Press (О, счастливчик из Флориды: Письма Л.П. Лавкрафта к Р.Х. Барлоу). С. Т. Джоши руководит постоянной серией томов, в которых собираются полные письма Лавкрафта конкретным корреспондентам.

Авторское право и другие правовые вопросы

Несмотря на несколько утверждений об обратном, в настоящее время нет доказательств, что какая-либо компания или физическое лицо владеет автор правом на Какую-либо работу Лавкрафта принято считать, что он перешел в общественное достояние. Директива Европейского Союза от срока действия авторского права от 1993 г. расширила действие авторских прав до 70 лет после смерти автора. Все работы Лавкрафта, опубликованные при его жизни, стали государственным достоянием во всех 27 странах Европейского Союза 1 января 2008 года. В тех странах Бернской , которые ввели только минимальный период авторского права, действие авторского права истекает через 50 лет после того, как автор смерть. Что касается Соединенных Штатов, то все работы, опубликованные до 1925 года, являются общественным достоянием. Работы Лавкрафта, опубликованные при его жизни в период с 1925 по 1937 год, несомненно, будут лишены авторских прав, поскольку ежегодно ежегодно общественным достоянием в период с 2021 по 2033 год (в произведениях до 1978 года правило жизни +70 в США не имеет).

Лавкрафт уточнил, что молодой Р. Х. Барлоу должен был исполнять обязанности исполнителя его литературного имения, но эти инструкции не были включены в завещание. Тем не менее, его оставшаяся в живых тетя выполнила его пожелания, и после смерти Лавкрафта Барлоу получил ответственность за массивное и сложное литературное наследие. Барлоу передал большую часть документов, включая объемную переписку, в Библиотеку Джона Хэя и попытка организовать и поддержать другие сочинения Лавкрафта. Август Дерлет, писатель старше Барлоу и более авторитетный, чем Барлоу, боролся за контроль над литературным имением. Барлоу покончил жизнь самоубийством в 1951 году.

Протеже Лавкрафта и совладельцы Arkham House, Август Дерлет и Дональд Вандрей, часто претендовали на авторские права на работы Лавкрафта. 9 октября 1947 года Дерлет приобрел все права на Weird Tales. Однако самое позднее с апреля 1926 года Лавкрафт зарезервировал за собой все права на вторую печать рассказов, опубликованных в Weird Tales. «Странные сказки» могли владеть правами не более чем на шесть сказок Лавкрафта. Опять же, даже если Дерлет действительно получил авторские права на сказки Лавкрафта, никаких доказательств того, что авторские права были возобновлены. После смерти Дерлета в 1971 году его поверенный объявил, что весь литературный материал Лавкрафта является частью поместь Дерлет и что он будет защищен в максимально возможной степени ».

С. Т. Джоши в своей биографии Лавкрафта заключает, что утверждение Дерлета «почти наверняка вымышлены» и что большинство работ Лавкрафта опубликованных в любительской прессе, скорее всего, теперь находятся в открытом доступе. Авторские права на произведения Лавкрафта унаследованный единственный оставшийся наследник, названный в его завещании от 1912 года, его тетя Энни Гэмвелл. Когда Гэмвелл умерла в 1941 году, авторские права перешли к ее оставшимся потомкам, Этель Филлипс Морриш и Эдне Льюис, которые подписали документ, иногда называемый подарком Морриша-Льюиса, разрешающий Arkham House переиздать работы Лавкрафта, сохраняя при этом авторские права для себя. Поиски в Библиотеке Конгресса не было никаких доказательств, что эти авторские права возобновлены после 28-летнего периода, что делает вероятным, что эти работы теперь находятся в общественном достоянии.

Chaosium, издатели ролевой игры Call of Cthulhu, имеют товарный знак на фразе The Call of Cthulhu для использования в игровых продуктах. TSR, Inc., первоначальный издатель ролевой игры Advanced Dungeons Dragons, включил раздел о Мифах Ктулху в одно из ранних дополнений к игре, Божества и полубоги (установлен опубликовано в 1980 году, позже переименовано в Legends Lore). Позже TSR согласился удалить этот раздел по просьбе Хаоса.

Несмотря на юридические разногласия, связанные с работами Лавкрафта, сам Лавкрафт был чрезмерно щедр на свои собственные работы и другие заимствовать идеи из его рассказов и строить на них, особенно что касается его мифов о Ктулху. Онал других авторов ссылаться на его творения, такие как Некрономикон, Ктулху и Йог-Сотот. После его многих писателей внесли свой вклад в рассказы и обогатили общую мифологию мифов Ктулху, а также сделали многочисленные ссылки на его работы.

Библиография

См. Также

  • Спекулятивная фантастика / Портал ужасов
  • Категория: H. Ученые П. Лавкрафта

Заметки

Ссылки

Источники

Дополнительная литература

Внешние ссылки

Библиотечные коллекции

Онлайн-издания

Последняя правка сделана 2021-05-22 08:00:35
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте