Войти
Фотография Джеральда Мэсси, датированная 1856 годом Джеральд Мэсси (; 29 мая 1828 г. - 29 октября 1907 г.) был английский поэт и писатель по спиритуализму и Древнему Египту <151.>Содержание
Мэсси родился около Тринга, Хартфордшир в Англии в семье бедных родителей. Когда он был чуть старше ребенка, его заставили усердно работать на шелковой фабрике, которую он впоследствии бросил для столь же трудоемкого занятия плетением соломы. Эти ранние годы омрачились большим количеством страданий и лишений, с которыми молодой человек боролся с возрастающим духом и мужеством, занимаясь самообразованием в свободное время и постепенно развивая свой врожденный вкус к литературной работе. Его привлекло движение, известное как христианский социализм, в которое он бросился со всей душой, и поэтому стал ассоциироваться с Фредериком Денисоном Морисом и Чарльзом Кингсли.
Примерно с 1870 года Мэсси все больше интересовался египтологией и сходствами, которые существуют между древнеегипетской мифологией и евангельскими историями. Он изучил обширные египетские записи, хранящиеся в разделе ассирийского и египтологии Британского музея в Лондоне, где он работал в тесном сотрудничестве с куратором, доктором Самуэль Берч и другие ведущие египтологи своего времени даже изучали иероглифы в то время, когда Храм Гора в Эдфу был впервые раскопан.
Первое публичное появление Мэсси в качестве писателя было связано с журналом Дух свободы, редактором которого он стал, и ему было всего двадцать два, когда он опубликовал свой первый сборник стихов "Голоса свободы" и "Лирика любви" (1850). За ними он последовал в быстрой последовательности с «Балладой о младенце Кристабель» (1854), War Waits (1855), Маршем Хэвлока (1860) и «Сказкой о вечности» (1869).
В 1889 году Мэсси опубликовал два -томный сборник его стихов «Моя лирическая жизнь». Он также опубликовал работы, посвященные спиритуализму, изучению сонетов Шекспира (1872 и 1890 гг.) И теологическим спекуляциям. Принято считать, что он был оригиналом Джорджа Элиота Феликса Холта.
Поэзия Мэсси имеет определенный грубый и энергичный элемент искренности и силы, который легко объясняет ее популярность в то время. своего производства. Он рассматривал тему сэра Ричарда Гренвилла до того, как Теннисон подумал об использовании этого, с большой силой и живостью. Действительно, восхваление самого Теннисона творчества Мэсси по-прежнему остается его лучшим восхвалением, поскольку лауреат нашел в нем поэта с прекрасным лирическим порывом и богатым наполовину восточным воображением. Его стихи вдохновлены сочетанием его обширных знаний, основанных на путешествиях, исследованиях и опыте; он был до мозга костей патриотическим гуманистом. Его стихотворение «Веселый, веселый май» было положено на музыку в 1894 году композитором Сирилом Рутэмом, а затем в популярной песне композитора Кристабель Баксендейл.
Мэсси верил в духовная эволюция ; он высказал мнение, что теория эволюции Дарвина была неполной без спиритизма :
Теория содержит только половину объяснения происхождения человека и нуждается в спиритуализме, чтобы довести его до конца и завершить. Ибо, хотя это восхождение на физическом уровне продвигалось через мириады веков, Божественное нисхождение также продолжалось - человек духовно является воплощением от Божественного, а также человеческим развитием от животного творения. Причина развития духовная. Теория мистера Дарвина ни в малейшей степени не противоречит нашей - мы думаем, что она требует этого; он просто не имеет отношения к нашей стороне предмета. Он не может опускаться ниже праха земного в отношении жизни; и для нас главный интерес нашего происхождения должен лежать в духовной сфере.
Что касается Древнего Египта, Мэсси сначала опубликовал Книгу Начала, а затем Естественное Бытие. Его самая важная работа - «Древний Египет: свет мира», опубликованная незадолго до его смерти.
Как и Годфри Хиггинс полвека назад, Мэсси считал, что западные религии имеют египетские корни. Мэсси писал:
Человеческий разум долгое время страдал от затмения, был затемнен и затминен в тени идей, реальный смысл которых был утерян для современных людей. Мифы и аллегории, значение которых когда-то раскрылось в мистериях, были приняты в невежестве и переизданы как настоящие истины, прямо и божественно удостоенные человечества в первый и единственный раз! Мифы ранних религий истолковывались. Наши неверно истолковывают. И многое из того, что было навязано нам как истинное и единственное откровение Бога, представляет собой массу перевернутых мифов.
Одним из наиболее важных аспектов произведений Мэсси были его утверждения о том, что между есть параллели. Иисус и египетский бог Гор, в основном содержащиеся в книге The Natural Genesis, впервые опубликованной в 1883 году. Мэсси, например, утверждал в книге, что он верил в то, что и Гор, и Иисус были рождены от девственниц 25 декабря воскресил людей из мертвых (Мэсси предполагает, что библейский Лазарь, воскресший из мертвых Иисусом, имеет параллель в Эль-Асар-Ус, титул Осириса ), умерли от распятия и воскресли через три дня. Эти утверждения повлияли на различных более поздних авторов, таких как Элвин Бойд Кун, Том Харпур, Йозеф Бен-Джоханнан и Дороти М. Мердок.
Несмотря на христианское невежество, гностик Иисус - это египетский Гор, которого продолжали различные секты гностиков как под именами Гора, так и под именами Иисуса. В гностической иконографии римских катакомб ребенок-Гор снова появляется как мумия-младенец, который носит солнечный диск. Царственный Гор представлен в мантии королевской власти, а найденная там фаллическая эмблема свидетельствует о том, что Иисус был Гором воскресения.
Христианский богослов В. Уорд Гаске, доктор философии. из Гарварда и Манчестерского университета, разослал электронные письма двадцати египтологам, которых он считал лидерами в этой области, включая Кеннета Китчен из Ливерпульского университета и Рона Лепрохона из Университета Торонто - в Канаде., США, Великобритании, Австралии, Германии и Австрии, чтобы проверить академическую поддержку некоторых из этих утверждений. Его основными целями были Том Харпур, Элвин Бойд Кун и теория мифа о Христе, и лишь косвенно Месси. Десять из двадцати ответили, но имена большинства не называются. Согласно Гаске, работа Мэсси, которая проводит сравнения между иудео-христианской религией и египетской религией, не считается значимой в области современной египтологии и не упоминается в Оксфордской энциклопедии Древнего Египта или аналогичных. справочники современной египтологии. Гаске сообщает, что те, кто ответил, единодушно отвергли предложенную этимологию Иисуса и Христа, а один неуказанный египтолог назвал сравнение Элвина Бойда Куна «второстепенным вздором». Однако в ответе Харпура Гаске цитируется ведущий современный египтолог Эрик Хорнунг, что существуют параллели между христианством и Древним Египтом, как и труды библейского эксперта Томаса Л. Томпсона.
теолога Стэнли. Э. Портер указал, что аналогии Мэсси содержат ряд ошибок. Например, Мэсси заявил, что 25 декабря в качестве даты рождения Иисуса было выбрано на основе рождения Гора, но Новый Завет не включает никаких ссылок на дату или время года рождения Иисуса. Самый ранний известный источник, признающий 25 декабря датой рождения Иисуса, - это Ипполит Римский, написанный примерно в начале III века, основанный на предположении, что зачатие Иисуса произошло в весеннее равноденствие. Ипполит поставил равноденствие на 25 марта, а затем добавил 9 месяцев, чтобы получить 25 декабря, таким образом установив дату праздников. Римская Хронография 354 тогда включала раннее упоминание празднования праздника Рождества Христова в декабре, начиная с четвертого века. Портер заявляет, что серьезные исторические ошибки Мэсси часто делают его работы бессмысленными. Например, Мэсси утверждает, что библейские ссылки на Ирода Великого были основаны на мифе о «Герруте», злом гидре змее, тогда как существование Ирода Великий может быть хорошо установлен, не опираясь на христианские источники.
Поэтический портал  | Викиисточник содержит оригинальные работы, написанные. Джеральдом Мэсси |
 | Викицитатник содержит цитаты, связанные с: Джеральдом Мэсси |
